Meest Gelezen in de Categorie

Het organiseren van feesten voor een jubileum van het huwelijk of de verjaardag, is op zich geen zonde. Zonde kan wel begaan worden tijdens zulke feesten en bijeenkomsten.

 Als mensen bij elkaar komen en halal gerechten eten, op de juiste manier met elkaar praten –dus binnen de richtlijnen van Islam-  en beseffen dat er van het leven nog een bladzijde is gescheurd en van het leven nog een jaar achter is gebleven, kortom zonder zonde feesten, is dit jubilieum en/of deze verjaardag niet haram. In dit geval is er geen probleem of risico. Echter, indien er op een dergelijke dag haram dingen worden gedaan -dus buiten de regels van Islam wordt bewogen-, mensen zondes begaan en ongelooflijk uitbundige feesten geven met volop eten en drinken en daarmee een slecht voorbeeld geven, dan is het geen zonde vanwege de dag op zich, maar een zonde vanwege de fouten die op die dag worden begaan.

Djinns en Shaytaan kunnen de mens schade toebrengen. Maar, ze kunnen niet elk mens die ze willen, schade toebrengen. Djinn en Shaytaan zullen schade toebrengen aan hen die afstand hebben genomen van gebeden en zich vaak bezig houden met zondes.

Over onder welke omstandigheden de Djinn mensen kunnen schaden, kan het volgende gezegd worden:

“Geesten teisteren en plagen de gelovigen ten tijde van onzuiverheid (gusl), menstruatie en menstruatie na de bevalling. Mensen die hun leven leiden zonder hun geloof te praktiseren, zoals het niet verrichten van gebeden en de kleine rituele wassing (woedoe), zullen geteisterd worden en op verschillende manieren en niveaus verleid worden. Het begaan van elke zonde, is alsof er een deur en raam voor de Djinn en Shaytaan worden geopend. In het bijzonder gevoelige types, slecht gezinde mensen die ver van gebeden leven en niet in een gebedssfeer verkeren, zullen eerder beïnvloed raken door de Djinn.”

 “De levensgrens van Djinn betreden, hun rechten overtreden en hun huizen en woonplaatsen bezetten zonder bismillah te reciteren, zijn enkele belangrijke factoren om geteisterd en geplaagd te worden. Daarom leert de Profeet (v.z.m.h.) ons om dua (smeekbeden) op te zeggen als we onreine plekken moeten betreden en heeft ons verboden om te bidden daar waar de Djinn zich bevinden, zoals vuilnishopen, badhuizen (hamam), wc’s, en zelfs het kerkhof. Ons Profeet (v.z.m.h) leert ons om de volgende dua op te zeggen bij het binnentreden van de wc: ‘’ In de naam van Allah, ik zoek toevlucht bij U tegen al het kwade en onreine.” (mannelijke en vrouwelijke Djinn en Shaytaan)[qtip:1| Ibni Mace, Taharet:9]  en beveelt ons om elk fase van ons leven door te brengen met dua’s, onszelf te beschermen van deze onreine plaatsen door op schone en reine plaatsen te bevinden, om te gaan met fatsoenlijke mensen met innerlijke reinheid en onszelf te behoeden door gebeden te verrichten en in een gebedssfeer te leven, om zodoende voor ons zelf een schild te vormen tegen dit soort slechte invloeden.”

Dus, iemand die het geteister en geplaag van Djinn wil voorkomen, zal allereerst met al zijn macht afstand moeten nemen van zondes en alle gaten, waar zij door naar buiten kunnen treden, moeten dichten.[qtip:2|Şahin, İnancın Gölgesinde, s. 153-154]

[1] Ibni Mace, Taharet:9

[2] Şahin, İnancın Gölgesinde, s. 153-154

Het is verboden voor een vrouw om tijdens haar menstruatie, of tijdens bloedverlies na de bevalling (Lochia) de Koran te reciteren. De Profeet (v.z.m.h.) heeft het volgende gezegd over het reciteren van de Koran tijdens de menstruatie, lochia en onreinheid: “Een menstruerende vrouw en een onrein persoon kan niets uit de Koran lezen.” [qtip:(1)| Tirmidhi, Taharet, 98]

Bovendien heeft Ali (r.a.) het volgende gezegd: “Niets heeft de Profeet (v.z.m.h) kunnen weerhouden van de Koran te citeren behalve onreinheid.” [qtip:(2)| Eboe Davoed, Taharet, 90; Neseí, Taharet, 170]

Soerah Fatiha kan gelezen worden met de intentie om een smeekgebed (doea) te doen. Bovendien kunnen alle smeekbeden die in de Koran voorkomen, gereciteerd worden met de intentie een smeekgebed op te zeggen. Bijvoorbeeld;

“Rabbena atina fiddunya haseneten ve fi’l ahireti haseneten ve gina azabennar.” (Onze Heer, schenk ons het goede in deze wereld, alsook in de komende wereld en bescherm ons voor de marteling van het Vuur) [qtip:(3)| Soerah Al-Baqarah - De Koe, vers 201]

Zo ook kan iemand die goed nieuws te horen krijgt “Alhamdulillah”(Dank aan Allah) zeggen en iemand die slecht nieuws te horen krijgt “Inna Lillahi ve Inna ileyhi Raciun”(Voorzeker, wij zijn van Allah en tot Hem zullen wij wederkeren)[qtip:(4)| Soerah Al-Baqarah – De Koe, vers 156] zeggen. [qtip:(5)| Ibrahim Halebi, Halebi, Sagir, p.37-39]

Het is geen enkel probleem voor menstruerende vrouwen, onreine personen om verschillende doea’s zoals de Al-Qunut te lezen, verschillende woorden zoals de tasbih (SubhanAllah) en Tahlil (La Ilahe Illallah) op te zeggen en om de profeet (v.z.m.h.) te zegenen/groeten. Ook is het mogelijk voor een menstruerende en/of bloedverliezende vrouw om te luisteren naar de Koran.

Tijdens de menstruatie kan elke vorm van doea’s gedaan worden. Hier zijn geen restricties op gelegd.

Vrouwen die ongesteld zijn of tot een periode van zes weken na het baren van een kind, mogen gedurende deze periode niet bidden.

Onze Profeet (v.z.m.h.) heeft tegen Fatima binti Ebi Hoebeysh het volgende gezegd:

“Wanner je bloed ziet, stop dan met het gebed en wanneer het bloeden stopt, maak dit schoon, doe de grote rituele wassing en bid.” [qtip:(1)| Buhâri, Hayz, 19, 24]

Boekhari heeft het volgende overgeleverd: “Zolang je ongesteld bent, laat het gebed achterwege, verricht daarna de grote rituele wassing en bid.” 

Een vrouw die ongesteld is, hoeft het gemiste gebed niet in te halen; het vasten hoort echter wel ingehaald te worden. Aisha (r.a.) heeft het volgende overgeleverd: “Wij werden tijdens de periode van de Profeet (v.z.m.h.) ongesteld. Terwijl wij niet werden verplicht het gemiste gebed in te halen, werden wij wel verplicht met het inhalen van het gemiste vasten.” [qtip:(2)| Buhârî, Hayz, 20]

Bronnen:

1) Buhâri, Hayz, 19, 24, Vüdû, 63; Müslim, Hayz, 62; Ebû Davûd schoonmaak, 109

2) Buhârî, Hayz, 20; Ebfı Dâvud Tahâre,104; Tirmizî, Savm, 67; Nesaî, Hayz,17; Siyâm, 64

Douchen in de nacht is volgens de Islam niet verboden. Wanneer je gemeenschap hebt gehad, is het zelfs verplicht te douchen (voor gebed), dus ook midden in de nacht.

Het is niet toegestaan om zonder daadwerkelijke noodzaak esthetisch chirurgische ingrepen te laten doen. Hieronder kunnen we alle vormen van chirurgische ingreep verstaan: borsten vergroten, neus”correctie”, liposuctie, etc. Dit is duidelijk in de ayah en hadith vervloekt.

Echter aangeboren afwijkingen of afwijkingen die later tot stand zijn gekomen en het normale functioneren beïnvloeden, kunnen behandeld worden.

De Islam verbiedt al hetgeen wat mensonwaardig is. De Profeet (v.z.m.h.) heeft immers toegestaan dat een sahaba een gouden neus mocht laten zetten in plaats van zijn neus die tijdens een oorlog eraf was gehakt. [qtip:(1)| Ebû Dâvûd, hatem 7; Tirmizî, libas 31; Nesâî, zinet 41] 

Het is toegestaan om protheses of vullingen in de tanden te zetten [qtip:(2)| Merginânî, Hidâye IV/83; Kâsânî, Bedâyî V/132; Zuhayli, el-Fikhul-Islâmî NI/544]

Vandaag de dag zijn esthetisch chirurgische ingrepen niet meer alleen gericht op de neus, borsten of kin, maar op bijna ieder lichaamsdeel. Dit soort ingrepen worden gedaan om er uiterlijk “mooier” uit te zien. Wat we helaas zeer vaak zien, is dat dit ook door allerlei media als het ideaal wordt neergezet en zeer zeker ook gepromoot. In plaats van dat wij onze aandacht en energie stoppen in het “mooier” maken van onze geest en innerlijk, zijn menigeen totaal gefixeerd op er qua uiterlijk beter uit zien.

Als we dit vanuit het perspectief van het geloof bekijken, zien we drie factoren waar rekening mee gehouden dient te worden.

 - Ten eerste is dit een influistering (waswasa) van de shaytan. Hij gehoorzaamde het bevel van Allah CC niet en zei:

“ik zal hen zeker bevelen totdat zij datgene wat Allah heeft geschapen, zullen veranderen. Wie Allah verlaat en shaytan als metgezel neemt, doet zichzelf klaarblijkelijk zeer grote schade aan.” [qtip:(3)| Nisâ Sûresi, 119]

Onze Profeet (v.z.m.h.) heeft ons afgeraden om veranderingen aan te brengen aan ons lichaam die niet medisch noodzakelijk zijn. In Boekhari en Moeslim zijn overleveringen te lezen die ons verbieden om tatoeages te zetten op ons lichaam, pruik te dragen, tanden te laten slijpen en wenkbrauwen te epileren. Het gaat erom dat wij datgene wat Allah heeft geschapen, neigen te veranderen en dat diegenen niet in aanmerking zullen komen voor de barmhartigheid van Allah. [qtip:(4)| Müslim, Libas: 119-120]

Allen die dit soort esthetische ingrepen laten uitvoeren in naam van “schoonheid”, handelen tegen het lot en willen datgene wat door Allah aan hen is gegeven, veranderen. Het kan niet getolereerd worden binnen de Islam zonder enige medische grondslag en alleen om er beter uit te zien, dit soort ingrepen te laten plegen aan het lichaam.

 - Een tweede reden waarom dit niet toegestaan is; de pijn. Zowel de fysieke als mentale pijn en leed die deze ingreep met zich meebrengt. Hierbij kan er gedacht worden aan alle pijnlijke operaties, lasering, slijpen, etc. Allah CC draagt ons op om zijn aan ons toevertrouwde eigendom, ons lichaam niet eigenhandig in gevaar te brengen;

“Brengen jullie jezelf niet eigenhandig in gevaar”. [qtip:(5)| Bukara Sûresi, 195]

 - Als derde reden kan genoemd worden dat dit soort ingrepen erg veel kosten en dit [qtip:israf |verspilling (van geld)] is. Bovenal is deze israf gepleegd om er uiterlijk “mooier” uit te zien in plaats van het concentreren op het innerlijk. Als we zien hoeveel mensen er vandaag de dag door een tekort aan geld niet behandeld kunnen worden aan serieuze, dodelijke aandoeningen kunnen we deze israf beter inschatten. Dit gezegd hebbende, is het ook niet verboden om binnen proporties cremes te verschaffen.

Echter als er een geldige reden is zoals afwijkingen vanuit geboorte, denk aan een hazenlip, kan dit gelden als een reden. Dit zelfde geldt voor brandwonden, misvormingen door verkeersongevallen of ongelukken. Met name als deze wonden, misvormingen, afwijkingen -hoe men het wilt noemen-, leiden tot het terugtrekken uit de maatschappij, de psychologische welgesteldheid beïnvloeden of het participeren in de maatschappij tegen gaan, is het geoorloofd om hiervoor ingrepen te laten plegen. Dit valt onder behandeld worden. [qtip:(6)| Umdetü’l-Karî, 22: 63]

Samengevat: Als men ingrepen laat doen om er weer “normaal” uit te zien en niet met afkeurende blikken bekeken te worden, is dit geoorloofd. Echter als men dit doet om alleen er “beter of mooier” uit te zien, is dit haram.

Er is geen éénduidige bepaling over dit onderwerp. Echter horen wij ons hiervan te weerhouden, aangezien de geslachtsorganen veel viezigheid afstaan. Aangezien het voor iedere moslim een verplichting is de verboden te verlaten, zo ook behoort een moslim van twijfelgevallen afstand te houden.

Onze Profeet (v.z.m.h.) heeft immers het volgende gezegd:

“Laat hetgeen jou doet twijfelen varen, kijk naar hetgeen jou niet doet twijfelen!” [qtip:(1)| Tirmizî, Kıyâmet, 60]

Wij kunnen niet zeggen dat orale seks fout is, echter weten we wel dat er zowel medisch als religieus aspecten zijn waardoor we dit niet moeten willen. Ten eerste is dit een handeling die tegen de natuur van de mens ingaat. Ten tweede scheidt het geslachtsorgaan constant vocht af dat als vies wordt bestempeld. Onze Profeet (v.z.m.h.) zegt hierover:

“Maak jullie mond schoon, want hij is de weg van de Koran.”

Ten derde weet iedereen hoeveel waarde de Islam aan de menselijke gezondheid hecht. Echter, op deze manier neemt de mens veel slechte bacteriën in de mond en begeeft hij zich onnodig tot viezigheid. [qtip:(2)| Prof.Dr.Faruk Beşer]

De mond is niet aan de mens gegeven om er geslachtsgemeenschap mee te hebben, maar voor andere doeleinden. Dit gaat dan ook tegen de menselijke natuur in. Zij van wie de menselijke natuur nog in orde is, zullen dit dus ook niet willen. [qtip:(3)| Prof.Dr.Hayrettin Karaman]

Wanneer de make-up wordt opgedaan nadat men de wassing heeft gedaan, dan is de wassing geldig. Echter, mocht er in de make-up stof zitten die als vies wordt gekwalificeerd, dan is dit wel een belemmering voor het gebed.

Wanneer een dame haar make-up opdoet, behoort ze twee punten in acht te nemen met betrekking tot het gebed. Ten eerste mag er in de make-up geen als vies gekwalificeerde stof in zitten en behoort de make-up wel het water door te laten. Op deze manier kan het gebed niet verricht worden en behoort ze dit te voorkomen.

Het tweede punt is dat wanneer ze make-up doet, zij dit enkel aan de mahrem (personen waar ze niet mee kan trouwen(vader,zoon enzo..) en haar man) te laten zien. wanneer ze zichzelf zo buiten vertoond, kan ze zonde begaan.

Samen met je vrouw zijn die ongesteld is, kent zijn beperkingen. Zoals bekend, mag een man in een normale staat samen met zijn vrouw zijn. Liefde bedrijven hoort dan via haar voortplantingsorgaan te gebeuren. Echter, wanneer zij ongesteld is, kunnen zij niet op een normale manier liefde bedrijven. Het is in die staat niet toegestaan liefde via haar voortplantingsorgaan te bedrijven. 

Een man mag echter wel met zijn ongestelde vrouw zoenen en knuffelen. Een man mag zijn vrouw vanaf haar middel en daarboven op iedere manier aanraken.

Liefde bedrijven in een ongestelde staat, is een manier van doen van onze Profeet (v.z.m.h.). De vrouw die liefde nodig heeft, kan het niet fijn vinden wanneer ze gedurende haar ongestelde periode geen aandacht krijgt. Om deze reden is het niet juist de vrouw in deze staat geen aandacht te geven. 

Aisha (r.a.) vertelt het volgende: “Wanneer de Profeet (v.z.m.h.) zag dat één van ons ongesteld was, beval hij ons vanaf onze navel tot aan onze knieën met een grote deken te dekken, waarna Hij zich richtte tot haar borsten.” [qtip:(1)| Nesai, 1, 189] Zolang de man zijn vrouw niet van haar navel tot knieën aanraakt, kan hij iedere vorm van liefde bedrijven uitvoeren. Hij kan met haar lichaam doen wat hij begeert; dit ook wanneer zij zich van haar navel tot knieën met een deken heeft bedekt, kan hij over de deken haar bevredigen. Er is hier geen enkel bezwaar tegen en komt hij ook zelf klaar waardoor hij zich van zondes afdekt. Ook geeft hij hiermee zijn vrouw die ziek is aandacht en laat hij haar niet alleen; dit is dan een goede daad en dit behoort ook gedaan te worden. Er is overgedragen dat onze Profeet (v.z.m.h.) al zijn vrouwen die ongesteld waren, op deze manier heeft benaderd.

Volgens sommigen is het zelfs zo dat buiten de sex om, alles gedaan mag worden. Imam Mohammed heeft gezegd: “Met de voorwaarde dat men afblijft van hetgeen waar bloed uit komt, is het toegestaan om alles aan te raken.” Ook Imam Shaafi heeft dit perspectief. Het is dan wel een voorwaarde dat haar voortplantingsorgaan bedekt is. Zij die dit doen, behoren wel zeker van henzelf te zijn. [qtip:(2)| Zie: Islamitische Jurisprudentie Encyclopedie; Boek over de vrouwen, Rauf Pehlivan. Drukkerij: Gonca, 1993] 

Wanneer een vrouw tijdens haar ongesteldheid een orgasme krijgt, is het geen verplichting dat zij de goesoel (grote wassing) te verrichten. Wanneer haar ongesteldheid voorbij is, kan zij wel de goesoel verrichten.

De islam hecht grote waarde aan fysieke en mentale gezondheid. Voornamelijk de jeugd wordt sterk aangespoord om zich zowel fysiek als mentaal trainen. Er wordt hier geen onderscheid gemaakt tussen man en vrouw.

Het is echter belangrijk dat tijdens deze activiteiten de Islamitische verboden niet worden geschonden.Voor een vrouw zijn er drie punten waar men rekening mee moet houden.

Ten eerste, een vrouw moet rekening houden met de bedekking van haar lichaam in het zicht van niet-verwante mannen.

Ten tweede, een vrouw moet het mijden bewegingen uit te voeren die het tegengeslacht kunnen prikkelen.

Ten derde, een vrouw mag zich niet bevinden in een gesloten ruimte met niet-verwante mannen, en moet hier rekening mee houden.

Als men zich aan deze regels houdt, is het toegestaan te sporten, beroepssporter te worden, een bedrijf te starten, vergaderingen te houden, etc…

Sport is een middel en geen doel. Als men sport met in acht name van de verboden is het toegestaan, en wordt het zelfs aangemoedigd en is het een goede daad.

Dat een moslim vriendschap heeft met medemoslims om te praten en te luisteren is zowel in werkelijkheid als in het virtueel een goed voornemen. Dit geldt echter voor vriendschap tussen dezelfde geslachten. Een vriendschap tussen een man en een vrouw kent echter een paar voorwaarden waaraan voldoen moet worden.

Bijvoorbeeld gesprekken over liefde, intieme gesprekken en roddelen is in geen van de gevallen goed. Het maakt niet uit of één van de personen getrouwd is of niet. Voor een getrouwde is de zonde groter.

Echter als het gesprek over God, de dood, het hiernamaals en het geloof gaat, is het natuurlijk niet verboden en is het zelfs een goede daad. Dit behoort de standaard te zijn. Als u zich houdt aan deze richtlijnen, kunnen wij zeggen dat u niet zult zondigen en heeft u hier ook geen gevaar voor. Ook vragen we u om beroep te doen op uw geweten. Als het uw geweten dwars zit, dan raden we het u af door te gaan met de vriendschap.

Het praten van personen die een relatie hebben en in de toekomst zullen trouwen, is alleen toegestaan onder toezicht van een naaste familielid van beide kanten, dit is zelfs soennah. Maar flirten is in geen geval toegestaan, ook niet wanneer er familieleden bij zijn. Het geloof verbiedt ontucht te plegen, en alle wegen die er naar toe kunnen leiden, zijn ook haram (verboden).

Een persoon die de puberteit heeft bereikt, kent vier soorten wateren die het lichaam scheidt.

 1- Urine
 2- Sperma
 3- Voorvocht: dit is dun vocht en komt vrij wanneer men’s lusten beginnen op te komen
 4- Vocht na de urine: dit vocht is dik en wit

Enkel na het klaarkomen, dus punt twee, behoort men de grote wassing te doen; bij de resterende drie punten is het doen van de kleine wassing genoeg om te kunnen bidden, wat dus ook nodig is. Klaarkomen heeft drie kenmerken:

 1- Het vocht komt er spuitend uit
 2- Het vocht geeft een lekker gevoel
 3- Wanneer het nat is, ruikt het naar deeg; wanneer het droog is, ruikt het naar eiwit

Het vocht dat bij een vrouw vrijkomt, wordt ‘kazi’ genoemd. Haar vasten wordt hiermee niet verbroken en enkel de kleine wassing is genoeg om te kunnen bidden.

Wanneer men de grote wassing hoort te doen

 1) Gemeenschap: Al komen zij beiden niet klaar, de grote wassing is wel nodig wanneer de geslachtsorganen elkaar raken. De Profeet (v.z.m.h.) zei hierover: “Wanneer de man’s en vrouw’s geslachtsorganen elkaar raken en de eikel niet meer te zien is, dan is de grote wassing nodig.” [qtip:(1)| Buhârî, Gusl 28; Müslim, Hayz 87; Ebu Dâvud, Taharet 84; Nesâî, Taharet 129; Ibn Ma'ce, Taharet 111; Muvatta, Taharet 71]

 2) Klaarkomen: Wanneer de man of de vrouw in zijn/haar slaap of gewekte staat met een lekker gevoel klaarkomt, dan is ook de grote wassing nodig. Aan de Profeet (v.z.m.h.) werd gevraagd: “Wie een natte vlek op zijn kleding vindt, maar hij zich niet herinnert dat hij is klaargekomen, behoort hij dan de grote wassing te doen?”. De Profeet zei hierop: “Ja, dat is nodig.” Vervolgens werd de Profeet gevraagd of men de grote wassing behoort te doen wanneer hij een natte droom krijgt, maar geen natte vlek op zijn kleding kan vinden. De Profeet (v.z.m.h.) zei hierop: “Hij hoeft geen grote wassing te doen.” [qtip:(2)| Ebu Dâvud, Taharet 95; Tirmizî, Taharet 82]

Het is verboden voor een vrouw om tijdens haar menstruatie, of tijdens bloedverlies na de bevalling (Lochia) de Koran te reciteren. De Profeet (v.z.m.h.) heeft het volgende gezegd over het reciteren van de Koran tijdens de menstruatie, lochia en onreinheid: “Een menstruerende vrouw en een onrein persoon kan niets uit de Koran lezen.” [qtip:(1)| Tirmidhi, Taharet, 98]

Bovendien heeft Ali (r.a.) het volgende gezegd: “Niets heeft de Profeet (v.z.m.h) kunnen weerhouden van de Koran te citeren behalve onreinheid.” [qtip:(2)| Eboe Davoed, Taharet, 90; Neseí, Taharet, 170]

Soerah Fatiha kan gelezen worden met de intentie om een smeekgebed (doea) te doen. Bovendien kunnen alle smeekbeden die in de Koran voorkomen, gereciteerd worden met de intentie een smeekgebed op te zeggen. Bijvoorbeeld;

“Rabbena atina fiddunya haseneten ve fi’l ahireti haseneten ve gina azabennar.” (Onze Heer, schenk ons het goede in deze wereld, alsook in de komende wereld en bescherm ons voor de marteling van het Vuur) [qtip:(3)| Soerah Al-Baqarah - De Koe, vers 201]

Zo ook kan iemand die goed nieuws te horen krijgt “Alhamdulillah”(Dank aan Allah) zeggen en iemand die slecht nieuws te horen krijgt “Inna Lillahi ve Inna ileyhi Raciun”(Voorzeker, wij zijn van Allah en tot Hem zullen wij wederkeren)[qtip:(4)| Soerah Al-Baqarah – De Koe, vers 156] zeggen. [qtip:(5)| Ibrahim Halebi, Halebi, Sagir, p.37-39]

Het is geen enkel probleem voor menstruerende vrouwen, onreine personen om verschillende doea’s zoals de Al-Qunut te lezen, verschillende woorden zoals de tasbih (SubhanAllah) en Tahlil (La Ilahe Illallah) op te zeggen en om de profeet (v.z.m.h.) te zegenen/groeten. Ook is het mogelijk voor een menstruerende en/of bloedverliezende vrouw om te luisteren naar de Koran.

Tijdens de menstruatie kan elke vorm van doea’s gedaan worden. Hier zijn geen restricties op gelegd.

Samen met je vrouw zijn die ongesteld is, kent zijn beperkingen. Zoals bekend, mag een man in een normale staat samen met zijn vrouw zijn. Liefde bedrijven hoort dan via haar voortplantingsorgaan te gebeuren. Echter, wanneer zij ongesteld is, kunnen zij niet op een normale manier liefde bedrijven. Het is in die staat niet toegestaan liefde via haar voortplantingsorgaan te bedrijven. 

Een man mag echter wel met zijn ongestelde vrouw zoenen en knuffelen. Een man mag zijn vrouw vanaf haar middel en daarboven op iedere manier aanraken.

Liefde bedrijven in een ongestelde staat, is een manier van doen van onze Profeet (v.z.m.h.). De vrouw die liefde nodig heeft, kan het niet fijn vinden wanneer ze gedurende haar ongestelde periode geen aandacht krijgt. Om deze reden is het niet juist de vrouw in deze staat geen aandacht te geven. 

Aisha (r.a.) vertelt het volgende: “Wanneer de Profeet (v.z.m.h.) zag dat één van ons ongesteld was, beval hij ons vanaf onze navel tot aan onze knieën met een grote deken te dekken, waarna Hij zich richtte tot haar borsten.” [qtip:(1)| Nesai, 1, 189] Zolang de man zijn vrouw niet van haar navel tot knieën aanraakt, kan hij iedere vorm van liefde bedrijven uitvoeren. Hij kan met haar lichaam doen wat hij begeert; dit ook wanneer zij zich van haar navel tot knieën met een deken heeft bedekt, kan hij over de deken haar bevredigen. Er is hier geen enkel bezwaar tegen en komt hij ook zelf klaar waardoor hij zich van zondes afdekt. Ook geeft hij hiermee zijn vrouw die ziek is aandacht en laat hij haar niet alleen; dit is dan een goede daad en dit behoort ook gedaan te worden. Er is overgedragen dat onze Profeet (v.z.m.h.) al zijn vrouwen die ongesteld waren, op deze manier heeft benaderd.

Volgens sommigen is het zelfs zo dat buiten de sex om, alles gedaan mag worden. Imam Mohammed heeft gezegd: “Met de voorwaarde dat men afblijft van hetgeen waar bloed uit komt, is het toegestaan om alles aan te raken.” Ook Imam Shaafi heeft dit perspectief. Het is dan wel een voorwaarde dat haar voortplantingsorgaan bedekt is. Zij die dit doen, behoren wel zeker van henzelf te zijn. [qtip:(2)| Zie: Islamitische Jurisprudentie Encyclopedie; Boek over de vrouwen, Rauf Pehlivan. Drukkerij: Gonca, 1993] 

Wanneer een vrouw tijdens haar ongesteldheid een orgasme krijgt, is het geen verplichting dat zij de goesoel (grote wassing) te verrichten. Wanneer haar ongesteldheid voorbij is, kan zij wel de goesoel verrichten.

Het is toegestaan om de okselharen te laten verwijderen met laser.

Ontharen (scheren) van de schaamstreek en liesstreek is het verwijderen van haren vanaf de onderkant van de navel tot aan de schaamstreek en liesstreek.

Het is soennah om elke week de schaamstreek te scheren, de snor te verkorten en de nagels te knippen. Volgens alle leerscholen is het makroeh als het langer dan 40 dagen niet wordt bijgehouden. Volgens Hanafi is het tahrimen makroeh. Ook als men er een gewoonte van heeft gemaakt om de haren op het hoofd te scharen, dan is het ook soennah om deze één keer per week te scheren/knippen. [qtip:(1)|Cezerî, el-Fıkhu ala’l-Mezahibi’l-arbaa, 2/44-46; Zuhaylî, el-Fıkhu’l-İslamî, 1/311]

Er is geen sprake van zonde als men de haren rondom de anus niet verwijdert. Echter het verwijderen van deze is ook geen zonde.

De vrouw of de man, voor beide is het niet toegestaan om de seksuele plicht zonder rede af te staan. Boos zijn en dergelijke zijn geen geldige redenen om het samen zijn te weigeren. 

Maar bij ongesteldheid is het juist ook verboden (haram) om te gaan vrijen. 

Als de vrouw/man een geldige reden heeft zoals ziek zijn en geen kracht dan is het niet toegestaan voor de ander om te dwingen.

Beste broeder / zuster,

Er is geen probleem om een wc papier te gebruiken als inlegkruisje zonder ondergoed te bidden.

Ontharen (scheren) van de schaamstreek en liesstreek is het verwijderen van haren vanaf de onderkant van de navel tot aan de schaamstreek en liesstreek.

Het is soennah om elke week de schaamstreek te scheren, de snor te verkorten en de nagels te knippen. Volgens alle leerscholen is het makroeh als het langer dan 40 dagen niet wordt bijgehouden. Volgens Hanafi is het tahrimen makroeh. Ook als men er een gewoonte van heeft gemaakt om de haren op het hoofd te scharen, dan is het ook soennah om deze één keer per week te scheren/knippen. [qtip:(1)|Cezerî, el-Fıkhu ala’l-Mezahibi’l-arbaa, 2/44-46; Zuhaylî, el-Fıkhu’l-İslamî, 1/311]

Er is geen sprake van zonde als men de haren rondom de anus niet verwijdert. Echter het verwijderen van deze is ook geen zonde.

De huwelijksovereenkomst (nikah) is een overeenkomst, een overeenstemming, een verloving. Voordat er een huwelijk gesloten kan worden, moet er voldaan worden aan de volgende voorwaarden. Het huwelijk wordt ongeldig verklaard als aan één van deze voorwaarden niet voldaan wordt.

1. De stellen of degene die gemachtigd zijn, moeten aanwezig zijn.
2. De stellen dienen de huwelijksovereenkomst vanuit hun eigen wil te accepteren door “Ik accepteer” te zeggen.
3. De voogd van de bruid moet met het huwelijk instemmen. Dit oordeel is geldig voor alle leerscholen behalve Hanafi.
4. Getuigen dienen aanwezig te zijn. Deze getuigen moeten de puberteit hebben bereikt en geestelijk gezond zijn. Getuigen kunnen 2 mannen zijn of 1 man en 2 vrouwen.
5. Er moet een overeenkomst bestaan over de grootte van het bruidsschat dat de bruidegom aan zijn bruid geeft.

Nikah en Talaq met andere woorden huwelijk en scheiding is een religieus instituut. Het wordt tevens beschouwd als een vorm van aanbidding. Want de bron bestaat uit de heilige Koran en Hadith.

Verboden zijn u uw moeders en uw dochters en uw zusters en uw vaders zusters en uw moeders zusters en uw broeders dochters en uw zusters dochters en uw minnen en uw zoogzusters en de moeders uwer vrouwen en uw stiefdochters, die uw beschermelingen zijn door uw vrouwen tot wie gij zijt ingegaan, maar als gij niet tot haar zijt ingegaan zal er geen zonde op u rusten en de vrouwen uwer eigen zonen (zign ook verboden) alsmede twee zusters tezamen te hebben, met uitzondering van wat reeds voorbij is; gewis, Allah is Vergevensgezind, Genadevol. [qtip:(1)| Soerah Nisa, 23]

Nikah is een religieus instituut en bestaat uit bepaalde voorwaarden. Een huwelijk is een huwelijk als aan alle eisen en essenties behorend tot het huwelijk voldaan wordt, al is het huwelijk geschiedt door een ambtenaar via de gemeente. Echter als aan deze eisen niet voldaan wordt en men minachting toont, dan kan dit de nikah schaden.

Een ander belangrijk punt is dat de getuigen moslims moeten zijn, en één van de twee getuigen een man moet zijn. Dit terwijl het bij de gemeente voldoende is om te trouwen met één getuige die de Nederlandse nationaliteit heeft.

De stellen mogen geen zoogbroeder/zuster zijn. Maar dit punt wordt niet onderzocht bij de gemeente en ook wordt hierom niet gevraagd door de ambtenaar.

Een moslima kan niet trouwen met een niet-moslim. Terwijl bij de wetgeving die van kracht is op dit punt geen aandacht aan besteed wordt. De ambtenaar voltrekt het huwelijk zonder hierom te vragen.

Als er geen sprake is van één van deze bezwaren, dan is het ook mogelijk om te huwen bij de gemeente. Hoe dan ook het gaat erom dat beide partijen in het bijzijn van twee getuigen elkaar als man-vrouw accepteren.

Echter met al deze moet het sluiten van een huwelijkovereenkomst (nikah) volgens islamitische principes niet verwaarloosd worden.

Beste zuster, 

Als moslimzijnde hoor je te weten dat geloven zoals het Christendom en Jodendom geloven waren van ALLAH. Voor Mohammed (v.z.m.h) zijn er plus minus 124000 profeten verschenen en gegaan. Profeten kwamen met wetten welke geschikt waren voor de tijd waarin zij leefden, tot de tijd waarin er een nieuwe profeet verscheen en met nieuwe wetten kwam welke geschikt waren voor de tijd en plaats van toen. Vanaf Adam tot aan Mohammed ging het zo door. Mohammed (v.z.m.h) was echter de laatste onder hen omdat de mensheid zijn volmaaktheid bereikt had, vanaf hem tot aan de dag des oordeels zou geen verandering meer nodig zijn. Mohammed (v.z.m.h) was toen gezonden met wetten die mee zullen gaan tot het einde der tijden. Als er een vraag in je opkomt zoals “Waarom waren de wetten van voorgane profeten niet universeel?” dan moet je in gedachte houden dat bijvoorbeeld de hedendaagse verkeerswetten 400 jaar geleden niet toegepast konden worden aangezien er niet zoiets als auto’s, bussen, vliegtuigen etc. bestonden. Het zou dan belachelijk zijn om 400 jaar geleden verkeerslichten en zebrapaden aan te leggen terwijl de mensheid toentertijd nog niet zo ontwikkeld was. Op een spirituele wijze geldt hetzelfde voor de profeten die voor Mohammed (v.z.m.h) verschenen. De ontwikkeling van de mensheid was nog niet zo ver om die wetten te kunnen bevatten en praktiseren.

Tevens is het erg gemakkelijk om geloven te analyseren en gebreken erin te treffen. Geloven buiten de Islam om bevatten vele onlogische, tegenstrijdige en onverklaarbare aspecten. Het geloof spreekt niet alleen het hart maar ook het verstand aan, deze twee moeten samengaan; anders kan men niet in iets geloven als er tegenstrijdigheden in bevinden. Het is zoiets als geloven dat er twee zonnen bestaan, terwijl alles en iedereen je duidelijk maakt dat er maar één zon is die om de aarde draait. Daarom kunnen zij die in andere religies geloven, mits zij nooit geconfonteerd zijn met de gebreken in hun geloven, nooit oprecht geloven in hun religie. De Islam daarentegen bevat noch tegenstrijdigheden, noch gebreken.

Een van de bewijzen dat Islam de ware religie is:

Kijk naar de laatste en grootste profeet van ALLAH. Vanaf zijn geboorte tot aan zijn overleiden is hij noch door vriend noch door vijand betrapt op één leugen. Zelfs na het verkondigen van zijn profeetschap noemden zijn grootste vijanden hem geen leugenaar, ze zeiden slechts dat hij waanideeën bezat, hoewel hij de intelligentste en meest nuchtere was. Een ongeletterde man die nog nooit iets gelezen of geschreven heeft, komt één keer met iets wat opeens meteen de gedichten en proza’s van de meest professionele poeten overtreft en 1500 jaar lang is er geen mens geweest die de capaciteit bezit om de woorden welke die ongeletterde man openbaarde te overtreffen. Mirakelen die hij toonde, zoals het splijten van de maan, werden door zijn grootste vijanden bevestigd. Aboe Djehl was zijn getuige toen hem gevraagd werd wie zijn getuige was wanneer die mirakel verkondigd werd. Kun jij je voorstellen dat jouw grootste vijand jouw getuige is van jouw mirakel? Toen ze Eboe Djehl erom vroegen, zei hij dat het hele abnormale magie was wat hij bezat, maar die mirakel kon hij niet verloochenen want hij was een ooggetuige van dat verheven mirakel. Zo had hij duizenden mirakelen die allen zijn profeetschap bevestigen.

Er is een Koran die Oethman ibni Afwaan (de schoonzoon van de profeet (v.z.m.h)) toebehoorde:

Wanneer we deze Koran pakken en gaan vergelijken met een vers gedrukte Qur’an uit de drukkerij, dan zien wij dat geen letter veranderd is. Dit toont ook aan, in tegenstelling tot overige religies, dat de Islam zuiver en onveranderd is gebleven; net zoals ALLAH beloofd heeft in de Qur’an.

Beste zuster,

Ongestelsheid duurt tien dagen. Het bloed dat daarna komt, is geen ongesteldheidsbloed. Na tien dagen kan men dus weer bidden.

Lees ook deze antwoord - klik hier

Op deze manier is het geoorloofd, maar niet gepast.

Voor meer informatie - klik hier

Beste zuster,

Ongestelsheid duurt tien dagen. Het bloed dat daarna komt, is geen ongesteldheidsbloed. Na tien dagen kan men dus weer bidden.

Lees ook deze antwoord - klik hier

Wanneer kinderen bij hun vader leven en samenwerken is er geen sprake van een aparte portemonnee (tenzij dit onderling anders is afgesproken) maar is er sprake van een gemeenschappelijk bezit.
Dit veranderd wel wanneer een kind niet meer bij zijn vader woont en ook niet met hem samenwerkt.

Eens kwam een man naar de Nobelste Profeet (v.z.m.h.) en zei: ‘’O Godsgezant, ik heb kinderen en een bezit. Mijn vader wil mijn bezit innemen’’. De Profeet (v.z.m.h.) heeft hier als volgt op geantwoord: ‘’Jij en je bezit behoren je vader toe’’. [1]

Hadith wetenschappers hebben de hadith: ‘’Jij en je bezit behoren je vader toe’’ op verschillende manieren geïnterpreteerd.  

Op grond van deze hadith zijn er door wetenschappers verschillende juridische uitspraken gedaan.

Een van de meest accurate oordelen wat betreft dit onderwerp is door İbnu'l-Humâm[2] gedaan. Hij beweert  dat er in de hadith niet bedoeld wordt dat het bezit van het kind het bezit van de vader is. Want als dit het geval zou zijn dan zou Allah alleen de vader erfrecht over het bezit van zijn kind gegeven hebben. Maar dit is niet het geval want wanneer iemand (die kinderen heeft) komt te overlijden heeft de vader recht op slechts een zesde deel van het erfgoed. Wanneer het bezit van een kind geheel de vader zou toebehoren dan zou de vader ook recht hebben op het gehele erfgoed. Hier is geen sprake van.

Shewkânî [3] beweert dat de vader deelgenoot is van het bezit van zijn zoon en dat de vader zonder toestemming aan zijn kind te vragen hier gebruik van kan maken alsof het zijn eigen bezit is. Verspilling hiervan is niet toegestaan. Ook zijn hier een aantal voorwaarden aan verbonden:

·         Het deel van het bezit wat de vader benuttigd moet geen nadelige gevolgen voor het kind hebben

·         Het kind moet geen behoefte aan het benuttigde deel hebben

·         Een vader mag het deel wat hij van het ene kind neemt niet aan een andere kind geven

·         De vader moet behoefte hebben aan het deel wat hij neemt en mag niet meer dan zijn behoefte nemen

·         De behoefte van de vader moet relevant zijn, dat wil zeggen dat hij het geld niet aan zaken zoals alcohol en sigaretten mag verspillen

Wel zijn kinderen (zonen) verplicht om hun ouders te onderhouden. Volgens Imam-i Shafi is een zoon niet verplicht om zijn ouders te onderhouden wanneer deze zichzelf kunnen onderhouden en niet behoeftig zijn. De overige imams zijn het er over eens dat kinderen  hoe dan ook verplicht zijn hun ouders te onderhouden.[4]

Beste zuster

Het is toegestaan om als vrouw je hoofddoek af te nemen waarbij alleen vrouwen aanwezig zijn.

Hoe hoort een moslima zich te bekleden?

Mag een moslim vrouw in de fitnessruimte sporten?

De Koran heeft terreur vervloekt en heeft anarchie en opruiing als de meest vreselijke gebeurtenis bestempeld. Islam verbiedt elke vorm van terreur, onderdrukking en verraad, en verzet zich sterk tegen elke vorm van anarchie en berusting. De Islam bestrijdt het kwade niet met het kwade. Islam is door Allah verzonden om rechtvaardigheid te handhaven, het losgeslagen ego onder controle te houden en het menselijke geweten gematigd te houden. Om deze reden is de Islam zeer gevoelig voor dit soort onderwerpen. Dit is dusdanig gevoelig dat de Koran het ontnemen van een onschuldig leven of bloed vergieten van een onschuldige, gelijk stelt aan het moorden van de gehele mensheid op een uiterst afschuwelijke wijze.

Allah de Almachtige kondigt aan dat “…wie ook een mens doodt, behalve wegens het doden van anderen of het scheppen van wanorde in het land, het ware alsof hij het gehele mensdom had gedood, en voor hem, die iemand het leven schenkt, alsof hij aan het gehele mensdom het leven heeft geschonken.”[qtip:1| Al-Maidah, 5:32]. De Koran vervloek naast terreur ook elke vorm van opruiing en wanorde.

De Koran schenkt aandacht aan hen die (in de samenleving) -ook wanneer zij leiders worden- voor opruiing zorgen; hiermee zaaien zij onheil en haat. De Koran meldt hierover: “Wanneer hij gezag heeft, gaat hij in het land rond, om er wanorde te stichten en de oogst en het nageslacht (van de mens) te vernietigen, maar God houdt niet van wanorde”.[qtip:2| Al-Baqarah, 2:205]

De Koran heeft opruiing verboden. Allah kondigt in een vers het volgende aan: "Het vechten hierin is een grote overtreding, maar de mensen van de weg van God af te houden en Hem ondankbaar te zijn en (de toegang tot) de Heilige Moskee (te verhinderen) en haar mensen er van te verdrijven, is bij God een grotere zonde; en vervolging is erger dan doden”. [qtip:3| Al-Baqarah, 2:217]

Een moslim die perfect gebruik maakt van dit soort verzen, kent in zijn ziel geen vijandschap, haat en wreedheid. Zelfs met zijn grootste vijand heeft hij bepaalde broederschap. Een gelovige accepteert de volgende waarheid: “Wij hebben het geschapene als mooi geaccepteerd, enkel omwille van de Schepper“. Een gelovige offert zich op voor liefde. Er is geen tijd voor vijandschap.

Allah vermeldt in de Heilige Koran dat de gebedsruimtes behoedt worden van vernieling, doordat de vernielingen van een bepaalde groep mensen worden tegengehouden door een andere groep mensen; hiermee richt hij de aandacht van de mensen op het voorkomen van vernielingen. Het vers is als volgt: "Onze Heer is God." - En indien God sommige mensen niet met behulp van anderen tegenhield, zouden ongetwijfeld kloosters, kerken, synagogen en moskeeën, waarin dikwijls de naam van God wordt herdacht, afgebroken zijn”.[qtip:4| Al-Hajj, 22:40]

De profeet Mohammed (vzmh) is een Profeet van barmhartigheid en mededogen. In de Heilige Koran zegt Allah de Ware: “En Wij hebben u (Mohammed) slechts als genade voor de werelden gezonden"[qtip:5| Al-Anbiya, 21:107]. De Profeet (vzmh) heeft alle goede daden op de mooiste manier tot uiting gebracht en heeft Zijn navolgingen afgehouden van opruiing. In alle ernst en uitermate gevoeligheid heeft Hij (vzmh) bevolen van opruiing weg te blijven: “Weerhoud je van opruiing! Want op dat moment is de kracht van de tong net zo krachtig als het zwaard.”[qtip:6| İbn-i Mace, Fiten,24] “Dit is voorzeker, er zal een opruiing, een apartheid en een onenigheid zijn. Wanneer dit moment toeslaat, ga met je zwaard naar Oehoed! Sla het tegen een steen aan tot het breekt. Zit vervolgens thuis. Verlaat jouw huis niet, tot een zondige hand of de dood komt.”[qtip:7| İbn-i Mace, Fiten,24] “Net voor de Dag des Oordeels, zijn er opruiingen als delen van de donkere nachten. Een persoon reikt door die opruiingen als een gelovige de ochtend en als een ongelovige de avond; reikt als een gelovige de avond, als een ongelovige de ochtend. Diegene die tijdens die opruiing zit, is beter dan hij die staat. Hij die loopt is beter dan hij die rent. Dus breek jullie bogen, verpulver jullie snaren en sla jullie zwaarden tegen de stenen. Wanneer zij één van jullie huizen binnenkomen, laat hem dan de betere van de twee zonen van Profeet Adam zijn (laat hem de dode zijn, niet de doder)."[qtip:8| Ebu Davut, Fiten 2, Tirmizi, Fiten 33]

[1] Al-Maidah, 5:32

[2] Al-Baqarah, 2:205

[3] Al-Baqarah, 2:217

[4] Al-Hajj, 22:40

[5] Al-Anbiya, 21:107

[6] Ibn-i Mace, Fiten,24

[7] Ibn-i Mace, Fiten, 24

[8] Ebu Davut, Fiten 2, Tirmizi, Fiten 33

Beste zuster,

Ongestelsheid duurt tien dagen. Het bloed dat daarna komt, is geen ongesteldheidsbloed. Na tien dagen kan men dus weer bidden en Ramadan meedoen(vasten).

Lees ook deze antwoord - klik hier

Deze créme is te vergelijken met andere crémes. Omdat zij geen water resisterende laag vormt over de huid, is het geen belemmering voor je wassing en dus ook niet voor het gebed. U kunt haar gebruiken.

Wat zal nooit lukken? ALLAH, Die jou geschapen heeft uit een druppel bloed, kan jou na je dood niet herscheppen? ALLAH Die uit zaadjes bomen als bergen doet rijzen, miljarden sterren doet draaien om hun eigen as alsof het tollen zijn en door elkaar laat vliegen zonder ze tegen elkaar aan te laten knallen, ALLAH Die elke winter een hele wereld doet afsterven en elke lente een hele wereld weer doet herleven, Deze ALLAH kan jou niet herscheppen na je dood?

Hoewel onze zintuigen het eeuwige waarnemen, en duizenden profeten en miljoenen heiligen die nooit één leugen verkondigd hebben in hun leven hetzelfde zeggen en verkondigen dat er een ALLAH is Die ons gaat doen herleven om Zijn uiteindelijke barmhartigheid en rechtvaardigheid aan ons te tonen, hoewel we met ons verstand kunnen beseffen dat wij niet geschapen zijn voor slechts dit aardse leven als we kijken naar onze wensen en naar de aarde, gaan wij dat alles negeren en alsnog niet in het hiernamaals geloven? Gaan wij deze vrome mensen allemaal als leugenaars beschouwen? Wat zegt onze geweten ons wanneer we deze vraag oprecht aan onszelf stellen? De mensen die hun leven hebben gegeven om slechts iets te verkondigen waar zij zelf niet rijker van werden, zij die hun leven hebben geofferd voor ons, gaan wij als valse mensen beschouwen? En dan gaan wij materiële mensen wiens verstand naar hun ogen gezakt zijn en slechts in hetgeen geloven dat te zien is met het oog, welke meerdere malen betrapt zijn op leugens en valsheden en wiens theorieën talloze gebreken bevatten, geloven en volgen? Hoewel dergelijke mensen zich nooit in het spirituele hebben verdiept en niets te maken hebben met geloof, gaan wij dan naar hen luisteren wanneer zij het hebben over iets spiritueels? Is dat niet zoiets als het geloven in je gymleraar in plaats van je wiskundeleraar wanneer zij een tegenstrijdig antwoord geven betreffende een wiskundige kwestie? Materialisten hebben zich verdiept in materie, spiritualiteit is niet hun branche, daarom zijn zij niet bevoegd om uitspraken over spiritualiteit te doen. Is het dan niet enorm dwaas om alsnog spirituele kwesties van hen te leren?

Als jij zou kunnen communiceren met een baby die zich in de buik van zijn moeder bevindt, een baby die niets anders gezien heeft dan de kleine holte waarin die leeft, hoe zou je zo’n baby kunnen vertellen over de aardbol, de dieren, de planten, de zon, de maan, de sterren etc. Hoe goed je ook iets kunt beschrijven, omdat die baby nooit zoiets gezien heeft, zal die het nooit begrijpen. Die baby zou ook zijn holte niet willen verlaten omdat hij zich veilig voelt daar en niets anders gezien heeft en bang is voor iets nieuws. Wil dit echter zeggen dat de aarde, de maan, de sterren, dieren en planten niet bestaan omdat die baby ze nooit gezien heeft? Atheïsten lijken op een dergelijke baby die de aarde verloochent omdat die baby het niet zelf met het blote oog gezien heeft. Wij hebben het hiernamaals niet gezien, wil dit nu zeggen dat het hiernamaals niet bestaat? Gevoelens bestaan niet uit materie, wil dit zeggen dat gevoelens niet bestaan? Daarnaast heeft de meest eerlijke, vrome en heilige mens ooit geleefd het hiernamaals, de hemel en de hel gezien tijdens Mîrâdj en is teruggekomen en heeft het ons verkondigd. Duizenden profeten en miljoenen heiligen bevestigen zijn bewering. Mensen die bevoegd zijn en zich verdiept hebben in het hiernamaals en alle aspecten eromheen, zeggen allemaal hetzelfde. Is het nu verstandig om hen allen te negeren en mensen te volgen die niets met spiritualiteit te maken hebben?

We willen niet sterven omdat we het hiernamaals niet kennen en ons veilig voelen hier op aarde. Echter, net zoals de baby die geboren wordt zou zeggen, zullen ook wij “gelukkig zijn we verlost van de vorige wereld, hier is het veel beter” zeggen wanneer wij inshâ’ALLAH het paradijs betreden na het sterven. Om dit te kunnen zeggen, horen we echter te leven zoals ALLAH wenst. ALLAH heeft Zijn wens aan ons geopenbaard door middel van Zijn en onze Lieveling en Meester Mohammed v.z.m.h. Het is nu aan ons om ons met al onze macht en kunnen vast te klampen aan Zijn geloof en de Soennah van Zijn grootste profeet (v.z.m.h).

Al is een dame getrouwd of niet getrouwd, in beide gevallen is het niet toegestaan make up op te hebben wanneer namahrem (mensen die met haar mogen trouwen) haar zien. Een dame mag wel voor haar man make up op doen.

De man en de vrouw mogen zich voor elkaar wel opmaken om zodoende aantrekkelijker voor elkaar te zijn. Echter mag dit dus niet gedaan worden wanneer namahrem hen zien. Dit kan zelfs haram zijn wanneer haar/zijn intentie en/of gedrag fout zijn.

Onze Profeet heeft immers gezegd:

"De daden zijn volgens de intentie."

Om je îmân te versterken, is het ten eerste belangrijk dat je de vijf dagelijkse verplicht gestelde gebeden verricht. Iemand die de geboden van ALLAH nalaat, zal automatisch spiritueel gezien eronder lijden. Net zoals je fysieke lichaam voeding nodig heeft om te kunnen overleven, heeft ook je ziel voeding nodig om in leven te blijven. Gebeden dienen als voeding voor de ziel en als die niet gevoedt wordt, zal die langzaamaan uitsterven.

Ongeduld tonen jegens calamiteiten waar je mee te kampen krijgt, is schadelijk voor jezelf. Calamiteiten worden je gegeven om je zonden te reinigen en je te ontwikkelen. Echter worden je zonden niet gereinigd wanneer je met ongeduld reageert op een calamiteit. Ook ontwikkel je jezelf op een negatieve wijze door je ongeduld. Niemand buiten jezelf om wordt geschaad wanneer je ongeduld toont jegens een calamiteit en hopeloosheid is één van de vallen van de duivel waar je dan uiteindelijk in zult vallen. De barmhartigheid van ALLAH is eindeloos, mits jij je hoop niet opgeeft, kun jij te allen tijde wenden tot zijn barmhartigheid. Ongeduld leidt tot hopeloosheid en hopeloosheid leidt tot opgeven. Geen mens op aarde krijgt met een probleem te maken die te zwaar is om te overwinnen voor diegene. Iedereen wordt belast met hetgeen die dragen kan. Voor jou zijn dus de problemen die je ervaart duldbaar, echter moet jij degene zijn die standvastig blijft en doorzet. Iedereen wordt op zijn eigen manier getest en het is aan de mens om te laten zien hoe loyaal diegene is tegenover ALLAH.

Er zijn vele manieren om je îmân te versterken. Als je goed kijkt naar de schepping zie je een eenheid. Denk aan de atomen in jouw lichaam. Een ieder atoom waar jij uit bestaat, is doof, stom en blind. Daarentegen komen die miljarden atomen bijeen en vormen jouw lichaam door op een perfect geordende manier samen te werken, hoewel ze niet kunnen communiceren, zien, denken, horen etc. Ze houden zich aan wetten, wat atheïsten als natuurwetten bestempelen, en verrichten taken waar de grootste genieën nog versteld van staan. Houden deze atomen zich zomaar aan wetten? Doen ze zomaar hun uiterste best om jou in leven te houden? Hebben ze niets beters te doen dat ze zomaar uit het niets zich aan wetten gaan houden die uit de lucht zijn komen vallen? Of is het logisch om te zeggen dat deze wetten niet uit de lucht zijn komen vallen maar de Alwijze Almachtige toebehoren. Zijn de verkeerswetten die het verkeer regelen zomaar uit het niets ontstaan? Of is er iemand geweest die deze wetten heeft samengesteld en in werking heeft gezet? De verkeerswetten zijn niets in vergelijking met “natuurwetten”, welke miljarden malen doordachter zijn, maar niemand heeft deze natuurwetten samengesteld en in werking gezet?

Je ziet een duidelijke eenheid in de schepping. Bijvoorbeeld, jij bent een mens en hebt behoeftes. Je oog heeft de behoefte om mooie dingen te bezichtigen. Je neus heeft de behoefte om aangename geuren te ruiken. Je tong heeft de behoefte om lekkere dingen te proeven. Je lichaam heeft de behoefte aan voeding. Denk dan nu aan een appelboom. Een appelboom ontstaat vanuit een pit; een stuk hout ter grootte van het puntje van je pink. Dit stukje hout bezit een programma dat kan uitbloeien tot een appelboom door gebruik te maken van aarde, neerslag en de zon. Vervolgens schenkt dat stukje hout ons een appel via die boom, een appel wiens kleur je oog streelt, wiens geur je neus streelt, wiens smaak je tong streelt en wiens vitaminen je lichaam voeden. Bezit dat stukje hout de kennis om zich tot boom te vormen middels gebruik van de zon, neerslag en de aarde? En kent het jou en jouw behoeftes, dat het jou een appel schenkt met de kleur, geur, smaak en voeding waar jij behoefte aan hebt? Of is het nou logisch om te zeggen dat Degene Die de zon, aarde en neerslag geschapen heeft, dat pitje geschapen heeft, evenals jou met al jouw behoeftes. Zit hier niet een duidelijke eenheid?

Of kijk naar dieren. Neem bijvoorbeeld een koe. Elke koe graast en geeft melk, doet niets anders. Waarom is er nooit een koe die iets anders doet dan grazen en melk geven? Je ziet dat geen één koe zich waagt om buiten Gods wetten te treden. Wederom zien wij hier weer een duidelijke eenheid. Daarnaast, omdat die koe zich aan ALLAH’s wetten houdt, verricht zij taken die een koe nooit zou kunnen verrichten en is in staat om voor ons gras om te zetten tot melk. Welke genie of wetenschapper zou van gras melk kunnen produceren?

Zo kun je de hele schepping analyseren en maar tot één conclusie komen: Lâ-ilahe-iellALLAH.

Wanneer je de schepping aanschouwt, zie je dat geen enkel schepsel voor niets bestaat. Elk schepsel houdt zich aan de wetten van ALLAH. Nu ben jij hier op aarde als mens, het eervolle schepsel van ALLAH, en jij hebt van ALLAH de eer gekregen om je op een bewuste wijze te houden aan Zijn wetten. In tegenstelling tot de rest van de schepselen, die zich onbewust aan ALLAH’s wetten houden, kunt jij met je verstand en bewustzijn zelf er voor kiezen om bezinnend en het bestaan begrijpend Zijn wetten te volgen. Alleen om deze reden horen wij Hem onophoudelijk te danken.

Het doel van de schepping is ALLAH leren kennen. Elk schepsel vertelt ons iets over onze Schepper. Van nature is de mens geschapen om zich te binden met iets eeuwigs. Zelfs de grootste atheïst zul je uitspraken zien doen zoals “ik wil voor eeuwig bij je zijn” of “ik houd van je voor eeuwig en altijd” etc. Dus ieder mens bezit een liefde voor het eeuwige. Niets in het bestaan bezit iets waar die niets mee kan en het liefdesgevoel van de mens is gegeven om te wenden naar de Eeuwige, en dat is er maar één. De mens maakt echter misbruik van dat verheven gevoel en verkwist dat aan vergankelijke schepselen. Vervolgens heeft de mens ook nog het lef om te klagen over pijn, terwijl die mens zelf misbruik maakt van zijn gevoelens en deze gevoelens wendt naar schepselen waar die niet voor bedoeld zijn.

Wanneer een vreemde eicel, zaadcel of baarmoeder wordt gebruikt- dus buiten die van het getrouwde paar om- om een kind te kweken, is dit niet toegestaan.

Het is volgens de Islam verplicht dat de eicel, zaadcel en de baarmoeder toebehoort aan het getrouwde paar.

Dit is niet toegestaan. Zoals het binnen de Islam niet toegestaan is zelfmoord te plegen, is het ook niet toegestaan om op zichzelf euthanasie te laten uitvoeren; zelfs wanneer de geneeskunde uitwijst dat diegene geen hoop meer op leven heeft of in een zeer pijnlijke situatie verkeerd.

Alleen wanneer de apparatuur op de intensive care de persoon in leven houdt, is het onder twee voorwaarden toegestaan de beademingsapparatuur van deze persoon los te koppelen. Deze voorwaarden zijn:

1- Wanneer het hart en het ademhalingssysteem volledig gestopt zijn en de gespecialiseerde artsen tot de conclusie zijn gekomen dat er tot zijn genezing geen weg meer terug is.

2- Wanneer de gehele hersenen zeker niet meer functioneren en de gespecialiseerde artsen besloten hebben dat de hersenen niet meer kunnen helen en al zijn begonnen op te lossen.

Wanneer één van deze voorwaarden gerealiseerd worden, kan de apparatuur waar de patiënt op de intensive care op is aangesloten, uitgezet worden.

Vraag beschrijving:  ik heb gelezen dat onze Profeet Mohammed (Salla Allahû alayhim wa salam) gezegd zou hebben dat men zijn dromen niet aan een vrouw kan vertellen, want dan zou de droom zijn waarde verliezen. Er was niet bij vermeld welke hadith dit betreft. Kunt u me vertellen of dit waar is. 

Antwoord: Zo'n hadith of een soortgelijke hadith weten wij niet. Wij hebben dat ook nergens kunnen terugvinden maar goede dromen vertellen is geadviseerd en slechte dromen is geadviseerd juist niet te vertellen (ongeacht man of vrouw).

Daarnaast kan het uitleggen van dromen niet iedereen toevertrouwd worden. Om een uitleg voor een bepaalde droom te krijgen zou u echt naar een deskundige moeten gaan, anders zou u totaal verkeerd geïnformeerd kunnen worden.  

Beste broeder/zuster,

In de maand Ramadan iemand masseren, is toegestaan.

Tussen meerdere gemeenschappen zit geen tijdslimiet. Een persoon kan meerdere keren achter elkaar gemeenschap hebben, als de gebedstijd maar niet verstreken wordt. Voordat de tijd van het gebed verstrijkt, behoort de grote wassing gedaan en het gebed gebeden te zijn.

Als iemand bijv. in de nacht gemeenschap heeft, behoort hij/zij voor het ochtendgebed verstreken is, de grote wassing gedaan en het gebed gebeden hebben.

Een moslim is iemand die de Islam als zijn geloof en godsdienst heeft aanvaard. In de Islam zijn enkele zeer belangrijke principes aanwezig. Een ervan en de allerbelangrijkste is het geloof, de geloofsovertuiging in je hart. Oftewel je ‘imaan’. Een ander is het praktiseren van wat er in de Islam van je verwacht wordt.

Dat een moslim zonden begaat, maakt van hem een zondaar en daar zal hij ook verantwoording voor af moeten leggen, maar het maakt hem niet tot ongelovige. Echter een moslim dient zijn geloofsovertuiging te beschermen door zich ver te houden van zonden. Want ook al wordt hij niet meteen een ongelovige, elke stap richting de zonden is een stap die hem dichter brengt bij ongeloof.

Een vrouw die menstrueert, hoeft de gemiste gebeden niet in te halen, maar behoort wel de gemiste dagen in het vasten in te halen.

Hz. Aisha (ra) zegt het volgende:

"In de periode van Rasulullah (vzmh) menstrueerden wij. Terwijl wij niet werden bevolen de gemiste gebeden in te halen, werden wij wel bevolen de gemiste dagen in het vasten in te halen." [qtip:(1)|Buhârî, Hayz, 20; Ebfı Dâvud Tahâre,104; Tirmizî, Savm, 67; Nesaî, Hayz,17; Siyâm, 64].

Beste broeder,

Volgens de islam is het wel toegestaan om condooms te verkopen. En het is echter niet toegestaan om viagra pillen (sex pillen) te verkopen.

Allah heeft iedereen een unieke schoonheid geschonken. Men hoort dit te waarborgen en Allah dankbaar te zijn voor schoonheden en eigenschappen die men gekregen heeft. Tevreden zijn met wat Allah ons geschonken heeft is een teken van dienaarschap.
Om deze redenen moet het vermeden worden, mits het levensdreigend of noodzakelijk is, om veranderingen op het lichaam aan te brengen.

We moeten niet vergeten dat alles (dus ook ons lichaam) Allah toebehoort. Allah heeft ons een lichaam toevertrouwd waarmee wij op een eerbiedige wijze horen om te gaan. Dit is tevens een vorm van dankbetuiging. Daarnaast uit de vrouw door haar schoonheid (die Allah haar geschonken heeft) niet te veranderen, respect tegenover het kunstwerk van de Almachtige Kunstenaar. Ook is dit een uiting van liefde voor Allah welk schoonhied boven schoonheid is.

Voor meer uitleg over epileren:

Klik hier

Het is verboden in de Islam om zulke middelen te gebruiken voor genot en plezier net als drank of drugs. Vanzelfsprekend is het dan ook verboden om daar in te handelen. Wel is het toegestaan voor medische doeleinden. 

We weten niet in welke taal deze naam de genoemde betekenis heeft. Op internet worden namen geplaatst die geen betekenis hebben of verzonnen zijn. Deze naam kan ook een van zulke zijn. Het wordt aangeraden om een naam te kiezen waar de betekenis van bekend en positief is.

We leven in een tijd waar schaars gekleed zijn en alles openlijk tonen een ziekte voor de samenleving is. Iedereen heeft wel met deze ziekte te maken. In het bijzonder worden de jongeren getroffen.

Wanneer deze gevoelens krachtiger worden, begint men ook aan verkeerde dingen te wennen. Hij zal verkeerd kijken naar hen waar hij mee kan trouwen, zal hij minder secuur te werk gaan met aspecten die haraam zijn en zal hij het kijken naar haraam als normaal ervaren. 

Masturbatie is haraam, dit gebaseerd op bewijzen vanuit de Koran, en de Soennah van de Profeet (v.z.m.h.). Allah, de verhevene zegt:

“En degenen die over hun kuisheid waken, behalve tegenover hun echtgenoten en wat hun rechterhanden bezitten (slavinnen), dan worden zij niet verweten. Maar wie dan meer dan dat wensen; zij zijn degenen die de overtreders zijn.” [qtip:(1)| Soerat al-Moe’minoen: 6-7] 

Wie iets anders wenst buiten zijn vrouw behoort, op basis van dit vers, tot de overtreders.

De Profeet (v.z.m.h.) zei:

“O verzameling van jongeren, wie van jullie (een vrouw) onderhoud kan bieden, laat hem dan trouwen. Voorwaar, dit helpt om de blik neder te slaan en is het meest beschermend voor de kuisheid. En wie hiertoe niet in staat is, laat hem dan vasten, dit zal voor hem als bescherming dienen.” [qtip:(2)| Buharî, savm 10, nikah 2,3; Müslim, nikâh 1,3] 

De Profeet (v.z.m.h.) droeg degenen die (nog) niet kunnen trouwen op om te vasten. Als het masturberen toegestaan zou zijn, dan had de Profeet (vrede zij met hem) dit wel als mogelijkheid gegeven. Aangezien hij dit, met al Zijn zachtmoedigheid, niet als optie bood, betekent het dat het verboden is en dus niet is toegestaan. Volgens medici heeft het masturberen overigens ook schadelijke gevolgen voor de gezondheid, de sexuele en geestelijke toestand en wellicht houdt dit de persoon tegen om te trouwen aangezien deze een alternatieve wijze heeft gevonden om de sexuele verlangens te stillen.

Verder zegt Said Nursi hierover het volgende:

“Naarmate de Moslims meer naar haraam kijken, zullen hun foute gevoelens krachtiger worden en zullen ze met hun lichaam verspillen. Ze zullen meerdere dagen in een week verplicht worden de grote rituele wassing uit te voeren, waardoor hun geheugen zwakker zal worden. In deze eeuw begint de ziekte ‘vergeetachtigheid’ te ontstaan door schaars geklede mensen… Iedereen, klein of groot, klaagt hierover.” [qtip:(3)| Kastamonu Lahikası, p.92]

Volgens Ahmeb b. Hanbel en Ibni Hazm kan het volgende worden gesteld:

“Sperma is wat uit het lichaam naar buiten moet; hij die dit met de hand doet, is alsof hij bloed laat prikken en is toegestaan.”

De Hanbeli geleerden stellen twee voorwaarden om dit toe te staan: Ten eerste dat er een gevaar bestaat dat hij seks voor het huwelijk heeft (zina), en ten tweede dat hij niet de mogelijkheid heeft te trouwen.  

Ibni Abidin, die het perspectief van de Hanefi leerschool heeft overgeleverd, heeft op dit vlak het perspectief van een aantal geleerden uiteengezet. Wanneer men’s gevoelens te zwaar begint te wegen, dit zijn hart constant bezighoudt, hij nog niet getrouwd is of wel getrouwd is maar om de één of andere reden niet zijn vrouw kan benaderen, maar hij wel zijn lusten wilt lessen, heeft de geleerde Ebulleys het volgende gezegd: “Ik hoop dat hier voor geen straf is.” Echter, als hij dit alleen voor zijn genot doet en zichzelf ook daaraan toezet, dat is dit wel een zonde. [qtip:(4)| İbni Âbidin, 2:100, 3 :156]

Ook de Hanefi geleerde Shurunbilali heeft het volgende gezegd: “Wanneer een vrijgezel bang is een zonde te begaan, kan hij masturberen om van dit gevoel af te komen. Dit zal noch een goede, noch een foute daad zijn. Echter, als hij dit voor zijn lusten doet, dan is het wel een zonde.” [qtip:(5)| Meraku'l-Felâh, p.57]

Masturberen is dus wel toegestaan, echter enkel met de intentie om zodoende geen seks voor het huwelijk te hebben en af te komen van dit gevoel. Als dit een gewenning wordt, dan is het iets wat niet bij de mens past. Zoals aangegeven, leidt masturberen tot reductie in intelligentie en geheugen. 

Conclusie: Om dit soort situaties te voorkomen, behoort men constant Islamitische boeken te bestuderen, zijn hart en ziel voor Islam in te zetten, aan belangrijke dingen te denken, aan de dood denken die vele lusten doet bederven en niet naar haraam kijken.

 [1] Soerat al-Moe’minoen: 6-7
 [2] Buharî, savm 10, nikah 2,3; Müslim, nikâh 1,3
 [3] Kastamonu Lahikası, p.92
 [4] İbni Âbidin, 2:100, 3 :156
 [5] Meraku'l-Felâh, p.57

Het is verboden voor een vrouw om tijdens haar menstruatie, of tijdens bloedverlies na de bevalling (Lochia) de Koran te reciteren. De Profeet (v.z.m.h.) heeft het volgende gezegd over het reciteren van de Koran tijdens de menstruatie, lochia en onreinheid: “Een menstruerende vrouw en een onrein persoon kan niets uit de Koran lezen.” [qtip:(1)| Tirmidhi, Taharet, 98]

Bovendien heeft Ali (r.a.) het volgende gezegd: “Niets heeft de Profeet (v.z.m.h) kunnen weerhouden van de Koran te citeren behalve onreinheid.” [qtip:(2)| Eboe Davoed, Taharet, 90; Neseí, Taharet, 170]

Soerah Fatiha kan gelezen worden met de intentie om een smeekgebed (doea) te doen. Bovendien kunnen alle smeekbeden die in de Koran voorkomen, gereciteerd worden met de intentie een smeekgebed op te zeggen. Bijvoorbeeld;

“Rabbena atina fiddunya haseneten ve fi’l ahireti haseneten ve gina azabennar.” (Onze Heer, schenk ons het goede in deze wereld, alsook in de komende wereld en bescherm ons voor de marteling van het Vuur) [qtip:(3)| Soerah Al-Baqarah - De Koe, vers 201]

Zo ook kan iemand die goed nieuws te horen krijgt “Alhamdulillah”(Dank aan Allah) zeggen en iemand die slecht nieuws te horen krijgt “Inna Lillahi ve Inna ileyhi Raciun”(Voorzeker, wij zijn van Allah en tot Hem zullen wij wederkeren)[qtip:(4)| Soerah Al-Baqarah – De Koe, vers 156] zeggen. [qtip:(5)| Ibrahim Halebi, Halebi, Sagir, p.37-39]

Het is geen enkel probleem voor menstruerende vrouwen, onreine personen om verschillende doea’s zoals de Al-Qunut te lezen, verschillende woorden zoals de tasbih (SubhanAllah) en Tahlil (La Ilahe Illallah) op te zeggen en om de profeet (v.z.m.h.) te zegenen/groeten. Ook is het mogelijk voor een menstruerende en/of bloedverliezende vrouw om te luisteren naar de Koran.

Tijdens de menstruatie kan elke vorm van doea’s gedaan worden. Hier zijn geen restricties op gelegd.

Er is geen éénduidige bepaling over dit onderwerp. Echter horen wij ons hiervan te weerhouden, aangezien de geslachtsorganen veel viezigheid afstaan. Aangezien het voor iedere moslim een verplichting is de verboden te verlaten, zo ook behoort een moslim van twijfelgevallen afstand te houden.

Onze Profeet (v.z.m.h.) heeft immers het volgende gezegd:

“Laat hetgeen jou doet twijfelen varen, kijk naar hetgeen jou niet doet twijfelen!” [qtip:(1)| Tirmizî, Kıyâmet, 60]

Wij kunnen niet zeggen dat orale seks fout is, echter weten we wel dat er zowel medisch als religieus aspecten zijn waardoor we dit niet moeten willen. Ten eerste is dit een handeling die tegen de natuur van de mens ingaat. Ten tweede scheidt het geslachtsorgaan constant vocht af dat als vies wordt bestempeld. Onze Profeet (v.z.m.h.) zegt hierover: “Maak jullie mond schoon, want hij is de weg van de Koran.” Ten derde weet iedereen hoeveel waarde de Islam aan de menselijke gezondheid hecht. Echter, op deze manier neemt de mens veel slechte bacteriën in de mond en begeeft hij zich onnodig tot viezigheid. [qtip:(2)| Prof.Dr.Faruk Beşer]

De mond is niet aan de mens gegeven om er geslachtsgemeenschap mee te hebben, maar voor andere doeleinden. Dit gaat dan ook tegen de menselijke natuur in. Zij van wie de menselijke natuur nog in orde is, zullen dit dus ook niet willen. [qtip:(3)| Prof.Dr.Hayrettin Karaman]

We leven in een tijd waar schaars gekleed zijn en alles openlijk tonen een ziekte voor de samenleving is. Iedereen heeft wel met deze ziekte te maken. In het bijzonder worden de jongeren getroffen.

Wanneer deze gevoelens krachtiger worden, begint men ook aan verkeerde dingen te wennen. Hij zal verkeerd kijken naar hen waar hij mee kan trouwen, zal hij minder secuur te werk gaan met aspecten die haraam zijn en zal hij het kijken naar haraam als normaal ervaren. 

Masturbatie is haraam, dit gebaseerd op bewijzen vanuit de Koran, en de Soennah van de Profeet (v.z.m.h.). Allah, de verhevene zegt:

“En degenen die over hun kuisheid waken, behalve tegenover hun echtgenoten en wat hun rechterhanden bezitten (slavinnen), dan worden zij niet verweten. Maar wie dan meer dan dat wensen; zij zijn degenen die de overtreders zijn.” [qtip:(1)| Soerat al-Moe’minoen: 6-7] 

Wie iets anders wenst buiten zijn vrouw behoort, op basis van dit vers, tot de overtreders.

De Profeet (v.z.m.h.) zei:

“O verzameling van jongeren, wie van jullie (een vrouw) onderhoud kan bieden, laat hem dan trouwen. Voorwaar, dit helpt om de blik neder te slaan en is het meest beschermend voor de kuisheid. En wie hiertoe niet in staat is, laat hem dan vasten, dit zal voor hem als bescherming dienen.” [qtip:(2)| Buharî, savm 10, nikah 2,3; Müslim, nikâh 1,3] 

De Profeet (v.z.m.h.) droeg degenen die (nog) niet kunnen trouwen op om te vasten. Als het masturberen toegestaan zou zijn, dan had de Profeet (vrede zij met hem) dit wel als mogelijkheid gegeven. Aangezien hij dit, met al Zijn zachtmoedigheid, niet als optie bood, betekent het dat het verboden is en dus niet is toegestaan. Volgens medici heeft het masturberen overigens ook schadelijke gevolgen voor de gezondheid, de sexuele en geestelijke toestand en wellicht houdt dit de persoon tegen om te trouwen aangezien deze een alternatieve wijze heeft gevonden om de sexuele verlangens te stillen.

Verder zegt Said Nursi hierover het volgende:

“Naarmate de Moslims meer naar haraam kijken, zullen hun foute gevoelens krachtiger worden en zullen ze met hun lichaam verspillen. Ze zullen meerdere dagen in een week verplicht worden de grote rituele wassing uit te voeren, waardoor hun geheugen zwakker zal worden. In deze eeuw begint de ziekte ‘vergeetachtigheid’ te ontstaan door schaars geklede mensen… Iedereen, klein of groot, klaagt hierover.” [qtip:(3)| Kastamonu Lahikası, p.92]

Volgens Ahmeb b. Hanbel en Ibni Hazm kan het volgende worden gesteld:

“Sperma is wat uit het lichaam naar buiten moet; hij die dit met de hand doet, is alsof hij bloed laat prikken en is toegestaan.”

De Hanbeli geleerden stellen twee voorwaarden om dit toe te staan: Ten eerste dat er een gevaar bestaat dat hij seks voor het huwelijk heeft (zina), en ten tweede dat hij niet de mogelijkheid heeft te trouwen.  

Ibni Abidin, die het perspectief van de Hanefi leerschool heeft overgeleverd, heeft op dit vlak het perspectief van een aantal geleerden uiteengezet. Wanneer men’s gevoelens te zwaar begint te wegen, dit zijn hart constant bezighoudt, hij nog niet getrouwd is of wel getrouwd is maar om de één of andere reden niet zijn vrouw kan benaderen, maar hij wel zijn lusten wilt lessen, heeft de geleerde Ebulleys het volgende gezegd: “Ik hoop dat hier voor geen straf is.” Echter, als hij dit alleen voor zijn genot doet en zichzelf ook daaraan toezet, dat is dit wel een zonde. [qtip:(4)| İbni Âbidin, 2:100, 3 :156]

Ook de Hanefi geleerde Shurunbilali heeft het volgende gezegd: “Wanneer een vrijgezel bang is een zonde te begaan, kan hij masturberen om van dit gevoel af te komen. Dit zal noch een goede, noch een foute daad zijn. Echter, als hij dit voor zijn lusten doet, dan is het wel een zonde.” [qtip:(5)| Meraku'l-Felâh, p.57]

Masturberen is dus wel toegestaan, echter enkel met de intentie om zodoende geen seks voor het huwelijk te hebben en af te komen van dit gevoel. Als dit een gewenning wordt, dan is het iets wat niet bij de mens past. Zoals aangegeven, leidt masturberen tot reductie in intelligentie en geheugen. 

Conclusie: Om dit soort situaties te voorkomen, behoort men constant Islamitische boeken te bestuderen, zijn hart en ziel voor Islam in te zetten, aan belangrijke dingen te denken, aan de dood denken die vele lusten doet bederven en niet naar haraam kijken.

Een persoon die de puberteit heeft bereikt, kent vier soorten wateren die het lichaam scheidt.

 1- Urine
 2- Sperma
 3- Voorvocht: dit is dun vocht en komt vrij wanneer men’s lusten beginnen op te komen
 4- Vocht na de urine: dit vocht is dik en wit

Enkel na het klaarkomen, dus punt twee, behoort men de grote wassing te doen; bij de resterende drie punten is het doen van de kleine wassing genoeg om te kunnen bidden, wat dus ook nodig is. Klaarkomen heeft drie kenmerken:

 1- Het vocht komt er spuitend uit
 2- Het vocht geeft een lekker gevoel
 3- Wanneer het nat is, ruikt het naar deeg; wanneer het droog is, ruikt het naar eiwit

Het vocht dat bij een vrouw vrijkomt, wordt ‘kazi’ genoemd. Haar vasten wordt hiermee niet verbroken en enkel de kleine wassing is genoeg om te kunnen bidden.

Wanneer men de grote wassing hoort te doen

 1) Gemeenschap: Al komen zij beiden niet klaar, de grote wassing is wel nodig wanneer de geslachtsorganen elkaar raken. De Profeet (v.z.m.h.) zei hierover: “Wanneer de man’s en vrouw’s geslachtsorganen elkaar raken en de eikel niet meer te zien is, dan is de grote wassing nodig.” [qtip:(1)| Buhârî, Gusl 28; Müslim, Hayz 87; Ebu Dâvud, Taharet 84; Nesâî, Taharet 129; Ibn Ma'ce, Taharet 111; Muvatta, Taharet 71]

 2) Klaarkomen: Wanneer de man of de vrouw in zijn/haar slaap of gewekte staat met een lekker gevoel klaarkomt, dan is ook de grote wassing nodig. Aan de Profeet (v.z.m.h.) werd gevraagd: “Wie een natte vlek op zijn kleding vindt, maar hij zich niet herinnert dat hij is klaargekomen, behoort hij dan de grote wassing te doen?”. De Profeet zei hierop: “Ja, dat is nodig.” Vervolgens werd de Profeet gevraagd of men de grote wassing behoort te doen wanneer hij een natte droom krijgt, maar geen natte vlek op zijn kleding kan vinden. De Profeet (v.z.m.h.) zei hierop: “Hij hoeft geen grote wassing te doen.” [qtip:(2)| Ebu Dâvud, Taharet 95; Tirmizî, Taharet 82]

”En zeg tot de gelovige vrouwen dat zij ook haar ogen neergeslagen houden en hun passies beheersen, en dat zij haar schoonheid niet tonen dan hetgeen ervan zichtbaar moet zijn, en dat zij haar hoofddoeken over haar boezem laten hangen, en dat zij haar schoonheid niet tonen behalve aan haar echtgenoot of haar vader of de vader van haar echtgenoot, of haar zonen of de zonen van haar echtgenoot, of haar broeders, of de zonen van haar broeders, of de zonen van haar zusters of haar vrouwen, of haar slaven, of zulke mannelijke bedienden die geen geslachtsdrang hebben, of de jonge kinderen die van de naaktheid van een vrouw niets afweten. En laat haar niet met haar voeten slaan, opdat hetgeen zij van haar schoonheid bedekken openbaar moge worden. En wendt u allen tezamen tot Allah, o gelovigen, opdat gij moogt slagen.” [qtip:(1) |Soerah Noer (Het Licht): 31]

“Verboden zijn u uw moeders en uw dochters en uw zusters en uw vaders zusters en uw moeders zusters en uw broeders dochters en uw zusters dochters en uw minnen en uw zoogzusters en de moeders uwer vrouwen en uw stiefdochters, die uw beschermelingen zijn door uw vrouwen tot wie gij zijt ingegaan, maar als gij niet tot haar zijt ingegaan zal er geen zonde op u rusten en de vrouwen uwer eigen zonen (zijn ook verboden) alsmede twee zusters tezamen te hebben, met uitzondering van wat reeds voorbij is; gewis, Allah is Vergevensgezind, Genadevol..." [qtip:(2) |Soerah  An-Nisa (De Vrouwen): 23]

1) Soerah Noer (Het Licht): 31

2) Soerah  An-Nisa (De Vrouwen): 23

Wij lichten geen dromen toe, Insha'Allah is uw droom positief.

De toelichting van een droom licht aan de toestand van degene die de droom heeft gezien. Daarom raden wij aan om je dromen te vertellen en toelichtingen te krijgen van personen die mededogend zijn, raad kunnen geven en betrouwbaar zijn in hun kennis en handelingen.

Wie mooi ziet zal mooi denken, wie mooi denkt zal mooi mijmeren(dagdromen), wie mooie mijmeren ziet, zal plezier uit zijn leven halen.

Meer informatie over dromen - Klik hier

Beste broeder / zuster,

Wij interpreteren de dromen niet.

Ons advies: U kunt de betekenis van uw droom zoeken uit het boek van Ibn-i Sirin.

Algemene antwoord klik hier

Vragen en Islam

De vrouw of de man, voor beide is het niet toegestaan om de seksuele plicht zonder rede af te staan. Boos zijn en dergelijke zijn geen geldige redenen om het samen zijn te weigeren. Maar bij ongesteldheid (ziek) is het juist ook verboden om te gaan vrijen.

Als de vrouw een geldige reden heeft zoals ziek zijn dan is het niet toegestaan voor de man om te dwingen.

Het is veroorloofd om in de maand ramadan je menstruatie uit te stellen middels een pil. Omdat er geen bloed is, is er geen sprake van menstruatie. Dus is het vasten toegestaan, echter als het je lichaam schaadt, is een dergelijk middel niet toegestaan.

Om de tawaaf (ommegang rond de kaaba) uit te voeren, is het wel toegestaan om een pil of een ander medicijn te gebruiken. [qtip:(1)| El fetava el kubra. c. 2. 98]

We hebben vroeger een aantal vragen gekregen

Vraag 1 - klik hier

Vraag 2 - klik hier

Als u een andere vraag hebt, kunt u iets specifieker zijn.

Beste broer,

We hebben deze vraag uitgebreid beantwoordt.

Is masturbatie haram

Wat behoor ik te doen om niet te masturberen

Beschrijving van de vraag: 

Mijn man en ik hebben 1 kind, nu hoor ik dat ik ziek ben en dus geen andere kinderen kan krijgen, Mijn man wil graag meer kinderen. Wat is toegestaan in de islam? 2e vrouw huwen, adopteren, draagmoeder? ik wil het liefst geen van deze oplossingen. vind dat we ons moeten neerleggen bij datgene wat allah heeft gedaan.ben ik slecht als ik hem weerhou van een 2e vrouw? is dit een beproeving?

Antwoord: 

Ook al is het moeilijk, moet men toch in de eerste plaats accepteren dat ze geen kinderen kunnen krijgen. Het is geen probleem als men hierdoor via medische manieren zwanger probeert te worden. De reageerbuisbaby methode is ook een alternatief om zwanger te kunnen raken.

Al deze processen en de reageerbuisbaby methode zijn uiteraard alleen toe te passen tussen gehuwde echtgenoten. Getrouwde stellen die geen kinderen kunnen krijgen, kunnen de reageerbuisbaby methode gebruiken of door middel van een draagmoeder kinderen krijgen.

Het is normaal dat een vrouw niet wilt dat haar echtgenoot een tweede vrouw huwt. Dit is geen slechte gedachte.

Dat een moslim vriendschap heeft met medemoslims om te praten en te luisteren is zowel in werkelijkheid als in het virtueel een goed voornemen. Dit geldt echter voor vriendschap tussen dezelfde geslachten. Een vriendschap tussen een man en een vrouw kent echter een paar voorwaarden waaraan voldoen moet worden.

Bijvoorbeeld gesprekken over liefde, intieme gesprekken en roddelen is in geen van de gevallen goed. Het maakt niet uit of één van de personen getrouwd is of niet. Voor een getrouwde is de zonde groter.

Echter als het gesprek over God, de dood, het hiernamaals en het geloof gaat, is het natuurlijk niet verboden en is het zelfs een goede daad. Dit behoort de standaard te zijn. Als u zich houdt aan deze richtlijnen, kunnen wij zeggen dat u niet zult zondigen en heeft u hier ook geen gevaar voor. Ook vragen we u om beroep te doen op uw geweten. Als het uw geweten dwars zit, dan raden we het u af door te gaan met de vriendschap.

Het praten van personen die een relatie hebben en in de toekomst zullen trouwen, is alleen toegestaan onder toezicht van een naaste familielid van beide kanten, dit is zelfs soennah. Maar flirten is in geen geval toegestaan, ook niet wanneer er familieleden bij zijn. Het geloof verbiedt ontucht te plegen, en alle wegen die er naar toe kunnen leiden, zijn ook haram (verboden).

Beste broeder / zuster,

Wij interpreteren de dromen niet.

Ons advies: U kunt de betekenis van uw droom zoeken uit het boek van Ibn-i Sirin.

Vragen en Islam

Beste broeder / zuster,

Wij interpreteren de dromen niet.

Ons advies: U kunt de betekenis van uw droom zoeken uit het boek van Ibn-i Sirin.

De toelichting van een droom licht aan de toestand van degene die de droom heeft gezien. Daarom raden wij aan om je dromen te vertellen en toelichtingen te krijgen van personen die mededogend zijn, raad kunnen geven en betrouwbaar zijn in hun kennis en handelingen.

Meer informatie over dromen - Klik hier

Zo'n hadith of een soortgelijke hadith weten wij niet. Wij hebben dat ook nergens kunnen terugvinden maar goede dromen vertellen is geadviseerd en slechte dromen is geadviseerd juist niet te vertellen (ongeacht man of vrouw).

Daarnaast kan het uitleggen van dromen niet iedereen toevertrouwd worden. Om een uitleg voor een bepaalde droom te krijgen zou u echt naar een deskundige moeten gaan, anders zou u totaal verkeerd geïnformeerd kunnen worden.  

Beste zuster,

Ongestelsheid duurt tien dagen. Het bloed dat daarna komt, is geen ongesteldheidsbloed. Na tien dagen kan men dus weer gemeenechap hebben.

Geen kind willen is geen reden om met het andere geslacht in contact te komen. Na een huwelijk van 35 jaar zou het beter zijn geweest geduld te tonen en het huwelijk voort te zetten in plaats van naar de lusten te luisteren. Dat uw man niet wilt dat zijn moder met een andere man trouwt, kan hij uit zichzelf willen en dit contact zelfs voorkomen. Echter, zelfs als uw schoonmoeder dit soort dingen doet, is het niet goed het contact met haar te stoppen. Wanneer u contact met haar houdt, bestaat er nig een reele kans haar van haar gedachte te veranderen.

De loon van een vrouw behoort tot de vrouw. Zij hoeft het niet af te dragen aan haar man.

De wens om te trouwen is de eerste stap die iemand zet tot het huwelijk. Wanneer iemand ten tijde van deze wens inziet dat hij bezig is met een zeer serieus onderwerp en vervolgens op een gepaste wijze de resterende stappen neemt om met iemand kennis te maken, zal hij zo de basis leggen voor een goed en gelukkig huwelijk. Het gaat tenslotte om een verbintenis tussen twee verschillende mensen die komen uit twee verschillende omgevingen die elk een eigen karakter hebben. Een gelukkig huwelijk betekent dat twee verschillende mensen samenwerken om gelukkig te worden in zowel hun aardse als hun leven in het hiernamaals. Om dit te kunnen bereiken dient er aan het begin van een huwelijk de juiste stappen gezet te worden. Wanneer er geen goed fundament wordt gelegd, kan dit leiden tot een vreugdeloos huwelijk waarin spanningen aan de orde van de dag zijn.

Wanneer er een intentie bestaat om te trouwen, dient er te worden gezocht naar een juiste kandidaat. Zodra er een kandidaat is gevonden, dient er nader onderzoek gedaan te worden naar de persoon zelf. Dit kan door iemand zelf worden gedaan of door zijn familieleden. Binnen de Islam is onderzoek door familieleden de meest aanbevolen wijze.

Om diverse ongewenste situaties te voorkomen, is het voor de kandidaten aan te bevelen om elkaar te ontmoeten. Toen Muğire bin Şube, één van de volgelingen van de Profeet (vzmh), naar hem kwam en hem meldde dat hij wilde gaan trouwen met een dame,vroeg de Profeet of hij haar had gezien. Toen hij met nee antwoordde, adviseerde de Profeet hem om de vrouw te ontmoeten omdat dit zou bijdragen in het ontstaan en voortduren van een gelukkig huwelijk.[qtip:(1)| Neseî, Nikâh: 17; tbni Mâce, Nikâh: 9]

Een moslimgeleerde Amesh zegt hierover; “een huwelijk dat is ontstaan zonder elkaar te hebben gezien, zal een huwelijk zijn vervuld met verdriet en ellende.” [qtip:(2)| Ihya, 2: 40]

Alle grote Imams, (Maliki, Hanbeli, Hanefi en Safi) waren het erover eens dat het voor de kandidaten toegestaan is om elkaar zien. Echter, tijdens deze ontmoeting is het wel verplicht dat de vrouw door iemand wordt vergezeld. Tenslotte, zolang er nog geen huwelijk heeft plaatsgevonden, is het voor hen niet toegestaan om met elkaar afgezonderd af te spreken.

Het is niet toegestaan om meerdere malen met elkaar af te spreken. Hierdoor zal de hierboven beschreven ontmoeting nogal beperkt zijn. Om meer informatie over de kandidaat te krijgen, is het wijs om deze informatie te verkrijgen via een persoon die een objectieve kijk kan hebben met betrekking tot de persoon om wie het gaat, aldus Imam Gazali.

[1] Neseî, Nikâh: 17; tbni Mâce, Nikâh: 9.

[2] Ihya, 2: 40.

Beste broeder/zuster,

In deze situatie zal het geen zonde zijn als je niet naar je moeder luistert en wel naar school gaat. Je moet echter wel proberen om geen zonden te begaan wanneer je op school bent.

Beste lezer

Klik hier om onze antwoord te lezen.

Ik heb een hele belangrijke vraag. Ik ben elhamdulillah gelovig maar ik heb toch iets binnen in me dat soms te zwak is. Bijvoorbeeld na de dood lijkt me heel anders. Alles lijkt me een beetje moeilijk te geloven. Ik wil mijn Iman versterken en beter geloven. Ik wil 100 % van binnen als een moslim zijn en in alles helemaal goed geloven. Wat moet ik doen?

Zoals het leven op aarde moeilijk is voor te stellen voor een baby die zich in de buik van zijn moeder bevindt, is het leven in het hiernamaals ook moeilijk voor te stellen voor iemand die op aarde leeft. De baby in de buik van zijn moeder heeft namelijk niets anders gezien dan de kleine holte waarin die leeft en heeft nooit het aardoppervlak, de hemel, de zon, de maan, de sterren enzovoorts gezien, evenals de mens op aarde de engelen, de zielen, het paradijs, de hel enzovoorts niet heeft gezien. Echter wil dit niet zeggen dat de aarde of het hiernamaals niet existeren omdat ze niet gezien worden.

Als eerst moet men weten dat een gelovige die gelooft in de zuilen van de Islam duivelse influisteringen kan krijgen. Het is belangrijk om te weten dat deze influisteringen er zijn voor de spirituele groei van de mens. Middels strijd tegen deze influisteringen, wordt het geloof gestabiliseerd. In de Dertiende Flits van de  Risale-i Nur legt de heilige geleerde Said Nursî uit dat een mens, in tegenstelling tot engelen en dieren, geen vast niveau bezit. Door onderwerping aan influisteringen of strijd tegen influisteringen kan een mens zakken tot het aller laagste niveau of reiken tot het aller hoogste niveau. Vanwege deze capaciteit is de mens ook de meest omvattende schepsel van ALLAH geworden.

Na deze voorkennis is dus duidelijk geworden dat een influistering omtrent één van de Islamitische zuilen niet voortkomt uit een zwak geloof. Deze worden ingefluisterd door de duivel en het is aan de mens om er strijd tegen te leveren. Middels kennis opdoen kunnen influisteringen weggewerkt worden. Aldus dienen influisteringen enigszins als motivatie tot het opdoen van kennis. Mochten de middelen om kennis op te doen niet beschikbaar zijn, dan horen de influisteringen genegeerd te worden middels overgave aan ALLAH. Zodoende kan men zelf inschatten hoezeer men zich onderworpen heeft aan ALLAH en Zijn geloof.

De door de heilige geleerde van deze eew geschreven boekenserie de Risale-i Nur is een grote aanrader voor het vinden van antwoorden op dergelijke vragen. Deze boeken zijn origineel in het Turks en Arabisch geschreven. Echter zijn er Engelse vertalingen van een aantal uit die reeks. Ook worden deze boeken vertaald naar het Nederlands. Inshaa’ALLAH gaat de 23’ste Flits – aangaande  Gods bestaan en Zijn eenheid – binnen twee tot drie weken gedrukt worden. Ook deze vertaling raden wij aan om twijfels omtrent de existentie van ALLAH weg te werken. Door een mail te zenden naar vragenenislam.com kunt u dat boek aanschaffen.

Wij hopen uw vraag hiermee beantwoord te hebben.

Vrouwen die ongesteld zijn of tot een periode van zes weken na het baren van een kind, mogen gedurende deze periode niet bidden.

Onze Profeet (v.z.m.h.) heeft tegen Fatima binti Ebi Hoebeysh het volgende gezegd:

“Wanner je bloed ziet, stop dan met het gebed en wanneer het bloeden stopt, maak dit schoon, doe de grote rituele wassing en bid.” [qtip:(1)| Buhâri, Hayz, 19, 24]

Boekhari heeft het volgende overgeleverd: “Zolang je ongesteld bent, laat het gebed achterwege, verricht daarna de grote rituele wassing en bid.” 

Een vrouw die ongesteld is, hoeft het gemiste gebed niet in te halen; het vasten hoort echter wel ingehaald te worden. Aisha (r.a.) heeft het volgende overgeleverd: “Wij werden tijdens de periode van de Profeet (v.z.m.h.) ongesteld. Terwijl wij niet werden verplicht het gemiste gebed in te halen, werden wij wel verplicht met het inhalen van het gemiste vasten.” [qtip:(2)| Buhârî, Hayz, 20]

Bronnen:

1) Buhâri, Hayz, 19, 24, Vüdû, 63; Müslim, Hayz, 62; Ebû Davûd schoonmaak, 109

2) Buhârî, Hayz, 20; Ebfı Dâvud Tahâre,104; Tirmizî, Savm, 67; Nesaî, Hayz,17; Siyâm, 64

Medicijn die vaginaal wordt ingebracht, verbreekt het vasten niet.

Beste lezer,

We hebben een uitgebreid antwoord over deze vraag - Klik hier

Het beleven van een depressie is geen excuus om niet te bidden. Dat houdt in dat men, hoe moeilijk het ook lijkt, zal moeten bidden. Hieraan toevoegend; het bidden zal er geheid voor zorgen dat je sneller uit een depressie komt.

In de heilige Koran vertelt Allah ons hoe we met depressies, stress, etc. het beste kunnen omgaan.

“In surah Ra’d vers 28 zegt Allah dat de harten van de mensen alleen in de herdenking van Allah rust zullen vinden”.

Er is niets wat een mens gelukkiger kan maken dan het herdenken van Allah. Dit betekent dat wij inzien hoe machteloos, behoeftig en radeloos wij zijn en daardoor onze vlucht zoeken in Zijn oneindige barmhartigheid. In onze machteloosheid schuilt een zeer grote kracht, want door die machteloosheid en behoeftigheid kunnen wij een beroep doen op Zijn barmhartigheid. En de barhartigheid van Allah, de vergevingsgezindheid van Allah is groter dan al onze problemen en al onze zonden!

Er zijn ook talloze hadith van onze Profeet (v.z.m.h.) over dit onderwerp; onze Profeet (v.z.m.h.) duidt dit aan in de volgende hadiths;

“Veel piekeren en zich zorgen maken brengen vele ziektes met zich mee”

 “Onder al het geschapene is er niets slechter en heftiger dan zorg/ongerustheid” [qtip:(1)| Önder Çağıran, Tıbbi Nebevi, 1. druk, Boğaziçi Yayınları, İstanbul 1996]

Het is belangrijk om te weten dat onze Profeet Mohammed Mustafa (v.z.m.h.) ons erop wijst dat Allah geen ziekte heeft geschapen die geen remedie heeft.

Voor een diepgaand en duidelijk uitleg over de waarheid achter ziektes raden we je het boek van Said Nursi ''Zegeningen voor de zieken'' aan.

Huwelijk onder echtgenoten vindt plaats wanneer ze beiden de puberteit hebben bereikt. Volgens het Islamitisch perspectief is het geen probleem als er een leeftijdsverschil onder echtgenoten zijn. Het leeftijd probleem is dan ontstaan door tradities en gewoontes. Maar om een mooi begin te kunnen maken voor het huwelijk is de instemming van de moeder het heel belangrijk.

Beste lezer

We hebben een uitgebreide antwoord voor uw vraag - klik hier

Mvg,
Admin

Vraag: Er is een verhaal dat een kleine jongen het gebed leidde aangezien hij de meeste kennis van de koran kon zijn naam was abdullah ibn abbas er stond een vrouw op en zij geef de jongen wat kleren want je kunt zijn bips zien als hij soejoed verricht waardoor een sahabi zijn mantel aan de kleine jongen gaf. de jongen antwoorde daarop dat het zijn mooiste dag was

Antwoord: Een dergelijk overlevering is niet te vinden in onze bronnen. We kunnen hierdoor geen antwoord op uw vraag geven.
Maar gezien het feit dat Ibni Abbas (r.a.) uit een rijke familie komt is het onlogisch dat hij de kleine jongen is.