Meest Gelezen in de Categorie

Engelen zijn van licht geschapen, sierlijke wezens. Omdat ze niet beproefd worden, blijft hun niveau stabiel. Ze gehoorzamen alleen de Goddelijke bevelen. Ze verrichten alleen goede daden en houden zich altijd aan de bevelen; ze hebben geen capaciteit om kwaad te doen.

In het universum zijn ze verantwoordelijk voor allerlei materiële en spirituele zaken. Iedere creatie, levend en niet levend, is voorzien van zijn eigen engel. Alle engelen hebben een specifiek niveau met betrekking tot de daden die de desbetreffende engel verricht. De grootste van de engelen zijn: Hz. Cebrail, Mikail, Israfil en Azrail. Uit de Hadith wordt duidelijk dat elke ster, inclusief onze zon, is voorzien van haar eigen engel en dat elke regendruppel met zijn eigen engel neerdaalt.

Er zijn ook engelen die altijd bij de mensen zijn. Sommige van deze engelen zijn verantwoordelijk voor het bijhouden van de goede en de slechte daden van de mens. Deze engelen worden “kramen katibiin” genoemd. Wanneer een persoon alleen denkt te zijn, is hij toch altijd samen met de engelen. Diegene die vanuit zijn hart gelooft in deze mooie vrienden, weet dat hij nooit alleen is.

Één van de engelen die verantwoordelijk over ons is, is Hz. Azrail. Hij is de enige engel die wij in het wereldse leven zullen zien, en dat is op het moment dat we doodgaan. Onze ziel wordt door hem bewaakt en naar een speciale plek genaamd “berzah” gebracht. Hij is de verantwoordelijke engel die wij behoren te vertrouwen en niet te vrezen.

In ons graf worden wij door twee engelen ontvangen, genaamd “Munker” en “Nekir”. Vanuit een perspectief worden Munker en Nekir gezien als een engel-soort; naar ieder persoon in het graf worden er twee van hen gestuurd. Ze stellen vragen aan diegene die in het graf ligt vragen over het geloof en aanbidding. Vervolgens zal er aan de hand van de gegeven antwoorden, of leed, of vrede in het graf beginnen. Voor diegenen die hun leven volgens de juiste regels van geloof en aanbidding hebben doorgebracht, worden deze engelen verlichte vrienden. Ze verlossen diegene van eenzaamheid en leed in het graf.

Hz. Cebrail, één van de vier grote engelen, maakt de ge- en verboden van God aan de mensen duidelijk. Hij is een betrouwbare boodschapper.

Hz. Israfil is verantwoordelijk voor de taak van wederopstanding. Hij volgt de wil en het beval van God om tot leven te wekken. Dit is in het bijzonder in de lente te zien en is het de manifestatie van God’s “Muhyi” (gever van het leven) naam. De wederopstanding in het hiernamaals is de taak van deze engel.

Hz. Mikail behoort ook tot één van de vier grote engelen en is verantwoordelijk voor de groei en verspreiding van de benodigde levensbehoeftes (bijvoorbeeld voeding) aan alle levende wezens.

De grote engelen die hier zijn opgenoemd, zijn de leiders van de engelen die dezelfde taken hebben. Dat wil zeggen, dat Hz. Israfil de leider is van de engelen die het bevel “wederopstanding” uitvoeren. Hz. Azrail is de leider van de engelen die het bevel “doden” uitvoeren.

Omdat engelen van licht geschapene, Immateriële, spirituele wezens zijn, zullen ze niet met hun werkelijke identiteit en ware aard voor de menselijke oog te zien zijn. Onze gezichtsvermogen is niet op een manier geschapen om de engelen te kunnen zien. Maar omdat Allah Ta'ala zijn Profeten de vermogen heeft gegeven om engelen te kunnen zien, waren zij in staat om engelen in hun ware aard en vorm te kunnen zien.

Jonge kinderen en baby's, zijn zich niet bewust van de ware aard van engelen en spirituele wezens. Omdat engelen en de zielen van overleden personen zich in andere werelden bevinden is het niet mogelijk om hun te zien. Ook al zien jonge kinderen of baby's de engelen en spirituele wezens, dan kunnen zij het alsnog niet bevatten.

Als antwoord op deze vraag willen wij u vertellen dat Engelen altijd aanwezig zijn in de nabijheid van de mens. Dit betekent dat Engelen niet komen, maar altijd aanwezig zijn. Er zijn momenten dat ze afstand van de mens nemen. Dit zullen we hieronder toelichten.

Een mens heeft acht Engelen om zich heen die hem/haar nooit verlaten. Vier van hen functioneert overdag, vier van hen functioneert in de nacht. Er is functiescheiding tussen deze vier Engelen. Twee engelen beschermen de mens en twee engelen functioneren als een griffier, “de kirâmen kâtibin Engelen”. Deze griffier Engelen houden constant bij wat de mens voor goede en slechte daden uitvoert.

Allah heeft twee Engelen beschikbaar gesteld voor mensen die hen altijd beschermen van kwaadwillende mensen, kwaad van de djinn en andere beesten. [qtip:(1)| Müfessir İmam Mücahid]

Een hadith van onze Profeet (v.z.m.h.) hierover:

Engelen zijn altijd bij mensen. Ze verlaten de mens voor korte duur op sommige momenten. Deze momenten zijn wanneer de mens de w.c. betreedt of wanneer die geslachtsgemeenschap heeft. Behandel deze engelen met haya (zeer diep respect) en liefde.

In de Quran is onder de Infitar Soerah dit stuk opgenomen:

“Maar voorzeker er zijn bewakers over u. Eerwaarde schrijvers, Die weten wat gij doet.” [qtip:(2)| Soerah Infitar: 10-12]

Bij de interpretatie van deze verzen legt Âlûsî het volgende uit.: "Griffier engelen noteren de goede daden van mensen op de rechter schouder, slechte daden worden genoteerd op de linker schouder. De rechter Engel heeft vertrouwen in de linker Engel. Wanneer de mens een slechte daad verricht en daarover binnen zes uur geen vergiffenis van Allah vraagt, krijgt de linker Engel toestemming om deze slechte daad te wissen. Daarom is het belangrijk als mens zijnde om direct om vergiffenis van Allah te vragen.”

Op momenten dat Engelen van de mens tijdelijk afstand hebben genomen, zoals bij het betreden van de wc of het hebben van geslachtsgemeenschap, betekent het niet dat niks meer noteren. Allah heeft de Engelen een gevoel gegeven waardoor ze met de mens kunnen meedenken en meevoelen. Tot aan de dood van de mens zijn deze Engelen in de nabijheid van de mens. Na de dood blijven ze wachten voor het graf. Ze zullen in de naam van diegene dan Allah aanbidden.

Een djinn is een bovennatuurlijk geestelijk wezen. Djinns zijn in staat om te veranderen in verschillende vormen, zijn geschapen uit lucht en rookloze vlam van vuur, zijn slim en zijn niet te waarnemen met het blote oog. Volgens sommige overleveringen zijn Djinns in de vorm van verschillende dieren gezien. Vaak zelfs in de vorm van een slang.

Djinns zijn ook net als mensen aansprakelijk voor hun daden. Ook zij hebben de plicht om te geloven en de gebeden uit te voeren. De profeet (v.z.m.h.) is als profeet gestuurd voor de mensen en voor de Djinns. Er zijn zelfs verzen in de Koran die beginnen met
“O, groep van djinn en mensen!” [qtip:(1)|Koran, hoofdstuk Rahman, vers 33]

Een djinn kan ook een geloof bezitten net als bij mensen. Er zijn zowel goede als slechte djinns. Zij zullen ook terechtgesteld worden voor hun daden. Goede djinns zullen beloond worden met de hemel, slechte djinns zullen bestraft worden in de hel.

Imam Al-Ghazālī zegt dat alleen de profeten (v.z.m.h.) de djinns en engelen in hun oorspronkelijke gedaantes kunnen waarnemen en dat alleen sommige heiligen ze in bepaalde gedaantes kunnen waarnemen. [qtip:(2)|Imam Al-Ghazālī, Ihya ulum al-din 'De herwaardering van de religieuze wetenschappen' 111/53, Mısır, 1387 ]

Lees deze ook

De engelen komen voort uit de eigenschap “het willen”. Zij worden gekend als “de wet van de creatie”, en zijn tevens de uitvoerders en waarnemers van de creaties die functioneren in het heelal. Iets dat een wil en functie heeft, functioneert volgens de krach van God.

In sommige ayah’s in de Koran wordt er over deze engelen gesproken. In Soerah Ra’d vers 11 staat bijvoorbeeld:

“Er zijn voor hem (de Boodschapper) bewakers (engelen) voor en achter hem; zij bewaken hem door het gebod van Allah.”

Dit vers wordt in een Koran exegese (Tafsir) zo uitgelegd:

Er zijn acht engelen die nooit afstand nemen van de mens. Vier van hen doen dienst tijdens de dag en de andere vier tijdens de nacht. Twee van deze vier engelen zijn wakende engelen (hafaza) en de andere twee zijn schrijvende engelen (kiramen katibin)  De wakende engelen beschermen de mens en de andere twee noteren de verrichte goede en slechte daden.

De bekende exegeet Imam Mücahid zegt het volgende over de wakende engelen: ‘’Allah (c.c.) heeft engelen die als taak hebben de mens te beschermen. Zij beschermen de mens als ze wakker zijn en in hun slaap van geesten, mensen en andere schepselen met slechte intentie.”

Deze engelen zijn altijd met de mensen. Alleen soms laten ze de mens achter en nemen ze afstand. In een hadith legt de Profeet (vzmh) deze kwestie als volgt uit:

“Er zijn engelen die samen met jullie zijn en nooit afstand nemen. Zij nemen alleen afstand als men naar de wc gaat en als men geslachtsgemeenschap heeft. Wees dus jegens hen beschaafd en vereer hen.”[qtip:1| Muhtasar Ibni Kesir, 2:273]

In Soerah Infithar wordt er het volgende verteld over de schrijvende engelen:

‘’En voorwaar, er zijn zeker bewakers (engelen) over jullie. Eervolle, schrijvende. Zij weten wat jullie doen’’.[qtip:2| Soerah Al Infithar, 10-12]

Uit een hadith leren wij hoe zij te werk gaan. De profeet (vzmh) heeft het volgende gezegd:  “De engelen die jullie verrichte daden schrijven, komen elke dag voor Allah tevoorschijn. Het geschrevene staat op de voorkant van de bladzijde. Op de achterkant staat de vergiffenis die een dienaar heeft gevraagd. Allah (c.c.) zegt tegen Zijn engelen: “Alle zondes die op deze pagina staan, heb ik vergeven.”[qtip:3| Ruhu’l-Meani, 30: 65]

Daarom is het heel belangrijk om direct na een fout of een zonde om vergiffenis te vragen. De exegese van deze verzen wordt door Alusi als volgt gedaan: ‘’Van de schrijvende engelen zijn de engelen die de goede daden opschrijven op de rechter schouder, en die de slechte daden opschrijven op de linker schouder. De rechter is betrouwbaarder dan de linker.” Dus een dienaar die een zonde begaat en binnen zes uur niet om vergiffenis vraagt, geeft toestemming om de zondes op te laten schrijven. Deze engelen nemen alleen afstand van de mens wanneer men een bezoek brengt aan de wc en geslachtgemeenschap heeft. Maar dat de engelen afstand hebben genomen, wilt niet zeggen dat het een belemmering vormt voor het weten en schrijven van de daden. Allah (c.c.) zal een signaal creëren voor de engelen waarmee ze kunnen weten wat er zich in het binnenste van een mens afspeelt. Ze zullen de dienaar niet verlaten tot aan zijn dood. Na zijn dood zullen ze bij zijn graf aanwezig zijn. Tot aan de heropstanding zullen ze voor hem Allah verheerlijken en prijzen (Tesbih, Tehlil, Tekbir) en ook zullen ze zijn beloningen schrijven. Dus, dat de engelen voor een bepaalde tijd afstand nemen van de mens, wil niet zeggen dat dit een belemmering vormt voor het schrijven van slechte en goede daden.

[1] Muhtasar Ibni Kesir, 2:273

[2] Soerah Al Infithar, 10-12

[3] Ruhu’l-Meani, 30: 65

Hij zal er uitzien volgens de daden van die persoon.

Als die persoon goede daden heeft verricht dan zal hij in vormen met noer(licht) verschijnen.
Als die persoon slechte daden heeft verricht dan zal hij in verschillende vormen verschijnen.

Volgens een vertelling zei Hz. Ibrahim(A.S.) tegen de engel des doods;
"Laat mij je gedaante zien wanneer je de ziel van een slechte persoon neemt."

- De Engel antwoordde "Jij zal deze gedaante niet kunnen verdragen."
- Waarop Hz Ibrahim(A.S.) aandringend zei "Ik kan het wel verdragen".
- Azrail(A.S.) zei daarop "Draai je om".
- Hz. Ibrahim(A.S.) draaide zich om en toen hij Azrail(A.S.) zag, zag hij hem als git zwart, haar en baard door de war, vies ruikend, vuurspuwend uit zijn neus en mond. Hij kon deze gedaante niet verdragen en viel flauw.

Toen hij weer bijkwam zag hij Azrail(A.S.) in zijn oude gedaante en zei vervolgens tegen hem:"Het is genoeg voor een zondaar om jouw gezicht te zien. Als hij geen andere bestraffing ondergaat dan is het zien van jouw gezicht al voldoende bestraffing voor hem."

Vervolgens zei hij: "Laat me je gedaante zien die je aanneemt als je de ziel van goede personen neemt"

En toen hij de Engel in een mooie gedaante zag zei hij: "Voor de goede mensen is het zien van jouw in deze gedaante al genoeg als beloning."

Beste broeder/zuster,

Allah weet uiteraard alles, daarmee dus ook onze daden. Om als getuigen te dienen, laat Allah de engelen zowel de goede als slechte daden noteren. Zo zal alles wat de mens doet in het hiernamaals als getuige en tevens als resultaat voor ons verschijnen. Het volgende vers zegt het volgende:

''(Gedenkt) de Dag, waarop iedere ziel zich geplaatst zal vinden tegenover het goede dat zij heeft verricht en het kwade dat zij heeft gedaan, dan zal zij wensen dat er een grote afstand ware tussen haar en het kwade. En Allah waarschuwt u voor Hemzelf. En Allah is liefderijk jegens Zijn dienaren.'' [qtip:1| Âl-i İmran, 3/30]

Een ander vers legt dit als volgt uit:

 En de werken van ieder mens hebben Wij om zijn hals gehangen; en op de Dag der Verrijzenis zullen Wij voor hem een boek brengen en hij zal het opengeslagen zien. Lees het boek. Uw eigen ziel is op deze dag als rekenaar tegen uzelf voldoende.'' [qtip:2| İsra, 17/13-14]

[1] Âl-i İmran, 3/30

[2] İsra, 17/13-14

Engelen hebben geen vleugels zoals wij die kennen. We kunnen zeggen dat engelen, brede wezens zijn met vrijwel onbeperkte omvang.  Omdat ze beschikken over deze omvang wordt het ook weleens aangeduid als “vleugels”. In de Koran worden engelen daadwerkelijk beschreven met de woorden “ulî ecnihatin”. Zo laat de Koran ons weten dat zij wezens zijn die over “vleugels beschikken” [qtip:1| Fâtir, 35/1]

Jazeker, Engelen hebben diepgang die alleen voor hun kenmerkend is.  Zij bezitten in deze diepgang over  aangepaste conditie en met deze bijzonderheid kunnen ze tegelijkertijd in de aanwezigheid van onze Profeet(S.W.A.) zich bezighouden met de uitvoering van hun taken, en tegelijkertijd tegenover de grootheid van ALLAH met grootrespect en vrees voorovergebogen staan, en tegelijkertijd ergens anders een onderdrukte, getroffen en veroordeelde helpen/redden en tegelijkertijd kunnen ze iemand anders zijn geestelijke staatverhogen.

Het is niet haram om een naam van een engel te hebben. Alleen de naam Azrail wordt niet gebruikt, maar de namen Cebrail, Mikail en Israfil zijn veel voorkomende namen bij moslims.

Of engelen tegelijkertijd op meerder plekken aanwezig kunnen zijn en verschillende werken tegelijkertijd kunnen verrichten zijn vragen die veel gesteld worden. In de kern van deze vraag zit weer het kunnen van de mens, welke de mens als enige maatstaf gebruikt.

Het zestiende woord uit de serie van de Risale-i Nur van Bediuzzaman Said Nursi, geeft ook in één opzicht het beste antwoord op deze vraag… Nadat in deze hoofdstuk de aandacht getrokken  wordt naar de mens die een mat en materieel schepsel is,  die tegelijkertijd op meerdere spiegels vertoond kan worden zonder dat de manifestatie van zijn eigenschappen en bijzonderheden te zien zijn op deze spiegels, wordt de aandacht getrokken naar de zon, die uit licht en materie bestaat, juist wel gemanifesteerd wordt op de spiegels met zijn licht, warmte en kleuren. De aandacht wordt hiermee getrokken naar de engelen, die uit noer (licht) bestaan en daardoor tegelijkertijd op meerdere plekken aanwezig kunnen zijn.

In het Lemaat gedeelte van hetzelfde werk wordt ‘’tegelijkertijd op meerder plekken aanwezig zijn’’  uitgelegd met een prachtig voorbeeld: het woord

Één woord die het mond verlaat en tegelijkertijd vernomen wordt door meerdere oren is vele malen verhevener dan een zon die zichzelf manifesteert op spiegels. Hier is het niet de manifestatie van het woord die de oren bereikt, maar het is het woord zelf die de oren bereikt.

Het onderwerp zal ik beëindigen met weer een citaat uit de Risale-i Nur:

Het verstand van de mens begrijpt dit niet, diegene die geen engel is zal het niet weten.

In ons graf worden wij door twee engelen ontvangen, genaamd “Munker” en “Nekir”.

Vanuit een perspectief worden Munker en Nekir gezien als een engel-soort; naar ieder persoon in het graf worden er twee van hen gestuurd. Ze stellen vragen aan diegene die in het graf ligt vragen over het geloof en aanbidding. Vervolgens zal er aan de hand van de gegeven antwoorden, of leed, of vrede in het graf beginnen. Voor diegenen die hun leven volgens de juiste regels van geloof en aanbidding hebben doorgebracht, worden deze engelen verlichte vrienden. Ze verlossen diegene van eenzaamheid en leed in het graf.

Een djinn is een bovennatuurlijk geestelijk wezen. Djinns zijn in staat om te veranderen in verschillende vormen, zijn geschapen uit lucht en rookloze vlam van vuur, zijn slim en zijn niet te waarnemen met het blote oog. Volgens sommige overleveringen zijn Djinns in de vorm van verschillende dieren gezien. Vaak zelfs in de vorm van een slang.

Djinns zijn ook net als mensen aansprakelijk voor hun daden. Ook zij hebben de plicht om te geloven en de gebeden uit te voeren. De profeet (v.z.m.h.) is als profeet gestuurd voor de mensen en voor de Djinns. Er zijn zelfs verzen in de Koran die beginnen met
“O, groep van djinn en mensen!” [qtip:(1)|Koran, hoofdstuk Rahman, vers 33]

Een djinn kan ook een geloof bezitten net als bij mensen. Er zijn zowel goede als slechte djinns. Zij zullen ook terechtgesteld worden voor hun daden. Goede djinns zullen beloond worden met de hemel, slechte djinns zullen bestraft worden in de hel.

Imam Al-Ghazālī zegt dat alleen de profeten (v.z.m.h.) de djinns en engelen in hun oorspronkelijke gedaantes kunnen waarnemen en dat alleen sommige heiligen ze in bepaalde gedaantes kunnen waarnemen. [qtip:(2)|Imam Al-Ghazālī, Ihya ulum al-din 'De herwaardering van de religieuze wetenschappen' 111/53, Mısır, 1387 ]

Lees deze ook

Over dit onderwerp zijn er geen Hadiths of verzen uit de Koran. Het eerst geschapene en de grootste Engel kan Cebrail(a.s.) zijn. Allahu Alim.

Beste broeder / zuster,

Ze heten “de kirâmen kâtibin Engelen”. Deze griffier Engelen houden constant bij wat de mens voor goede en slechte daden uitvoert.

Klik hier voor de antwoord.

Lees deze ook

Bij de deur van de hel staan zeer veel engelen. Zij zijn in de Qoran ‘Hazene’ genaamd. Om deze reden behoort dit woord meer als een titel gebruikt te worden dan een daadwerkelijke naam. De volgende verzen maken dit duidelijk:

En de ongelovigen zullen naar de hel worden gedreven, wanneer zij deze bereiken, zullen de poorten worden geopend en haar wachters zullen tot hen zeggen: "Kwamen er geen boodschappers van uit uw midden tot u, de tekenen van uw Heer verkondigende en u waarschuwende voor de komst van deze Dag?" Zij zullen antwoorden: "Ja zeker!" Maar nu is de uitspraak van de straf tegen de ongelovigen van kracht geworden.

Er zal worden gezegd: "Gaat de poorten der hel binnen om er in te vertoeven, slecht is de verblijfplaats voor de hoogmoedigen."

En degenen die hun Heer vreesden zullen in groepen naar de Hemel worden geleid; wanneer zij die bereiken zullen de poorten worden geopend en zijn bewakers zullen tot hen zeggen: "Vrede zij u! Weest gelukkig en gaat binnen om er voor (altijd) te verblijven." [qtip:(1)|Qoran, 39:71-73]

Ook uit een overlevering wordt duidelijk dat de wachters van de poorten van de hel ‘hazin’ worden genoemd.

De Profeet (v.z.m.h.) heeft gezegd:

“Op de dag des oordeels zal ik naar poort van de hemel lopen en deze openen. De wachter (hazin) zal vragen ‘Wie bent u?’. Ik zal antwoorden met ‘Mohammed!’. De wachter zal zeggen “Ik heb het bevel gekregen deze poort voor niemand vóór jou te openen." [qtip:(2)|Moeslim, Imaan, 85]

Uit een andere overlevering kan worden opgemaakt dat de leider van de hel ‘Malik’ wordt genoemd. [qtip:(3)|Zie: Tirmidzi, sifetoe dhehennem, 5]

Deze naam wordt ook openlijk aangegeven in het volgende Qoranische vers:

En zij zullen schreeuwen: "O, Malik, laat uw Heer een einde aan ons maken." Deze zal antwoorden: "Gij moet blijven." Wij brachten u zeker de Waarheid maar de meesten uwer waren er afkerig van.”[qtip:(4)|Qoran, 43: 77-78]

Er worden geen engelen gegeven aan mannen, maar ik denk dat je de paradijselijke vrouwen( houries) bedoelt. De vrouwen met grote sneeuwwitte ogen en donker zwarte irissen. Het woord “hur” in arabisch is afkomstig van de meervoudsvorm havra met de achtervoegsel “i”.

Met het woord “aiyn”  in de Qur’an, wat “oog” betekent, wordt de grote ogen van de houries bedoeld. Met de term “houri “ wordt de paradijselijke vrouwen bedoeld welke ALLAH belooft heeft aan de moslims.

Het lichaamsstructuur van de Houries is in de Qur’an en Hadith aangegeven als oogverblindend en de houries zijn aangegeven met goede morele waardes.

Voorwaar, de Moettaqoen verblijven in een veilige plaats. In de tuinen en bij bronnen ( het paradijs). Zij dragen kledij van fijne zijde en brokaat, ( zij zijn) tegenover elkaar gezeten. Zo is het. En wij  zullen hen huwen met schone maagden.[qtip:1| ad-Dukhan, 51-54]

Voorwaar, voor de Moettaqoen is er en overwinning. Tuinen en druivenstruiken. En jeugdige gezellinnen, gelijk in leeftijd. En een gevulde beker. Zij horen daar geen onzin en leugens.[qtip:2| an-Naba, 31-35] Daarin leunen zij, zij vragen daarin om vele vruchten en om drinken. En bij hen zijn schone gezellinnen met ingetogen blikken, gelijk in leeftijd.[qtip:3| as-Sad, 51-52]

Voorwaar, Wij hebben hen ( de vrouwen in het paradijs) opnieuw geschapen. En Wij hebben hen maagdelijk gemaakt. Liefdevol en gelijk in leeftijd. Voor de mensen aan de rechterzijde.[qtip:4| al-Wa’iah, 35-38]

Wat in de Koranvers bedoeld wordt met “gelijk in leeftijd” is dat alle vrouwen dezelfde leeftijd hebben of dat de echtparen dezelfde leeftijd hebben.

Het is een gift van Allah de Meest Barmhartige voor zijn recht-geleide en vrome dienaren die in hun aardse leven de wetten van Allah hebben opgevolgd en de verbodens hebben vermeden. Ze zijn vaak getest met verschillende beproevingen, leed en martelingen. Maar deze beproevingen hebben niet geleid tot het vertalen van hun religie.

Erin bevinden zich goede en mooie vrouwen. Welke gunsten van jullie Heer loochenen jullie dan/ Vrouwen met prachtige ogen, afgezonderd in tentverblijven. Welke gunsten van jullie heer loochenen jullie dan? Die geen mens Djinn ooit voor hen heeft aangeraakt.[qtip:5| ar-Rahman,70-74]

In de Tuinen bevinden zich schoonheden met ingetogen blikken, die geen Djinn ooit voor hen heeft aangeraak.[qtip:6| ar-Rahman, 65]

En schonen met schitterende ogen. Gelijk wel-bewaarde parels.[qtip:7| al-Wa’iah, 22-23]

De belangrijkste eigenschap van een vrouw is haar bescheidenheid en kuisheid. Om deze reden heeft Allah de Glorieuze tijdens het zegenen van de Hemel, eerst hun bescheidenheid en kuisheid aangegeven voordat Allah hun schoonheid heeft aangegeven.

Uit het vers hierboven kan aangenomen worden dat er ook recht geleide vrouwen voor mannelijke Jinns in de hemel zal zijn. Deze jinns worden echtparen van elkaar net als mensen echtparen worden in de hemel. Deze rechtgeleide vrouwen zijn door zowel mannelijke Jinn als mens niet eerder zijn aangeraakt.

De profeet (v.z.m.h.) heeft de bewoners van de hemel beschreven als:

"Ieder van hen zullen twee vrouwen hebben. Het merg van de beenderen van de vrouwen zal worden gezien door het vlees uit de hoge schoonheid. Zij (bewoners van het Paradijs) zal noch verschillen hebben, noch haat onderling. Hun harten zullen als één zijn en zij zullen Allah verheerlijken in de ochtend en in de avond ".[qtip:8| Bukhari, Bed’al-Halk, 59, Sifatu’l Jannah]

Gelovige vrouwen welke als rechtgeleide dienaren leefden op aarde zullen superieur zijn aan houries; want zij hebben gestreden tegen hun ego en de duivel gedurende hun aarde leven.

 Ze zijn dan triomfantelijk en krijgen Gods toestemming om het paradijs te betreden. De houries belanden niet in het paradijs omwille van hun daden. Allah heeft hen voor de bewoners van de hemel geschapen als één van de paradijselijke zegeningen.

Deze hadith van de profeet (v.z.m.h) bevestigt het:

"De vrouwen van deze wereld zullen superieur zijn aan de houries net als de buitenste bekleding van een kledingstuk superieur is aan de binnenbekleding …" De reden hiervoor is omdat zij Allah aanbeden hebben. Allah zal dan licht vanuit hun gezicht laten schijnen en met zijde kledij bekleden[qtip:9| Overgeleverd door Taberani; Mawdudi, Tafhimu’l Quran, VI. 81]

[1] ad-Dukhan, 51-54

[2] an-Naba, 31-35

[3] as-Sad, 51-52

[4] al-Wa’iah, 35-38

[5] ar-Rahman,70-74

[6] ar-Rahman, 65

[7] al-Wa’iah, 22-23

[8] Bukhari, Bed’al-Halk, 59, Sifatu’l Jannah

[9] Overgeleverd door Taberani; Mawdudi, Tafhimu’l Quran, VI. 81

Hij zal er uitzien volgens de daden van die persoon. Als die persoon goede daden heeft verricht dan zal hij in vormen met noer(licht) verschijnen. Als die persoon slechte daden heeft verricht dan zal hij in verschillende vormen verschijnen.