Meest Gelezen in de Categorie

Ramadan is verplicht vanaf de pubertijd. De mens is verplicht om te bidden pas wanneer de hersenen en lichaam genoeg ontwikkeld zijn om te weten wat verkeerd of goed is. Vanaf dat moment schrijven de Hafaza engelen de goede daden aan de rechterkant en de slechte daden aan de linkerkant. Dit doen ze een hele leven lang van elk mens. Vanaf dat moment moet men vasten en dat is dus de pubertijd.

De pubertijd is tussen 12 en 15 jaar.
Als een dame niet weet wanneer zij haar pubertijd heeft gehad, kan ze rekenen vanaf 12 jaar.
Als een jongen niet weet wanneer hij zijn pubertijd heeft gehad, kan hij rekenen vanaf 15 jaar.

Elke moslim zonder verstandelijke beperkingen, die de pubertijd heeft bereikt en geen reden heeft om niet te vasten, is verplicht om in de Ramadan te vasten.

De Islam belast niemand met iets wat die niet aankan. Tijdens nood heeft Islam een aantal uitwegen. Degenen die voldoen aan de hieronder vermelde redenen hoeven niet te vasten, op voorwaarde dat zij de gemiste vastdagen inhalen of, indien niet mogelijk, hoort er daarvoor in de plaats de zo geheten “Fidye” betaald te worden.

a) Reizen

Tijdens het reizen is het toegestaan om niet te vasten. De  niet gevaste dagen horen later ingehaald te worden. In de edele Koran staat: ‘’ O jullie die geloven, het vasten is jullie verplicht gesteld, zoals het ook verplicht was voor degenen vóór jullie, hopelijk zullen jullie (Allah) vrezen. (Vast) een vastgesteld aantal dagen. Maar diegene die van jullie ziek is, of op reis, dan een aantal andere dagen. En op degenen die slechts met grote moeite kunnen vasten (en het dan niet doen) rust de plicht van fidye: het voeden van een arme. Maar degene die vrijwillig meer (dan verplicht is) geeft: dat is beter voor hem. En dat jullie vasten is beter voor jullie, als jullie dat maar weten. [qtip: (1)| Baqarah 2/183-184]

Wanneer iemand ‘s nachts de intentie heeft om te vasten en overdag op reis gaat, mag zelf bepalen of hij zijn vasten wil verbreken of niet. Wanneer iemand s’ nachts de intentie heeft om te vasten en overdag gedwongen moet reizen, mag zijn vasten verbreken mits hij moeilijkheden gaat ervaren; echter wordt het voltooien van zijn vasten geschikter gezien. Toen de profeet op tocht ging voor de verovering van Mekka, vastte hij. Echter verbrak hij zijn vasten toen hij aankwam in een gebied genaamd Kedid. [qtip: (2)| Buharí, Savm, 34; Muslim, Siyam, 15] Deze gebeurtenis toont aan dat verbreking van het vasten mogelijk is tijdens reis.

b) Ziekte

Iemand met een ziekte die verergert of verlengd wordt wanneer die vast, hoeft niet te vasten tijdens de Ramadan. Na herstel hoort hij de gemiste dagen in te halen. Dit geldt ook voor een persoon die van een bevoegd iemand te horen krijgt dat hij ziek zal worden als hij zou vasten.

c) Zwangerschap en borstvoeding

Een zwangere vrouw die schade zou toebrengen aan haarzelf of haar kind door te vasten, hoeft niet te vasten. Een vrouw met een baby aan wie zij borstvoeding geeft, hoeft ook niet te vasten als haar borstvoeding hiermee gehinderd wordt of haar kind schade oploopt vanwege haar vasten. De profeet (v.z.m.h) heeft hiervoor toestemming gegeven.[qtip: (3)| Nesai, Siyam, 50-51, 62; Ibni Mace, Siyam, 3]

d) Het uitoefenen van moeilijke en afmattende beroepen

Iemand die verwacht schade aan zijn gezondheid toe te brengen door te vasten, hoeft niet te vasten. In dit geval zal het vasten ingehaald moeten worden op de vrije dagen of op andere geschikte dagen.

Iemand die genoodzaakt is om vastend zwaar arbeid te verrichten en hiermee zijn gezondheid in risico te brengen, moet, als hij er voor kiest om niet te vasten, de niet gevaste dagen van de maand Ramadan inhalen op een geschikte dag.

In de edele Koran staat: ‘’ De maand Ramadan is het waarin de koran is neergezonden, als Leiding voor de mensheid en als duidelijke bewijzen van de Leiding en de [qtip: Foerqan | De onderscheider tussen waarheid en valsheid]. Wie van jullie aanwezig is in de maand, laat die dan vasten, maar wie ziek is of op reis, dan is er een aantal andere dagen( om de vasten in te halen). Allah wenst voor jullie het gemakkelijke en Hij wenst niet voor jullie het ongemak. En maakt het aantal (dagen) vol en prijst Allah’s grootheid. Omdat Hij jullie leiding schonk. Hopelijk zullen jullie dankbaar zijn.[qtip: (4)| Baqara; 2/ 183-185]

 e) Ouderdom

Iemand die te oud is om te vasten, kan daarvoor in de plaat de zogeheten “fidye” geven. In soerah el Baqarah, vers 184 staat dat dergelijke mensen in plaats van vasten, fidye moeten betalen omdat vasten onmogelijk is voor hen. Dezelfde regel geldt voor mensen met een ongeneesbare ziekte die noodgedwongen vanwege hun ziekte, hun vasten niet kunnen uitvoeren.

_________________________________________________________________________________________  

[1]  Baqarah 2/183-184

[2]  Buharí, Savm, 34; Muslim, Siyam, 15

[3]  Nesai, Siyam, 50-51, 62; Ibni Mace, Siyam, 3

[4]  Baqara; 2/ 183-185

Vrijen tijdens ramadan in de tijden dat je niet aan het vasten bent is uiteraard toegestaan met je echtgenote.

Voor meer informatie - Klik hier

De handelingen die het vasten ongeldig maken, zullen wij in twee categorieën behandelen:

Handelingen die zowel Kạffāra als Qadā vereisen

Het is een zonde om het vasten gedurende de Ramadan voortijdig en zonder een geldige reden te breken. Wanneer we tijdens het vasten onze vasten voortijdig en opzettelijk breken, moeten we bij Allah voor deze begane zonde om vergiffenis vragen. Als straf voor de gebroken vastendag moeten we twee maanden lang (kạffāra), plus een dag voor de ongeldige vastendag, vasten.

Eten of drinken zonder een geldige reden en geslachtsgemeenschap, vereisen beide het vasten als Qadā en Kạffāra.

Handelingen die het vasten breken, waarbij dan alleen Qadā-vasten wordt vereist.

Onze vasten kan ook per ongeluk of vanwege een geldige reden worden verbroken. In dit geval hoeven we alleen voor die dagen te vasten die we hebben gemist.

Voorbeelden van de handelingen die het Qadā-vasten vereist, dus zonder Kạffāra te vasten, zijn:

  - Het doorgaan met eten en drinken, nadat het vasten aanvankelijk onbewust is gebroken door te denken dat het vasten toch al ongeldig was geworden. [qtip:(1)| Eten en drinken breekt het vasten niet als het vanwege vergeetachtigheid is gebeurd, maar men moet wel meteen stoppen met eten en drinken zodra men zich herinnert dat men aan het vasten is. In dat geval is het vasten niet gebroken. De persoon dient zijn mond te spoelen en verder te gaan met vasten. Het vasten wordt wel gebroken wanneer het eten doorgeslikt wordt nadat men zich realiseert dat men aan het vasten is. Als iemand dan niet stopt met eten of drinken, is het vasten ongeldig en moet men vasten volgens de Qadā.]

  - Het eten of drinken van dingen die normaal niet als eten worden beschouwd, zoals papier of aarde.
  - Na de dageraad door blijven eten en drinken, door te denken dat daar nog tijd voor is.
  - Het voortijdig breken van het vasten door te denken dat het al tijd is voor de iftār.
  - Het doorslikken van eten ter grootte van een kikkererwt of groter, dat in de mond is achtergebleven.
  - Indien water dat via de mond of door de neus wordt ingenomen in de keel loopt.
  - Het doorslikken van regenwater, sneeuw of hagel die in de mond is gekomen.
  - Het innemen van medicijnen via de mond of de neus.
  - Het moeten breken van het vasten onder dwang of vanwege een bepaalde dreiging.
  - Het bewust breken van het vasten, om welke reden dan ook, buiten de maand Ramadan om.

Alle bovenstaande gevallen vereisen de uitvoering van inhaạl-vasten (Qadā).

HANDELINGEN DIE HET VASTEN NIET VERBREKEN:

  - Eten en drinken omdat men vergeten is dat men vast
  - Iets doorslikken dat kleiner is dan een kikkererwt dat tussen de tanden is achtergebleven
  - Het doorslikken van het eigen speeksel.
  - Het samen met de speeksel doorslikken van vocht dat na het spoelen van de mond is achtergebleven.
  - Het onbedoeld binnenkrijgen van rook of stof in de neus of keel.
  - Het per ongeluk binnenlaten van water in het oor.
  - Zaadlozing tijdens de slap.
  - Het nemen van een bad.
  - Het gebruiken van voorgeschreven oogdruppels.
  - Het ruiken van bloemen of parfum.
  - Het uittrekken van een tand. [qtip:(2)| Indien bij het uittrekken van de tand gebruik wordt gemaakt van morfine, zal een spray-on morfine het vasten niet breken, een geïnjecteerde morfine wel.]
  - Onbedoeld overgeven.
  - Het doorslikken van braaksel dat minder is dan een mondvol.
  - Het proeven van eten zonder het door te slikken. [qtip:(3)| Het proeven van eten zonder doorslikken is mạkrūh/afkeurenswaardig.]
  - Tandenpoetsen zonder tandpasta.
  - Aderlaten.

Deze dingen Verbreken het vasten niet.

Wanneer in het oor tijdens het zwemmen water komt, verbreekt dit het vasten niet.

Wanneer men regen, sneeuw of hagel ongewild slikt, dan behoort men wel het vasten in te halen.

Ook wanneer men water door zijn mond of neus krijgt, dan wordt het vasten van deze persoon verbroken.

Douchen of zwemmen verbreken het vasten niet, echter met de voorwaarde dat men geen water binnenkrijgt/slikt. De Profeet (v.z.m.h.) heeft tijdens het vasten ghoesoel gedaan en zich gewassen.

Tijdens het vasten in de maand Ramadan (dus van zonsopgang tot zonsondergang) is het niet toegestaan om te vrijen. Vrijen tijdens vasten verbreekt je vasten.

Wanneer iemand het vasten heeft verbroken door geslachtsgemeenschap, dan dient hij/zij berouw te tonen en deze dag in te halen. De boetedoening hiervoor is het bevrijden van een gelovige slaaf. Als dit niet mogelijk is, dan dient hij twee opeenvolgende maanden (60 onafgebroken dagen) te vasten.

Vrijen tijdens ramadan in de tijden dat je niet aan het vasten bent is uiteraard toegestaan met je echtgenote.

Tanden poetsen verbreekt het vasten niet, maar wel wordt het vasten verbroken als men tandpasta of water doorslikt. Zodoende, rekening houdend met het kunnen verbreken van het vasten, is het verstandig om voor de dageraad of na zonsondergang te poetsen.

Daarnaast, is het toegestaan om een Siwak/Miswak te gebruiken tijdens het vasten. De volgende overlevering is hier een bewijs voor:

Overgeleverd door Amir ibni Rabiya:

 “Ik heb de profeet tijdens het vasten ontelbaar vaak de miswak zien gebruiken.”[qtip:(1)| Buhari, Savm: 27; Ebu Dâvud, Savm: 26; Tirmizî, Savm: 29]

[1] Buhari, Savm: 27; Ebu Dâvud, Savm: 26; Tirmizî, Savm: 29

In principe kan niets wat niet het maag ingaat het vasten verbreken. Zo is het ook met kauwgum; zolang je het niet inslikt, kan dit het vasten niet verbreken.

Het is echter wel zo dat er tegenwoordig vele verschillende soorten kauwgum bestaat. Hierdoor zal het kauwen van kauwgum waarvan je de smaak wel doorslikt, het vasten wel verbreken. Tenslotte belandt de smaak wel in je maag.

Het niet verrichten van het dagelijkse gebed behoort tot de grote zonden. Het verrichten van het dagelijks gebed is echter niet een voorwaarde om te kunnen vasten. Het vasten van iemand die niet bidt is dus geldig, als men zich verder wel aan de regels van het vasten houdt.

Vasten is aan de andere kant niet alleen een fysieke vorm van onthouding. Een moslim hoort tijdens het vasten extra alert te zijn om geen zonden te begaan. Naast het vasten van de maag, dient men met de ogen te vasten door niet naar haram te kijken en de tong dient te vasten door niet te liegen en te roddelen, enz. De combinatie van het fysieke en geestelijke vasten is de meest waardevolle manier van vasten.

Qada-vasten: Het inhalen van onbewust ongeldig gemaakt Ramadan-vasten, of Ramadan-vasten dat vanwege een geldig excuus niet is nagekomen.

Wanneer mag je als qada vasten? Dit mag op elke dag buiten de maand Ramadan om, behalve op de dagen waarop vasten mạkrūh tahrīmạn (verbiedend afkeurenswaardig) is.

Kaffara vasten: Wanneer iemand willens en wetens een vastendag ongeldig gemaakt heeft, moet hij hiervoor boetedoening doen door twee aaneengesloten maanden te vasten zonder ook maar een dag over te slaan. Deze vorm van vasten wordt uitgevoerd als een straf en wordt “Kạffāra” genoemd. 

Hoeveel dagen telt het Kạffāra-vasten? De duur van Kạffāra-vasten is twee maanmaanden en komt meestal neer op zestig dagen. Als er nog een dag voor de voortijdig gebroken vastendag wordt bijgeteld, wordt de duur éénenzestig dagen.[qtip:1| Mijn prachtige religie 1, pagina 146]

[1] Mijn prachtige religie 1, pagina 146

De mond spoelen tijdens de wassing, is soennah. Wanneer de mond niet wordt gespoeld, is de wassing nog altijd geldig. 

Verder brengt de vochtigheid die blijft na het spoelen van de mond ons vasten niet in gevaar; zelfs wanneer dit vocht wordt ingeslikt, verbreekt het onze vasten niet. Echter is het belangrijk dat degene die zijn mond en neus spoelt dit niet overdrijft; het is dan ook niet goed om zijn mond te vullen met water en dit langer dan nodig in zijn mond te houden.

De vier wetscholen zijn van oordeel dat het vasten verbroken zal worden als men het bloed, afkomstig van zijn tandvlees, inslikt. Maar als men het bloed niet inslik,t zal dit de vasten niet schaden. 

Als het bloed tussen de tanden naar de keel gaat, dan moet men kijken; als het weinig is en het gaat niet verder dan de keel, dan zal dit het vasten niet verbreken, want dit is niet te vermijden. Als, ondanks dat het bloed veel is, het overgrote deel uit speeksel bestaat, dan zal dit de vasten niet verbreken. Maar als het overgrote deel uit bloed bestaat en de smaak is te proeven of als de hoeveelheid speeksel en bloed gelijk is, dan zal bij het inslikken de vasten verbroken worden. 

Het is geen probleem om je grote wassing te doen tijdens het vasten, als je maar geen water via je neus en mond binnenkrijgt. Onze moeders Hz. Aise en Ummu Seleme hebben ooit aangegeven dat onze Profeet (v.z.m.h.) in de Ramadan tijdens de dageraad de grote wassing heeft verricht (Buhârî, Vasten, 25). 

Net zoals dat een natte droom het vasten niet verbreekt, zo ook verbreekt onrein het vasten beginnen het vasten niet. Echter wordt er aangeraden dat zolang men geen belemmering kent om de grote wassing te doen, het het best is dit zo snel mogelijk te doen.

Verder is het niet gepast om te eten en drinken zonder de handen en mond te wassen wanneer men onrein is. Er is echter geen bezwaar op dat wanneer men onrein is maar wel zijn handen en mond heeft gewassen, zijn eten te eten.

Intenties voor je gebeden zijn belangrijk. De intentie vanuit je hart is belangrijker dan verbale intenties. Vanuit dit oogpunt gezien, laat het nemen van intentie zien dat men bewust bezig is met vasten. Het opstaan om te eten tijdens sahoer (dageraadmaaltijd) is een praktische intentie. Als men niet is opgestaan voor het sahoer maar later in de ochtend wel opstaat met het bewustzijn dat men aan het vasten is, dan geldt dit ook als een genomen intentie.

De tijd voor het nemen van je intentie om te vasten, begint als het avondgebed van start gaat.

De intenties voor het vasten tijdens de ramadan, een vastgesteld datum voor een gelofte of een vrijwillig vasten kunnen genomen worden tot ongeveer één uur voor het middaggebed.  De intenties voor verzoeningen, inhalen van het vasten, geloftes waarvan de datum niet zijn vastgesteld moeten nog voor het Fajr (Dageraad) genomen worden.

De profeet (v.z.m.h.) heeft het volgende gezegd:

“Wie onbedoeld overgeeft, hoeft het vasten niet in te halen. Wie met opzet overgeeft, moet het vasten inhalen.” [qtip:(1)| Eboe Davoed, Savm: 32; Tirmidhi, Savm: 25; Ibni Mace, Savm: 16]

Bij bedoeld of onbedoeld overgeven, wanneer een gedeelte van het braaksel bewust wordt ingeslikt en men hierdoor -wetend dat zijn vasten is verbroken- gaat eten en/of drinken, dan hoeft men alleen deze ene dag in te halen.

Het is trouwens verplicht om te wachten met eten en drinken tot de iftar na een fout die het vasten verbreekt. Net als bij het overgeven, als het vasten wordt verbroken na aanleiding van een fout, dan hoeft men alleen deze dag in te halen, niet de boetedoening.

Zelfs ongewillig braken met een volle mond, verbreekt het vasten niet.

Beste broeder/zuster,

Tijdens Ramadan is het toegestaan om voor  de tijd van fajr en na de tijd van magrib pillen in te slikken.  

Zichzelf vasthouden,  blokkeren,  terughouden, afstand nemen, zijn enkele betekenissen van het woord Fajr. In het religieuze terminologie betekent dit ‘’ het aanbreken van de dageraad’’, wat inhoudt dat men zichzelf tot zonsondergang moet onthouden van eten, drinken, geslachtsgemeenschap, en alle andere dingen die het vasten zouden kunnen verbreken.[qtip:(1)| Bakara 2/187] Je onthouden om te vasten begint met de dageraad, dus voor de feitelijke zonsopgang. Oftewel de Fajr. Met het ingaan van de Fajr is de tijd voor het Isha (Na avond) gebed verlopen en is het ochtend gebed ingegaan. De Fajr is tevens het einde van de Sahoer en het begin van het vasten. De tijd waarop het vasten eindigt is bij zonsondergang en dit wordt Iftar genoemd. Dit is tevens het tijdstip voor het avondgebed.

Daar waar de zonsopgang en zonsondergang langer duurt dan normaal, worden de tijden voor het vasten anders bepaald.

[1] Bakara 2/187

De Profeet (v.z.m.h.) heeft het volgende gezegd: "Men sâme Ramadâne îmânen ve'htisâben gufira lehu ma tekaddeme min zenbihi"; Hij (v.z.m.h.) heeft de moslims die volledig overtuigd zijn van baraka (overvloed) in de maand Ramadan, met oprechtheid en zuiverheid vasten en deze heilige maand benutten met gebeden en de beloning enkel van Allah verwachten, het goede nieuws gegeven dat zij  van hun voorgaande zondes vergeven zullen worden.

Het woord ‘’îmânen’’ benadrukt de volgende aspecten: geloven in datgene waar men in moet geloven, geloven met al je hart in alle oordelen over het vasten, geloven dat het vasten een verplichting is, geloven dat een grote beloning hier tegenover staat en vooral geloven, zonder te aarzelen, dat het vasten een aanleiding is voor het welbehagen van Allah. 

Ja, wij zijn de dienaren van Allah; en Allah is Degene tot wie wij bidden. Bidden en goede daden verrichten met het idee Zijn dienaar te zijn, is ons plicht en verantwoordelijkheid en tevens Zijn recht. Vasten is Zijn bevel en onze taak. Allah is ten alle tijde op de hoogte van onze aanbiddingen en weet alles wat wij doen. Onze aanbiddingen, die Allah ziet en weet, zullen in veelvoud tot ons terugkeren zodra de tijd daarvoor is gekomen. Ook wanneer wij onze handen voor Hem heffen, zoals in een Hadith Qudsi wordt gezegd, “zullen die handen niet leeg neerdalen.”

Wanneer wij onszelf richten tot de Almachtige en tot Hem smeken, moeten wij allereerst er volledig in geloven dat Allah Zijn dienaren ziet en hun smeekbeden hoort en de kracht bezit hun wensen te vervullen. Je handen heffen zonder hierin te geloven, komt neer op het volgende: ”als Hij het geeft dan geeft Hij het, als Hij het niet geeft dan geeft Hij het niet”. Het is duidelijk dat aan een dergelijke brutale bede geen gehoor gegeven zal worden. Echter met Zijn genade, Zijn geschenk, Zijn alomvattende barmhartigheid welke eerder komen dan Zijn toorn, en met Zijn uitgebreide mededogenheid zal Allah ook hen aanhoren als Hij het wil. Het is dus niet mogelijk voor ons om te zeggen dat Allah hen niet zal aanhoren. Echter, met oprechtheid geloven is een aanleiding voor acceptatie van de smeekbeden. Men moet erin geloven dat wanneer  je met oprechtheid je handen heft, Allah deze niet onbeantwoord zal laten, jou niet in verlegenheid zal brengen en machteloos zal laten. Integendeel, je zult geschenken ontvangen welke aanleidingen zullen zijn voor jou om jezelf nog een keer te richten tot deze deur. Dus “îmânen” benadrukt een krachtige geloofsovertuiging.

Het woord “ihtisap” houdt in dat men de beloning enkel van Allah moet verwachten zonder wereldlijke verwachtingen te hebben, enkel het welbehagen van Allah op het oog hebben en de beloning van Zijn barmhartigheid verwachten. Geen enkel goede daad en gebede mogen in strijd zijn met oprechtheid en zuiverheid. Huichelarij en onoprechtheid moeten vermeden worden. Geen enkele daad mag verricht worden om de bewondering en belangstelling van anderen te krijgen. Alles moet omwille van Allah gedaan worden en alles moet verwacht worden van Allah. In die verwachtingen moet men de hulp van Allah hoog stellen, dat wil zeggen, alles wat gedaan wordt, moet men niet verbinden aan wereldlijke profijten. Met de Sahaba (metgezellen) mentaliteit kan zelfs het volgende gezegd worden: zelfs als we de veters van onze schoenen kwijtraken, dan nog moeten we deze van Allah vragen... We behoren inspanning tonen bij elk onderwerp waar we achter staan, je wil’s recht geven maar toch alles van Allah wensen. Maar bij het aanbieden van ons dienaarschap aan Allah, moeten we niet vergeten dat Hij onze Heer is en wij Zijn dienaren zijn; we behoren ons dienaarschap alleen aan Allah toe te wijden omdat het Zijn recht is. Dus: wij moeten de gebeden niet verbinden aan onze behoeftes en verlangens, maar wij moeten deze verrichten denkend dat het onze plicht is.

Iets vragen van Allah is eigenlijk niet ons recht; het is een soort recht dat Allah ons heeft gegeven vanwege Zijn genade. Onze Heer is dusdanig genadig, dat Hij ons toestemming heeft gegeven die rechten tot Hem te mogen gebruiken en heeft dit ook laten doen. Bijvoorbeeld, Allah zegt, in één betekenis: “Wees mijn dienaren, verricht jullie dienaarschap, want dit is jullie plicht. Zodat Ik zal jullie in het hiernamaals met mijn gunsten gelukkig zal maken.” Hiermee is er een soort overeenkomst gemaakt en zijn ons sommige rechten toegekend. “Jullie zullen jullie recht over Mij hebben als jullie jullie dienarschap volbrengen.” Dus het geven van rechten en de mogelijkheid deze te gebruiken, zijn allen afkomstig van Allah.

Dit gezegd, hoeveel aandeel hebben wij zelf in de eigenschappen die wij bezitten en de gunsten die tot ons komen? Wat voor recht kunnen wij dan nog hebben! Ja, wij behoren van begin tot eind met al ons zijn tot Allah en ondanks dat Hij ons rechten heeft toegekend, nog zijn wij Zijn dienaren. Zodoende moeten wij ons gedragen zoals een dienaar zich zou moeten gedragen en zouden wij het welbehagen van onze Heer en Schepper moeten nastreven en onze gebeden met deze intentie verrichten. Dus het woord “ihtisap” benadrukt, in samenhang met het eerder vermeldde, dat wij enkel omwille van Allah moeten vasten en de beloning enkel van Hem moeten  verwachten.

Het is haraam om tijdens de mentruatie/ongesteldheid te vasten voor vrouwen. Hz Aicha (r.anha) zei hierover:

“In de tijd van de nobelste Godsgezant (v.z.m.h) gingen wij vrouwen na de reiniging het vasten inhalen.
Het gebed niet.” (Fethül-Kadir, I/114)

Hierdoor kunnen vrouwen tijdens hun menstruatie niet vasten. De dagen dat ze niet hebben gevast moeten ze later (na de reiniging) inhalen.

Het vasten is een belangrijke Godsdienstoefening. Op punt van het dienen als een schild of sluier [qtip: (1)| Buhari, Savm, 2, 9]  jegens onzedelijkheid, zonden en een aantal bedrukkingen van het ego, bevat het vasten de bijzonderheid om de drangkracht tegen de duivel te versterken.

Omtrent dit onderwerp wordt er ook van onze profeet overgeleverd dat de handelingen van de duivel  beperkt worden tijdens de nacht van Qadr en hem niet wordt toegestaan om mensen te bestoken.[qtip:(2)| Ahmed bin Hanbel, Müsned, V, 324]

Onze profeet verkondigt het volgende: “In de maand Ramadan worden de poorten van het paradijs geopend, de poorten van de hel gesloten en de duivels geketend.”   [qtip: (3)| Buhari, Savm, 425; IV, 312; V, 411]

Uit de bovengenoemde overlevering begrijpen we dat de hardnekkige duivels geketend worden. Om deze reden schaden de duivels in de maand Ramadan de gelovigen minder. Het verrichte vasten, de gereciteerde koran, de verrichte supplicaties, de uitgevoerde Tarawih en dergelijke Soennah gebeden van de absolute meerderheid van de gelovigen tijdens de maand Ramadan is ook een duidelijk bewijs dat de duivels in die maand geketend zijn en de gelovigen minder dwarsbomen dan normaal.

[1] Buhari, Savm, 2, 9
[2] Ahmed bin Hanbel, Müsned, V, 324.
[3] Buhari, Savm, 425; IV, 312; V, 411;

Het vasten begint tegelijkertijd met de shor tijd. Als je al dan niet per ongeluk eet na de shor tijd, zal je hoe dan ook die dag moeten inhalen.

Het ochtendgebed en het vasten begint met het breken van de dageraad. (Fajr). Diegene die gaat vasten, zal zichzelf vanaf dat moment moeten onthouden.

Zodoende, iemand die nog voor het slapen gaan, gaat eten en drinken en de intentie neemt om te vasten en in de nacht wakker wordt, kan  altijd nog blijven eten en drinken tot aan de Fajr. 

Beste zuster,

Ongestelsheid duurt tien dagen. Het bloed dat daarna komt, is geen ongesteldheidsbloed. Na tien dagen kan men dus weer bidden en Ramadan meedoen(vasten).

Lees ook deze antwoord - klik hier

De echtgenote kussen, de de hand vastpakken of strelen verbreekt het vasten niet. Zolang er hierdoor geen sperma vrijkomt, wordt het vasten niet verbroken. Komt er sperma vrij, dan wordt het vasten wel verbroken en moet het vasten van enkel die dag worden ingehaald.

Iemand die door zijn eigen seksuele behoeftes slechts opgewonden is geraakt, hoeft zich niet druk te maken als er voorvocht is vrijgekomen. Zijn vasten is dan niet verbroken. Echter is wel de wassing van deze persoon verbroken.

Op het moment dat de mondspeeksels, de gekauwde eetresten van een ander worden geslikt, moet het vasten van slechts die dag worden ingehaald. Dit geldt ook voor het slikken van eigen gekauwde eetresten; ook hier moet de vasten slechts met één dag worden ingehaald. Omdat de mens het van nature niet aangenaam vindt om de bovenstaande door te slikken, is er geen sprake van boetedoening van 60 dagen.

Echter als iemand de mondspeeksels van zijn geliefde(s) doorslikt, wordt de vasten volgens de HANAFI-leerschool verbroken en is er een boetedoening van 60 dagen. Dit is zo omdat deze speeksel aangenaam wordt geacht door de mens. Bij de SHAFII-leerschool hoeft er maar één dag te worden ingehaald en is er geen boetedoening vereist.

Abdullah b. Ebi Evfa en Abdullah b. Amr b. As vertelt: De profeet (vzmh) zei:

“ De slaap van een vastende is een gebed, zijn zwijgen is een verheerlijking. De kans op acceptatie van zijn smeekbedes (Dua’s) zijn groter en zijn zondes zullen vergeven worden. [qtip:(1)| Kenzu’l-Ummal; -Beyhaki- h. No: 23562; -Deylemi- h. No 23631]

De beruchte Hadith Hafiz Zeynoe’l-Irakî heeft gezegd dat beide overleveringen zwak zijn. [qtip:(2)| Iraki, Tahricu ahadis’lihya, -tezamen met Ihya- 1/238]

Zwakke overleveringen kunnen gehanteerd worden omwille van motivatie voor gebeden en vermijding van zondes.

[1] Kenzu’l-Ummal; -Beyhaki- h. No: 23562; -Deylemi- h. No 23631

[2] Iraki, Tahricu ahadis’lihya, -tezamen met Ihya- 1/238.

Geachte zuster/broeder,

Hoewel het natuurlijk goed is om op beide dagen te vasten, is het belangrijk dat er die nacht vanaf de dageraad wordt gevast. Dus 6 juni 2013 vastend doorbrengen is zeer belangrijk.

Net zoals het vasten niet wordt verbroken door substanties die op het huid worden gesmeerd, verbreken scheren en epileren het vasten niet.

Als er geen medicatie wordt toegedient verbreekt ook lasertherapie het vasten niet.

Je kan de gemiste dagen inhalen wanneer je maar wilt(compenseren). In de maand Oktober(Het maakt niet uit welke maand) kun je op elke gewenste dag vasten.

Alleen op de volgende 5 dagen is het vasten makruh. Dat wil zeggen dat het heel dichtbij haram is.
Deze dagen zijn de eerste dag van Eid al-Fitr(Ramadan feest) en de eerste vier dagen van Id al-Adha(offerfeest).

In de maand oktober(of elke andere maand) kun je buiten deze dagen om elke gewenste dag vasten.

Als je vergeet dat je aan het vasten bent en hierdoor gaat eten en drinken, zal dit niet je vasten verbreken. De Profeet (v.z.m.h) zei:

Als iemand zijn vasten vergeet en gaat eten en drinken, laat hem dan doorgaan met vasten, want Allah is Degene Die hem heeft gevoed.[qtip:(1)| Buhari, Savm, 26; Muslim, Siyam, 17]

Als iemand zijn vasten vergeet en eet en drinkt, moet zodra hij het vasten weer herinnert, zijn mond legen en schoonmaken en doorgaan met vasten. Zodra hij het herinnert en toch doorgaat met eten en drinken, dan zal zijn vasten verbroken worden.

[1] Buhari, Savm, 26; Muslim, Siyam, 17

Beste broeder/zuster,

In de maand Ramadan iemand masseren, is toegestaan.

Beste zuster,

U kunt vasten. Er is niets dat zegt dat een zwangere vrouw niet mag vasten. Echter, wanneer u merkt dat het vasten uw en/of uw kind 's gezondheid schaadt, dan hoeft u niet te vasten.

Je kan de gemiste dagen inhalen wanneer je maar wilt(compenseren).

Je kan de in te halen dagen achter elkaar vasten of met dagen er tussenin. Het belangrijkste is dat je die dagen inhaalt.

De dagen die je (tijdens de maand Ramadan) niet hebt gevast moeten voor de volgende Ramadan ingehaald worden.

Alleen op de volgende 5 dagen is het vasten makruh. Dat wil zeggen dat het heel dichtbij haram is.
Deze dagen zijn de eerste dag van Eid al-Fitr(Ramadan feest) en de eerste vier dagen van Id al-Adha(offerfeest).

Het is toegestaan om te reizen tijdens de ramadan. Voor een reiziger vervalt de verplichting te vasten. Het moet wel later ingehaald worden.

Het is aangeraden om te vasten als het niet te zwaar wordt voor u.

Eyyub (r.a.) vertelt het volgende:

Rasulullah (v.z.m.h.) vertelt:

“Wie tijdens de Ramadan vast en daaraan zes dagen vasten in de maand Sevval toevoegt, is alsof hij één jaar heeft gevast.”[qtip:1| Moeslim, Sıyâm: 204; Tirmizî, Savm: 53; Ebu Dâvud, Savm: 58]

Nadat de maand Ramadan is afgelopen, gaat direct de maand Sevval in. De eerste feestdag van het Ramadanfeest is ook de eerste dag van Sevval. Om deze reden kan er de eerste dag van Sevval niet gevast worden. Dat is ook niet toegestaan omdat deze eerste dag feest is. Na de tweede dag van het feest kan er zes dagen gevast worden totdat de maand Zilkade ingaat. “Zes daagse vasten” vasten is Soennah. Het is ook geen voorwaarde dat deze zes dagen achterelkaar moeten worden gevast. Als men wilt, kan hij dit in zes achtereenvolgende dagen vasten of in zes dagen verspreid over de maand Sevval. 

Hoe de beloning van zes dagen vasten in de maand Sevval gelijk kan staan aan de beloning van een jaar vasten, hebben de geleerden het volgende over gezegd:

Wanneer we de Hadith als standaard nemen die ons vertelt dat één goede daad gelijk staat aan tien goede daden, dan komt een Moslim op 36 dagen vasten uit wanneer hij het vasten tijdens de maand Ramadan en de zes dagen van de maand Sevval samenneemt. Wanneer men deze 36 dagen vermenigvuldigt met de tien goede daden die duidelijk wordt gemaakt in de Hadith, dan komt met op 360 dagen uit. Zodoende komt men met de berekening volgens de maan uit op één jaar vasten.

[1] Moeslim, Sıyâm: 204; Tirmizî, Savm: 53; Ebu Dâvud, Savm: 58

Voor een reiziger vervalt de verplichting van het vasten. Het moet wel later ingehaalt worden.

Het is aangeraden om te vasten als het niet te zwaar wordt voor u.

Vasten houdt in het zich onthouden van eten, drinken en geslachtsgemeenschap, vanaf de dageraad tot de zonsondergang. Het is verplicht om te vasten gedurende de maand Ramadan voor iedere moslim die de puberteit heeft bereikt en geestelijk en lichamelijk gezond is.

Als je vergeet dat je aan het vasten bent en hierdoor gaat eten en drinken, zal dit je vasten niet verbreken. De Profeet (v.z.m.h) zei:

Als iemand zijn vasten vergeet en gaat eten en drinken, laat hem dan doorgaan met vasten, want Allah is Degene Die hem heeft gevoed.[qtip:(1)| Buhari, Savm, 26; Muslim, Siyam, 17]

Als iemand zijn vasten vergeet en eet en drinkt, moet zodra hij het vasten weer herinnert, zijn mond legen en schoonmaken en doorgaan met vasten. Zodra hij het herinnert en toch doorgaat met eten en drinken, dan zal zijn vasten verbroken worden.

[1] Buhari, Savm, 26; Muslim, Siyam, 17

Het is toegestaan om te reizen tijdens de ramadan. Voor een reiziger vervalt de verplichting van het vasten. De dagen die hij niet heeft kunnen vast, moeten wel ingehaald worden..

Het is aangeraden om te vasten als het niet te zwaar wordt voor u.

Het lichaam dat een jaar lang werkt, is toe aan een rustperiode; hier is de maand Ramadan uitermate geschikt voor. In een tijdperk waarin obesitas grootschalig voorkomt, er veel toevoegingen worden gedaan aan producten die weer door ons worden genuttigd, veel stress voorkomt, is het vasten hiertegen zowel fysiek als mentaal een genezing voor.

Hoe behoort men in dit tijdperk dan de Sahoer (ochtend-voeding) en Iftar (breken van het vasten) te doen?

- Zoals het ontbijt een belangrijke voeding van de dag is, zo ook is de Sahoer een belangrijke voeding van het vasten. Dit hoort dus nooit overgeslagen te worden. Daarnaast is het ook de Soennah van de Profeet (v.z.m.h.) waar men zich dan aan houdt.

- Er behoort voedsel gegeten te worden dat het suikergehalte goed houdt, traag wordt verteerd, waarvan het voedingsgehalte hoog en kalorie laag is. Dus ook voedsel waarvan het proteïne-gehalte hoog is, groente en fruit, gedroogd fruit en ontbijt-achtige voeding zijn hier belangrijk in. De Sahoer hoort dan ook in een ontbijt-vorm gedaan te worden. Ei, kaas, melk, dadel behoren voorkeur te krijgen en men behoort veel sap/water te drinken.

- Wanner het lichaam weinig vocht binnen krijgt, is het lichaam moe, verkrampt het, verteert het slecht, en vormt constipatie. Constipatie op zijn beurt zorgt er weer voor dat men gestresst en geïrriteerd is, en leidt tot veel gasvorming en pijn. Men behoort dus van de Iftar tot de Sahoer voldoende vocht binnen te krijgen.

- Omdat de dagen lang zijn, behoort men niet te veel, te vet, te gekruid, te veel tomatenpuree te nuttigen; Dit belast het verteren, waardoor men meer energie verbruikt en sneller moe is, en daarnaast sneller honger krijgt.

- Wanneer men in de ochtend de Sahoer heeft gedaan, behoort hij daarna niet direct terug te slapen; hiermee voorkomt men hoofdpijn en vermoeidheid en benut hij deze waardevolle tijd om aanbidding te kunnen verrichten.

- Zij die last van hun maag hebben, kunnen na het innemen van de medicijnen beginnen aan het vasten. Er is namelijk gebleken dat zij die hun medicijn innemen en vasten, meer genezen dan zij die niet vasten.

- Tijdens het vasten komen alle organen tot rust. Als hij dit vasten voor de maag ook kan reflecteren op de andere organen, is dit nog mooier. Hij behoort zijn vasten lichtjes te ontbreken door zijn zwakte in te zien.

- Na het ontbreken behoort men een lauwe soep te drinken, gevolgd door salade met olijfolie. Dit geeft een vol gevoel, lest de dorst en maakt het verteren makkelijker. voor het hoofgerecht hoort hij dan vijftien minuten te rusten.

- Ook het hoofdgerecht behoort licht te zijn, en behoort men dit goed te kauwen. Hierbij hoort voorkeur gegeven te worden aan gerechten met groenten, gestoofd voedsel en wit vlees.

- Men behoort niet te vergeten dat hij voldoende vocht binnen hoort te krijgen. Het beste hiervoor is dan water. Als men koffie of thee wilt nuttigen, behoort hij een klein moment te wachten aangezien koffie/thee al het ijzer in de voeding wegneemt.

- De wil om tijdens de Ramadan zoet te eten, kan worden weggenomen door gedroogd fruit, dadels of voeding met laag suikergehalte te eten in plaats van lekkernijen met deeg of hoog suikergehalte.

- Tijdens het vasten kan men niet de hele dag oefeningen doen, maar hoort men ook niet de hele dag te luieren en te liggen.

Bron: Diyanet, 2015

Beste broeder / zuster, 

De maaltijd waarmee het vasten wordt gebroken heet “de iftār”. De tijd van de iftār is tevens de tijd voor het avondgebed (Salāt ạl-Maghrib).

Mensen die tijdens de Ramadan niet in staat zijn te vasten en de zieken die waarschijnlijk niet beter zullen worden, hoeven het vasten niet in te halen. In plaats hiervan moeten zij geld of eten geven aan armen en behoeftigen voor elke dag dat ze niet vasten. Dit wordt ‘aflossing’ genoemd (fidyạ).

Het bedrag dat voor de fidyạ geldt, is dezelfde hoeveelheid die men als aalmoes dient te geven in de Ramadan (sadaqat ạl-fitr). De aflossing van één dag is de hoeveelheid voedsel die een persoon nodig heeft voor één dag, of de waarde van deze hoeveelheid uitgedrukt in geld, afhankelijk van de financiële situatie van de persoon die de aflossing moet doen.

De fidya voor 2013 in Nederland is dit jaar 10 euro per dag.

Vraag beschrijving:mag je ramadan houden tijdens het werken in en verpleeghuis waar je alle geslachtdelen ziet is dit mogelijk ?

Antwoord: U kunt vasten. Dit is geen belemmering voor het vasten.

Het is veroorloofd om in de maand ramadan je menstruatie uit te stellen middels een pil. Omdat er geen bloed is, is er geen sprake van menstruatie. Dus is het vasten toegestaan, echter als het je lichaam schaadt, is een dergelijk middel niet toegestaan.

Om de tawaaf (ommegang rond de kaaba) uit te voeren, is het wel toegestaan om een pil of een ander medicijn te gebruiken. [qtip:(1)| El fetava el kubra. c. 2. 98]

De vasten in de heilige maand Ramadan is één van de voornaamste onder de vijf zuilen der Islam. Tevens valt die onder de grootste Islamitische kenmerken. Voorwaar, onder de vele wijsheden in de vasten binnen de heilige Ramadan zijn er wijsheden welke kijken naar én de heerschappij van de Heer der waarheid, én naar het sociale leven van de mens, én zijn persoonlijke leven, én naar de opvoeding van het ego, én naar de dankbetuiging voor Goddelijke gunsten. Eén van de vele wijsheden van de vasten met betrekking tot de heerschappij van de Heer der waarheid luidt als volgt:

Door het aardoppervlak te scheppen als zijnde eenschenktafel vol gunsten en alle vormen van gunsten ‘van waar men niet verwacht [qtip:1|De Heilige Qur’an - 65:3] ’op die tafel te dekken, toont de Heer der waarheid Zijn volmaakte heerschappij, barmhartigheid en erbarmen. Onder de sluier van onachtzaamheid en binnen de kring van oorzaken kan de mens de door die toestand uitgedrukte waarheid niet volledig zien en vergeet die soms. Gedurende de heilige maand Ramadan echter krijgt het gelovige volk opeens de vorm van een welgeordend leger. Door zich dienstig op te stellen vlak voor het avondgebed, alsof zij uitgenodigd zijn voor het feestmaal van de Pre-eeuwige Sultan, wachtend op het bevel “tast toe”, geven zij met een ruime, grandioze en geordende dienaarschap antwoord op die erbarmelijke, majesteitelijke en alomvattende barmhartigheid.Nu is de vraag of de mensen wie niet deelnemen aan een dergelijk grandioze dienaarschap en nobele opdracht het überhaupt waard om “mens” genoemd te worden?

[1]  De Heilige Qur’an - 65:3

Beste lezer,

Ongewild sigarettenrook inademen verbreekt het vasten niet.

Eén van de vele wijsheden van de vasten met betrekking tot het sociale leven van de mens luidt als volgt:

Mensen zijn wat betreft levensomstandigheden verschillend geschapen. Op basis van die differentie verzoekt de Heer der waarheid de rijken om armen te helpen. De rijken echter kunnen de erbarmelijke staat en de honger van de armen slechts volledig vernemen middels de honger van de vasten. Mocht de vasten niet bestaan, dan zouden er vele genotzuchtige rijken kunnen zijn wie niet zouden bevatten hoe ellendig honger en armoede zijn en hoezeer armen behoefte hebben aan erbarmen. Vanuit dit perspectief is het erbarmen voor zijn eigen ras van de mens een fundament van ware dankbetuiging. Iedereen kan wel iemand vinden wie enigermate armer is dan hijzelf. Men is verantwoordelijk voor de meedogende omgang met dergelijke personen. Als de plicht van het ego laten honger lijden er niet zou zijn, zou men de van erbarmen afgeleide begunstiging en hulp niet kunnen uitvoeren; zo wel, dan zouden die alsnog niet compleet zijn. Want zijn eigen ziel ervaart de ware aard van die toestand niet.

Binnen de Islam wordt men verantwoordelijk nadat hij zijn puberteit heeft bereikt. Als hij een moslim is (het maakt niet uit of hij hierbij de Islam wel of niet naleeft), behoort hij alle gebeden en dagen van het vasten die hij heeft gemist nadat hij zijn puberteit heeft bereikt, in te halen. Misschien zal hij dit alles niet in één keer kunnen. In dit geval behoort hij de in te halen verplichtingen zodanig over de tijd heen te smeren, opdat het inhalen voor hem geen zware last wordt. Hij hoort echter als doel te hebben de in te halen verplichtingen zo snel mogelijk in te halen. Echter, als hij later tot de Islam is bekeerd, dan hoeft hij niets in te halen tot het moment dat hij een moslim is geworden. De verplichtingen die hij na zijn bekering heeft gemist, behoort hij wel in te halen.

Beste zuster,

Aangezien het vasten een belangrijk onderwerp is, is het van belang met de arts te bespreken of u in staat bent te vasten. De eerste en laatste drie maanden behoort een zwangere vrouw niet te vasten.

Als zij tijdens het vasten bang is dat zij of haar kind schade zal oplopen, zal zij niet vasten en de niet gevaste dagen op een later moment inhalen. We raden u dan ook aan van een ervaren en religieuze arts advies te vragen.

Eén van de vele wijsheden binnen de vasten in de heilige maand Ramadan welke kijken naar de dankbetuiging voor de gunsten van de Heer der waarheid, luidt als volgt:

De door een bediende gebrachte gerechten uit de keuken van een sultan vergen een prijs. Het is onmetelijk dwaas om waardevolle gunsten waardeloos te achten en de Begunstiger niet te kennen, terwijl er fooi aan de bediende gegeven wordt. De Heer der waarheid heeft eindeloze soorten gunsten uitgespreid over het aardoppervlak en als prijs voor die gunsten vraagt Hij dankbetuiging. De ogenschijnlijke oorzaken en eigenaren van die gunsten dienen als bediendes. Wij staan een prijs af aan die bediendes en zijn hen dankbaar. Daarenboven tonen wij hen veel meer respect en dankbaarheid dan zij verdienen. Daarentegen verdient de Ware Begunstiger middels die gunsten eindeloze malen meer dankbetuiging dan die oorzaken. Aldus is Hem danken realiseerbaar door die gunsten rechtstreeks van Hem te weten, de waarde van die gunsten te erkennen en de behoefte aan die gunsten te vernemen.

Voorwaar, de vasten in de verheven Ramadan is de sleutel voor een ware, oprechte, grandioze en universele dankbetuiging. Want de meeste mensen wie gedurende overige perioden niet belast zijn met die plicht, beseffen de waarde van vele gunsten niet wanneer zij ware honger niet ervaren. Volle personen, met name rijken, kunnen zich de waarde van een stukje droog brood niet realiseren. Gedurende de vastenverbreking daarentegen bevestigt het proefvermogen van een gelovige dat droog brood volgens de perceptie van een gelovige een zeer waardevolle Goddelijke gift is. Van een sultan tot aan de aller armste mens, met het beseffen van de waarde van die gunsten, ervaart iedereen een spirituele dankbetuiging tijdens de Ramadan.

Bovendien, tijdens de onthouding van eten overdag, met de gedachtegang: “Die gunsten zijn niet mijn eigendom. Ik ben niet vrij in het consumeren hiervan. Aldus is het andermans eigendom en begunstiging. Ik wacht op Zijn bevel”, ziet hij gunsten daadwerkelijk als gunsten en verricht een spirituele dankbetuiging.

Voorwaar, op deze wijze dient de vasten in vele opzichten als de sleutel voor dankbetuiging, welke tot de ware taken van de mens behoort.

Het is beter om de gemiste vastingen eerst in te halen.

1- Sommige geleerden bewegen volgens de hadith

“Wie in de maand Ramadan vast en daarna in de maand Shawal zes dagen vast, is alsof hij het hele jaar heeft gevast” [qtip:(1)| İbni Mace, Sıyam: 33]

en zeggen dat na de eerste dag van het suikerfeest Shawal vasten een mooie handeling is. Dit is een vasting die niet verplicht is.

2- Als men wilt, kan hij de zes dagen in de maand Shawal vasten; dit is Soennah. Men kan dit echter niet zowel als een inhalende als een soennah vasting tegelijk volbrengen; deze twee horen dus los van elkaar gevast te worden. Als men niet de mogelijkheid heeft zowel de inhalende als Soennah vasting te doen, dan behoort men eerst de inhalende vasting te volbrengen. Het is echter beter als deze twee –onafhankelijk- worden gevast.

Een moeder die borstvoeding geeft kan gewoon blijven vasten; borstvoeding geven aan een kind verbreekt het vasten niet. Wanneer een vastende moeder of een zwangere moeder vreest dat zij of haar kind hierdoor schade loopt, hoeft niet te vasten en kan het later inhalen. Borstvoeding geven aan andermans kind verandert dit oordeel niet.

Bij Ibn Âbidin wordt het volgende benoemd

“En zwangere vrouwen of borstvoeding gevende moeders; hetzij van hun eigen lichaam, hetzij van hun kind schade vrezen hoeven ze niet te vasten of anders hun vasten verbreken. Voor vrouwen in deze situatie is boetedoening niet van toepassing. Ze kunnen het later hun vasten inhalen.” [qtip:(1)| İbn Âbidin, I, 207]

Een vrouw of een persoon die niet heeft kunnen vasten in het maand Ramadan kan als volgt het intentie verrichten:”Ik heb mij voorgenomen om omwille Allah het vasten die ik niet in het maand Ramadan heb kunnen vasten in te halen,”. En kan voor iedere dag dat zij niet heeft gevast in het maand Ramadan, later een inhaaldag vasten.

Beste lezer,

Al wordt u niet ongesteld, als u ouder bent dan 15 jaar, bent u verplicht te vasten.

Beste broeder/zuster,

Zowel uit respect voor de vastenden als om negatieve invloed naar buiten (voor de vastenden) toe te voorkomen, is het beter om in het geheim te eten. Mocht dit niet lukken, dan kan men uiteraard in het openbaar eten. 

Het is mogelijk om te vasten zonder op te staan in de nacht, maar wel is het beter om op te staan.

De boodschapper van Allah (v.z.m.h) vertelt het volgende in een van zijn hadith:

"sta op voor het sahoer, ongetwijfeld heeft het sahoer vele zegeningen." [qtip:(1)| Nesâî, Sıyâm, 18, 19; İbn Mace, Sıyâm, 22]

" een ieder die wil vasten, laat hem (op zijn minst) met Één ding eten tijdens het sahoer." [qtip:(2)| Ahmed b. Hanbel, III / 367]

En in een ander hadith vertelt de profeet (v.z.m.h) het volgende:
"wat ons vasten en het vasten van de mensen van het boek onderscheidt, is het eten tijdens het sahoer."

Eten tijdens het sahoer geeft men kracht om te vasten. Het vasten zal hierdoor vergemakkelijken.

Vanwege de ziekte het vasten verbreken, zorgt er niet voor dat men dit met de straf moet inhalen. Hij behoort wel dit verbroken vasten in te halen.

Het is veroorloofd om in de maand ramadan je menstruatie uit te stellen middels een pil. Omdat er geen bloed is, is er geen sprake van menstruatie. Dus is het vasten toegestaan, echter als het je lichaam schaadt, is een dergelijk middel niet toegestaan.

Om de tawaaf (ommegang rond de kaaba) uit te voeren, is het wel toegestaan om een pil of een ander medicijn te gebruiken. [qtip:(1)| El fetava el kubra. c. 2. 98]

Wanneer in het oor tijdens het zwemmen water komt, verbreekt dit het vasten niet.

Ook wanneer men water door zijn mond of neus krijgt, dan wordt het vasten van deze persoon verbroken.

Douchen of zwemmen verbreken het vasten niet, echter met de voorwaarde dat men geen water binnenkrijgt/slikt. De Profeet (v.z.m.h.) heeft tijdens het vasten ghoesoel gedaan en zich gewassen.

De geboden en verboden worden volledig bepaald door de wil van Allah. Moslims volgen deze geboden en verboden op omdat Allah dit wil en niet anders. Uit liefde en bewondering voor Allah onderwerpt de moslim zich aan Zijn geboden en verboden. Ditzelfde geldt voor het vasten. Moslims vasten alleen omdat Allah het wil.

In het aangezicht van de Almachtige en universele Genade, verrichten gelovigen tijdens de Ramadan een collectieve daad van aanbidding. Zij wachten op de goddelijke uitnodiging om op het moment van het breken van het vasten aan de tafel van zegeningen plaats te mogen nemen. De enige prijs die Allah verwacht en van ons vraagt, is dankbaarheid voor het voedsel waar Hij ons in heeft voorzien. Echte dankbaarheid bevindt zich in het weten dat alle voorzieningen direct van Allah afkomstig zijn, de waarde ervan te erkennen en onze eigen behoefte aan en afhankelijkheid van die voorzieningen te voelen. Omdat de meeste mensen de waarde en behoefte aan voedsel beter ervaren wanneer zij honger hebben, is vasten de beste manier om deze oprechte dankbaarheid te tonen. Door in de naam van Allah te vasten, erkennen moslims dat het onderhoud dat wellicht als vanzelfsprekend beschouwd wordt, direct van Allah afkomstig is.

Allereerst wordt vasten in de maand Ramadan bevolen in de Koran:

“De maand Ramadan (is de maand) waarin de Koran geopenbaard is; als Leiding voor de mensheid en als duidelijke bewijzen van de Leiding en het onderscheid. Dus wie van jullie de nieuwe maan (van de eerste nacht) van de maand Ramadan ziet, moet die maand vasten en iedereen die ziek of op reis is, moet hetzelfde aantal dagen inhalen op andere dagen. Allah wenst voor jullie het gemakkelijke en Hij wenst niet voor jullie het ongemak. En maakt het aantal (dagen) vol en prijs Allah’s Grootheid omdat Hij jullie leiding schonk, hopelijk zullen jullie dankbaar zijn.”¹

Elk jaar zijn er mensen die aan moslims vragen waarom ze vasten of hoe ze het volhouden. Wanneer zij aan deze moslims denken, is het alsof er een bepaalde opluchting is dat zij die dag of periode wel kunnen eten en drinken. Maar veel mensen zijn niet bewust van het feit dat Jezus ook heeft gevast.

“En als zij in elke Gemeente, met opsteken der handen, ouderlingen verkoren hadden, gebeden hebbende met vasten, bevalen zij hen den Heere, in Welken zij geloofd hadden.”²

“En zij was een weduwe van omtrent vier en tachtig jaren, dewelke niet week uit den tempel, met vasten en bidden, God dienende nacht en dag.”³

“En zij zeiden tot Hem: Waarom vasten de discipelen van Johannes dikmaals, en doen gebeden, desgelijks ook de discipelen der Farizeen, maar de Uwe eten en drinken?”⁴

“En ik stelde mijn aangezicht tot God, den Heere, om Hem te zoeken met het gebed, en smekingen, met vasten, en zak, en as.”⁵

De Koran bevestigt dit door te stellen dat de mensen vóór het volk van Mohammed ook moesten vasten.

“O jullie die geloven! Het vasten is jullie verplicht, zoals het ook verplicht was voor degenen die vóór jullie waren, hopelijk zullen jullie Allah vrezen.”⁶

Het woord Godvrezend staat in deze context voor zelfcontrole van de verlangens ter angst voor Allah. Want als iemand zijn honger kan bedwingen, kan hij al zijn verlangens bedwingen. Wanneer iemand zijn verlangens kan bedwingen, zal die persoon vromer zijn en sterker staan in zijn geloof. Dit is wat Jezus aan zijn discipelen vertelde:

”Toen kwamen de discipelen tot Jezus alleen, en zeiden: Waarom hebben wij hem niet kunnen uitwerpen? En Jezus zeide tot hen: Om uws ongeloofs wil; want voorwaar zeg Ik u: Zo gij een geloof had als een mosterdzaad, zou gij tot dezen berg zeggen: Ga heen van hier tot daar, en hij zal heengaan; en niets zal u onmogelijk zijn. Maar dit geslacht vaart niet uit, dan door bidden en vasten.”⁷

-------------------------------------------------------------------------

1.De Heilige Koran, Al-Baqarah (De Koe) 2/185.
2.Handelingen, 14/23.
3.Lukas, 2/37.
4.Lukas, 5/33.
5.Daniël, 9/3.
6.De Heilige Koran, Al-Baqarah,(De Koe) 2/183.
7.Matteüs, 17/19-21.

Vasten levert voor een praktiserende moslim en de moslimgemeenschap vele voordelen op. Door te vasten herinnert men zichzelf er aan dat Allah zijn ware eigenaar is en dat hij volledig afhankelijk is van Allah voor de voorziening in basisbehoeften. Op deze manier wordt de deur naar verbinding met Allah geopend en kan men spiritueel groeien.

De honger die door het vasten ontstaat, geeft de geest de gelegenheid te ontsnappen aan de dominantie van het lichaam en creëert zo de mogelijkheid om zich te ontwikkelen. Het is de beste manier om de wilskracht te trainen. Doordat het vasten een aaneengesloten periode van een maand duurt, wordt de zelfbeheersing die dit oplevert, een gewoonte.

Daarnaast ervaren de rijken wat het is om honger te hebben en hoe het is om niet in staat te zijn het eten te kunnen kopen welke men nodig heeft.

Daardoor zullen zij meer bereid zijn om liefdadigheid te tonen wanneer zij vasten. Dit zorgt voor een band tussen de armen en rijken dat vervolgens tot sociale cohesie leidt.

Ten slotte zijn er ook enkele voordelen voor de gezondheid van de mens. We spreken over kankerpreventie, verminderde kans op de ziekte van Alzheimer, verminderde kans op psychologische stoornissen… Het is eveneens bewezen dat verschillende aandoeningen zoals zwaarlijvigheid, hartziekten etc., veroorzaakt worden door overmatig en ongezond te eten. Door dertig dagen aan een stuk te vasten, kunnen moslims hun eetpatroon beter beheersen.

Sociale cohesie duidt op de samenhang in een maatschappij. Door sociologen wordt sociale cohesie ook wel omschreven als 'kleefkracht'.

Beste lezer,

Klik hier voor de antwoord