Wat betekent de Goddelijke “Eenheid” (Tewhied)?
Beste Broeder/ Zuster,
Eenheid betekent: het benadrukken van het “een zijn”; Geloven dat God geen naasten of gelijken heeft.
Wanneer we spreken van “Tewhied” komen meteen de woorden: “Er is geen andere god buiten God”, bij ons op. Deze woorden worden de woorden van “Eenheid” genoemd.
Er zijn verschillende beeldspraken voor het bestaan. Een ervan is “het paleis van het bestaan”. “Tewhied” is hier de geloofsovertuiging dat de Sultan van dit paleis één is en Hij geen partners of gelijken heeft.
Het kan niet zo zijn in dit paleis van het bestaan iemand anders eigenaar is van de bodem en weer iemand anders eigenaar van het dak. Ook is het niet zo dat de tapijten, verlichting en andere zaken ergens anders vandaan zijn gehaald en gemonteerd zijn in dit paleis van het bestaan. Alles in dit paleis en nog belangrijker elke bezoeker wordt in dit paleis geboren. Laten we eens een bloem bekijken: alles in dit paleis, van de grond tot aan de zon, heeft er aan bijgedragen om deze bloem te laten zijn wat het is. Laten we het menselijk lichaam eens bekijken: alle elementen die de fundamenten zijn van het bestaan zijn in het menselijk lichaam aanwezig.
Bergen en heiden lijken geplaatst te zijn als ware het meubelstukken. Maar niet door deze ergens anders vandaan te halen. Ze komen naar boven vanuit de grond. De vruchten klampen zich vast aan de takken. Ook deze komen niet ergens anders vandaag, maar uit het binnenste van de boom.
Het kind dat in de schoot van de moeder zit komt ook niet van een ander bestaan, maar groeit in de buik van de moeders. De zon is de lamp van dit paleis. Niet doordat deze ergens anders vandaan is gehaald, maar is geschapen tegelijkertijd met de hemel.
Eindeloze zaken die in dit bestaan aanwezig zijn vinden hun bestaan vanuit de eenheid, zijn aan elkaar gemaakt en met elkaar in verbinding gezet, waardoor dit bestaan als een groots paleis is geschapen. Zij die op deze manier naar het bestaan kijken, lezen de woorden van eenheid en weten dat dit paleis en alles in dit paleis eigendom is van Allah en alleen maar gecreëerd en geschapen kan zijn door Hem.
Naast dat de woorden van eenheid betekenen dat alleen Allah het waardig is aanbeden te worden, omvat de naam “Allah” dat in deze woorden voorkomt, tevens alle goddelijke namen zoals: “Niemand anders dan Allah is “Moehjie”, de Gever van het leven”, “Niemand anders dan Allah is “Ghaaloek”, de Schepper”, “Niemand anders dan Allah is de echte eigenaar”. Dus omvat de “Tewhied” net zoveel eenheid als de goddelijke namen van Allah.
Sommige geleerden zien de “Tewhied” als “theorie en praktijk” en splitsen deze in tweeën. Gezien vanuit dit aspect is de kennis dat Allah één is en alle eenheid in het bestaan Zijn eenheid bekrachtigen, de theoretische kant en is het toepassen van het geloof in deze eenheid in al onze dagelijkse gang van zaken , de praktische kant.
Het vers in hoofdstuk “Het Begin” onderwijst ons in de praktische kant van de “tewhied”: “U alleen aanbidden wij en U alleen smeken wij om hulp”. Wij bidden alleen in de richting die U aangeeft. Alleen in Uw nabijheid leggen wij onze handen over elkaar (in het gebed), verrichten wij de buiging en werpen ons nederig ten aarde. Wij houden ons alleen bezig en wij vullen onze harten alleen met liefde van dat wat U tevreden stelt.
De mens die alleen Allah aanbidt, wordt gered van de laagheid voortkomend uit het aanbidden van onwerkelijke goden. Hij is een dienaar die alleen hulp van Hem verlangt. Noch de oorzaken noch de omstandigheden zullen hem in hun greep houden.
De “tewhied” is niet alleen beperkt tot deze zaken. Ook de eigenschappen, namen en handelingen hebben betrekking op “tewhied”. Deze kunnen we summier als volgt opsommen:
“Eenheid in de daden”: de kennis dat geen enkele oorzaak invloed heeft op de schepping van de zaken en hun onderhoud. De overtuiging dat Allah de enige Schepper is.
“Eenheid in de eigenschappen”: dit houdt in dat o.a. de eigenschappen zoals wijsheid, kracht en wilskracht, die aan de schepping is meegegeven, ook door Allah is geschapen en dat men ze niet ziet als een losstaand onderdeel.
“Eenheid in het goddelijk bestaan”: de kennis dat het bestaan van alles wat geschapen is onoverkomelijk verbonden is aan Zijn bestaan.
Het geven van leven, het nemen van leven, het schenken van genezing, het geven van rechtleiding en het onderhouden van de schepselen is ieder een aparte handeling. Echter deze handelingen die zo veelvuldig en ontelbaar vaak voorkomen zijn terug te leiden naar dezelfde eigenschappen. Dit zijn de eigenschappen: “leven, wijsheid, macht, horen, zien, wil, woord en scheppingsvermogen”. “Eenheid in de daden” houdt in dat men weet dat de eindeloze daden en handelingen die in dit bestaan plaatsvinden afkomstig zijn van deze eigenschappen. “Eenheid in het goddelijk bestaan” is dat men deze eigenschappen toekent aan één enkel wezen.
İslam Geloof
