Zonder reinheid (woedoe) is het niet toegestaan om de Koran vast te pakken. Dat blijkt uit de vers :
“Een beschermd Boek, Dat niemand zal aanraken behalve zij die zich louteren”[qtip:1| Soera Waakia, 78-79]
Wel kan je zonder woedoe door te kijken Koran of Koran verzen lezen. Ook kan Koran gewoon uit het hoofd gelezen worden.
Beste broeder/zuster,
Zonder Woedoe kunt u de Koran (moeshaf) wel lezen, echter mag u het niet aanraken.[qtip:1| Soera Vakıa, 78-79 (Een beschermd Boek, Dat niemand zal aanraken behalve zij die zich louteren)]
Omdat de iPhone, iPad, en overige (smart) PC's niet als Moeshaf gelden, is het geen probleem om zonder woedoe de Koran op je (smart) PC/phone te lezen en te raken.
[1] Soera Vakıa, 78-79 (Een beschermd Boek, Dat niemand zal aanraken behalve zij die zich louteren)
Het is toegestaan voor een vrouw om de Koran en Koranexegese (tafsir) te lezen zonder een hoofddoek te dragen. Want er bestaat geen gebod dat een vrouw tijdens het lezen van de Koran haar hoofd moet bedekken in een ruimte waar geen mannen zijn.
Desondanks is het beter om de Koran te lezen met een hoofddoek om.
Elk hoofdstuk, elke vers, elke regel, elk woord, elke letter, zelfs de punten en de leegtes van de koran hebben allemaal een betekenis, en zijn allemaal wonderbaarlijk.
Een aantal voorbeelden:
“Allah is Hij, Die de hemelen heeft doen verrijzen zonder pilaren die gij kunt zien.”[qtip:1| Ra’d,2]
Met deze vers werd een eind gebracht aan het bijgeloof dat de hemel in stand werd gehouden door de bergen.
“Hij heeft de hemelen en de aarde uit het niets geschapen.”[qtip:2| En’am,101]
In deze vers wordt verteld over een feit dat de wetenschap recentelijk pas heeft ontdekt, namelijk dat het universum met een grote explosie (Big Bang) uit een tijd- en ruimteloze niets tot stand is gekomen.
“Voorzeker Wij hebben de hemel met Onze macht gebouwd, en waarlijk Wij zijn het Die hem uitbreiden.”[qtip:3| Zariyat,47]
Dit is ook recentelijk bevestigd met de ontdekking dat het universum zich uitbreidt.
“En Hij is het, Die de nacht en de dag schiep. Ook de zon en de maan, elk hunner beweegt zich langs een (vaste) baan.”[qtip:4| Enbiya,33]
Het feit dat de maan en de zon elk in een vastgestelde baan bewegen is 1400 jaar geleden verkondigt. Ook dit is relatief recentelijk aangetoond.
“En de zon beweegt zich naar haar bestemming. Dat is het gebod van de Almachtige, de Alwetende.”[qtip:5| Yasin,38]
De foutieve aanname van de mensen uit de middeleeuwen dat de zon niet beweegt werd 1400 jaar geleden tegengesproken in deze vers.
“En je ziet de bergen en je denkt ze onbeweeglijk terwijl zij als de wolken voorbijgaan.”[qtip:6| Naml,88]
In deze vers wordt het feit verkondigt dat de bergen niet stil staan maar bewegen, eeuwen voordat dit door de wetenschap is aangetoond.
“Hij heeft de beide zeeën losgelaten zodat ze elkaar ontmoeten. Tussen beiden is een barrière zodat ze niet overtreden.”[qtip:7| Rahman,19-20]
De samenstelling van het water in de Atlantische oceaan is anders dan die van de middellandse zee. Dit ondanks dat ze bij de straat van Gibraltar elkaar ontmoeten. Het water bij de straat van Gibraltar heeft weer een andere samenstelling. Dit gebied is als een barrière die het zee- en oceaanwater scheidt.
“En ook de aarde spreidde hij uit in de vorm van een struisvogelei.”[qtip:8| Naziat,30]
In een tijdperk dat mensen geloofden dat de aarde plat was, verkondigt de koran niet alleen dat de aarde rond is, maar ook dat hij niet perfect rond is, maar meer de vorm heeft van een ei.
“En wij hebben de mens uit een uittreksel van leem geschapen. Daarna maakten Wij hem een druppel in een welverzekerde rustplaats. Daarop maakten wij de druppel tot een `alaqah (bloedzuiger, opgehangen ding en bloedklomp), waarop Wij de `alaqah tot een mudghah (zoiets als gekauwde substantie) maakten, [waarop Wij de mudghah tot beenderen maakten, waarop wij de beenderen bekleedden met vlees. Daarna brachten Wij hem voort als een nieuw schepsel. Gezegend dus zij Allah, de Beste der scheppenden.”[qtip:9| Mu’minun,12-14]
De verschillende stadia tijdens de embryologische ontwikkeling worden met zo’n detail beschreven, dat het lijkt alsof de schrijver beschikking had over hedendaagse technologie. Het is onmogelijk aan te nemen dat een ongeletterde dit 1400 jaar geleden had kunnen weten. Dit is hem dus ingegeven door de Schepper van de mens.
[1] Ra’d,2
[2] En’am,101
[3] Zariyat,47
[4] Enbiya,33
[5] Yasin,38
[6] Naml,88
[7] Rahman,19-20
[8] Naziat,30
[9] Mu’minun,12-14
Er is geen consensus over het aantal verzen. Hiervoor zijn er een aantal redenen:
1- Er is geen onenigheid omtrent het geheel van de Koran. Er is consensus over het geheeld van de Koran. Er is enkel meningsverschil tussen de geleerden over het aantal verzen. Voor sommige geleerden zijn de regels tussen de twee cirkels één vers. Voor andere geleerden bestaan de regels tussen deze twee cirkels uit twee of meer verzen. Om deze reden kan er onenigheid tussen de geleerden zijn. Er is dan ook geen enkel onenigheid over het geheel van de Koran of de verzen op zich.
2- Volgens de Shafi leerschool valt het vers “Bismillahirrahmanirrahim” ook onder de soerah, terwijl de Hanefi leerschool dit vers buiten de soerah valt. Ook voor de tekens aan het begin van een soerah, zoals “Yâ, Sin” is er een soortgelijke discussie gaande.
3- Ook daar waar er een “La” -wat “niet stoppen” betekent- voor staat, heerst er een discussie over of dit wel of niet als een apart vers beschouwd behoort te worden.
Om deze en soortgelijke redenen is er geen consensus over de hoeveelheid van de verzen, terwijl geen letter in de Koran verandert. Als jou een boek wordt gegeven en wordt gevraagd uit hoeveel paragrafen of regels dat boek bestaat, zullen er naar de opvattingen van mensen verschillende aantallen naar voren komen. Deze verschillende opvattingen leiden er niet toe dat het boek kleiner of groter wordt. Ook zo is de Koran in zijn origine helder; echter is er wegens onze uiteenlopende opvattingen ook de aantallen anders.
Als resultaat van deze meningsverschillen zeggen de volgende geleerden het volgende over het aantal verzen van de Koran: Ibni Abbas 6616, Nafi 6217, Shayba 6214, Egyptische geleerden 6226, Zamahshari, Ibni Huzayma, Seikhul Islam Ibni Kamal en Said Nursi 6666.
We zien dat ons Heer in de Heilige Koran een decreet uitvaardigt zowel in de “Wij” vorm als in de “Ik” vorm. Met name verzen die de aandacht trekken naar het universum en de schepping zien we de “Wij” vorm vaak terug.
“Wij schiepen u” [qtip:(1)| Soerah Al-Waaqiah, 57] , “kijken zij dan niet naar de hemel boven hen, hoe Wij deze hebben opgericht en versierd en hoe die geen enkele scheur heeft?” [qtip:(2)| Soerah Qaaf, 6] "En voorzeker, Wij hebben de mens geschapen en Wij weten alles wat zijn ziel hem influistert. En Wij zijn dichter bij hem dan zijn halsslagader.” [qtip:(3)| Soerah Qaaf, 16] “Wij hebben water uit de wolken nedergezonden.” [qtip:(4)| Soerah Loqmaan, 10]
In bijna alle bladzijdes van het eeuwige woord (de Koran), zien we de “Wij” vorm weer terug die persoonlijk gericht is aan de Almachtige, de Verhevene. Maar de “Wij” vorm wordt niet alleen gebruikt om de aandacht te trekken naar de creatie tekens zoals te zien is in de verzen hierboven. Ook zien we deze vorm weer terug bij verzen als het gaat om het zenden van de profeten en de heilige boeken, volkeren die eigenwijs vol blijven houden in hun ongeloof, de goddelijke geboden en verboden en de dag des oordeels. Een ieder die aangesproken wordt door de Koran zal zich meteen afvragen; ondanks dat Allah in de Koran zichzelf keer op keer als de “Enige”, “zonder partner”, “als geen ander” aanduid, waarom wordt dan de meervoudige “Wij” vorm gebruikt naast de enkelvoudige “Ik” vorm? Als voorbeeld: Wat wordt er gewenst met “Wij hebben jullie geschapen” in plaats van “Ik heb jullie geschapen” of “Hij heeft jullie geschapen”?
Alle dank zij aan Allah, gelukkig zijn we in het verleden niemand tegengekomen die dit interpreteerden als het toekennen van deelgenoten aan Allah. Zelfs de veelgoden aanbidders in Mekka hebben van de “Wij” vorm niet zo’n betekenis eruit gehaald. Want, het belangrijkste zaak, de Eenheid van Allah, wordt zelfs in de Koran onderricht in verzen waar de “Wij” vorm wordt gebruikt, hiervoor brengt de Koran bewijzen van de schepping (ayat-i afaki) en het innerlijke van de mens (ayat-i enfusi) om de Eenheid van Allah onomstotelijk te bewijzen.
Waarom dan “Wij”? Waarom heeft de Eeuwige Spreker in Zijn Koran naast de “Ik” en “Hij” de “Wij” vorm dan gebruikt? De Moslims die het aanspreekpunt van de Koran zijn hebben eeuwenlang op een wijze en betekenisvolle manier een antwoord op deze vraag gegeven welke te vinden zijn in de verschillende Koranexegeses. En door een verzameling van kennis in 1400 jaar tijd begrijpen we dat naast de “Ik” en “Hij” vorm, het bestaan van de “Wij” vorm de meest kritische stappen opent in ons weg in het opdoen van kennis over Allah. Als volgt: ”Hij heeft de schoonste namen”. [qtip:(5)| Soerah Al Israa, 110; Taahaa, 8] Om de schone namen van de Eerbiedwaardige te kennen, moeten we bepaalde vergelijkingen begrijpen om bepaalde stappen te kunnen zetten. Één van deze is de ehadiyet-vahidiyet vergelijking. Beide manifesteren de eenheid van Allah. Vahidiyet manifesteert de eenheid van Allah in heel het universum en ehadiyet is de bijzondere weerspiegeling van de eenheid van Allah in alle schepselen in het universum. Oftewel we moeten Allah niet alleen als de schepper van alles kennen, maar ook de ehadiyet in de vahidiyet moeten we zien en laten zien. We moeten Allah kennen als de schepper van alles en Die al Zijn namen in al het geschapene manifesteert.
Een ander belangrijk stap in het opdoen van kennis over Allah is de Jalaal-Jamaal vergelijking. Oftewel de Goddelijke Majesteit en de Goddelijke Schoonheid. Waarlijk, in sommige van Allah Zijn schone namen zien we de Jalaal en weer in sommige namen de Jamaal gemanifesteerd. Bijvoorbeeld in de namen Al-Qahhaar, Al-Qadir, Al-Jabbar, Al-`Aziz, Al-`Azim zien we de Jalaal namen. En in namen zoals Ar-Rahman, Ar-Rahim, Ar-Razzaaq, Al-Wadud is de Jamaal naam te zien. Ook zijn we getuige van veranderingen van de Jalaal en Jamaal manifestatie van Allah zijn schone namen op de schepselen. Bijvoorbeeld bij een bloem, vlinder, bij, fruit, baby zien we Jamaal meer opvallen; Bij bergen, oceanen, aardbeving, bliksem en donder zien we dat Jalaal meer opvalt. Één sneeuwvlok beladen met Jamaal kan met het samenkomen van duizenden sneeuwvlokken wegen sluiten en het bedrijfsleven tot stilstand brengen. Hier lezen we Jamaal in Jalaal. Aan de andere kant zien we verheven bergen die als pinnen fungeren, die de aarde vasthoudt, een opslagplaats is voor water, het wind drijft en andere duizenden manifestaties van Jamaal en barmhartigheid herbergt. Hier lezen we Jalaal in Jamaal. Hoe groot en vrij van gebreken ons Heer, de Barmhartigste Erbarmer, de Almachtige, de Verhevene is die Jalaal en Jamaal, barmhartigheid en verhevenheid, genade en bestraffing samenbrengt en elkaar laat ontmoeten ondanks dat deze tegenstrijdig lijken en hiermee staan we op de trede waarop de mogelijkheid bestaat om Allah zijn schone naam Kamal (de Excellentie) te vatten.
Net zoals deze, een ander belangrijk kritisch stap om kennis op te doen over Allah, om Hem met Zijn namen, eigenschappen en manifestaties te kennen is de Uluhiyet-Rububiyet vergelijking. Uluhiyet (Goddelijkheid) verwerpt andere goden in de Koninkrijk van de Eeuwige Sultan, Rububiyet (Heerschappij) verwerpt andere goden in het ten uitvoer brengen van dingen. Vanuit de Goddelijkheid kant begrijpen we dat niets waardig is om aanbeden te worden naast Allah en dat Allah dus de enige God is die waardig is om aanbeden te worden. Vanuit de Heerschappij kant herkennen we elk van Zijn naam en de verschillende rangen van Zijn namen die zich manifesteren in verschillende kleuren, aspecten, afmetingen, verschijningen en wijsheden die verspreid zijn in de gehele schepping. Met andere woorden; met Goddelijkheid wordt uitgedrukt dat Allah zijn Namen en Eigenschappen grenzeloos en geheelomvattend zijn, met Heerschappij -voor ons om het te begrijpen- zien we elk van Zijn schone naam op verschillende niveaus manifesteren.
Als we een voorbeeld zouden moeten geven; Terwijl het voor een filmmaker mogelijk is om een film, waarvan de montage gereed is, versneld in twee minuten te laten zien, is het voor ons niet mogelijk om het onderwerp en de boodschap -door ons beperkte capaciteit en waarneming- te begrijpen. Daarom wordt het film geleidelijk voor ons verspreid over een tijdsbestek van twee uur om het bericht en boodschap te kunnen begrijpen. Precies op dezelfde manier ervaren we blindheid als onze ogen worden blootgesteld aan teveel licht. Het licht moet op een bepaalde niveau zijn willen we kunnen zien. Zo ook is het voor onze Barmhartige Heer mogelijk om de 4 seizoenen tegelijk te creëren , het hele universum in één keer te schapen en te laten verdwijnen en Machtig is om al Zijn schone namen in één keer te manifesteren (Uluhiyet), doch manifesteert onze Heer Zijn namen en eigenschappen geleidelijk aan in bepaalde graden en niveaus (Rububiyet) voor Zijn dienaren zodat zij deze kunnen herkennen en weten.
Dus de Verhevene Allah spreekt in Zijn Edele Koran in de “Ik” vorm vooral als het gaat om zaken omtrent zichzelf (Uluhiyet) en in de “Wij” vorm vooral als het gaat om zaken omtrent Zijn daden en schepping (rububiyet). De inhoud van deze “Wij” vorm moeten we met al Zijn schone namen op een hoogste niveau gaan vullen.
Als wij bijvoorbeeld aangesproken worden door de vers “Wij hebben de mens geschapen” [qtip:(6)| Soerah Al-Hidjr, 26], dan moeten we het volgende gaan realiseren: “Dus als ik aandachtig kijk naar de schepping van de mens, dan zie ik daar de manifestatie van al Zijn schone namen, en kan ik de reflectie van al Zijn schone namen lezen in de menselijke (spiegel)”. Met ons beperkte hoor en zichtvermogen kunnen we begrijpen dat Allah de Alhorende , de Alziende is. Andere schone namen kunnen we op deze manier vergelijken. En als wij bijvoorbeeld aangesproken worden door de vers “En Wij hebben de nacht en de dag gemaakt tot twee tekenen” [qtip:(7)| Soerah Al-Israa, 12], dan moeten we precies op dezelfde manier de dag en nacht als volgt bezichtigen: “Dus ik moet de dag en nacht als getuigen lezen die al Zijn namen op een hoogste niveau laten zien.” Aan de andere kant als we aangesproken worden door verzen als “Voorwaar, Wij hebben in waarheid het Boek voor de mensen aan jou gezonden” [qtip:(8)| Soerah Az-Zoemar, 41], dan moeten we begrijpen dat de heilige Koran, waarvan de verkondiging een wonder is, voortgekomen is vanuit de hoogste niveau van Alle schone namen van Allah.
Samengevat kunnen we het volgende zeggen; Verzen in de “Ik” vorm zorgen ervoor dat we de goddelijkheid (Uluhiyet) vatten, verzen die tot ons aanspreken in de “Wij” vorm laten de Heerschappij (Rububiyet) zien en ook herbergt de“Wij” vorm verschillende aanduidingen en voortekens om Allah met al Zijn schone namen te beseffen en nodigt ons uit om met een compleet gebed al Zijn schone namen te laten weerspiegelen in ons leven.
Het is verboden voor een vrouw om tijdens haar menstruatie, of tijdens bloedverlies na de bevalling (Lochia) de Koran te reciteren. De Profeet (v.z.m.h.) heeft het volgende gezegd over het reciteren van de Koran tijdens de menstruatie, lochia en onreinheid: “Een menstruerende vrouw en een onrein persoon kan niets uit de Koran lezen.” [qtip:(1)| Tirmidhi, Taharet, 98]
Bovendien heeft Ali (r.a.) het volgende gezegd: “Niets heeft de Profeet (v.z.m.h) kunnen weerhouden van de Koran te citeren behalve onreinheid.” [qtip:(2)| Eboe Davoed, Taharet, 90; Neseí, Taharet, 170]
Soerah Fatiha kan gelezen worden met de intentie om een smeekgebed (doea) te doen. Bovendien kunnen alle smeekbeden die in de Koran voorkomen, gereciteerd worden met de intentie een smeekgebed op te zeggen. Bijvoorbeeld;
“Rabbena atina fiddunya haseneten ve fi’l ahireti haseneten ve gina azabennar.” (Onze Heer, schenk ons het goede in deze wereld, alsook in de komende wereld en bescherm ons voor de marteling van het Vuur) [qtip:(3)| Soerah Al-Baqarah - De Koe, vers 201]
Zo ook kan iemand die goed nieuws te horen krijgt “Alhamdulillah”(Dank aan Allah) zeggen en iemand die slecht nieuws te horen krijgt “Inna Lillahi ve Inna ileyhi Raciun”(Voorzeker, wij zijn van Allah en tot Hem zullen wij wederkeren)[qtip:(4)| Soerah Al-Baqarah – De Koe, vers 156] zeggen. [qtip:(5)| Ibrahim Halebi, Halebi, Sagir, p.37-39]
Het is geen enkel probleem voor menstruerende vrouwen, onreine personen om verschillende doea’s zoals de Al-Qunut te lezen, verschillende woorden zoals de tasbih (SubhanAllah) en Tahlil (La Ilahe Illallah) op te zeggen en om de profeet (v.z.m.h.) te zegenen/groeten. Ook is het mogelijk voor een menstruerende en/of bloedverliezende vrouw om te luisteren naar de Koran.
Tijdens de menstruatie kan elke vorm van doea’s gedaan worden. Hier zijn geen restricties op gelegd.
Beste broeder / zuster,
Met uitzondering van Soera al-Taubah (9de soera van de Edele Koran) begint iedere Soerah met “In de Naam van Allah, de Meest Barmhartige, de Meest Genadevolle” (Bismillahirrahmanirrahim). Alleen Soera al-Taubah begint zonder Bismillah.
Waar en wanneer er over boeken en kennis wordt gesproken, kan het volgende gezegd worden: “Onze verheven religie hecht veel waarde aan studie. Het eerste bevel van de Koran is immers “Lees!” ".
Het staat vast dat het eerste bevel van de Koran “Lees” is. Helaas zijn we vaak nalatig in het lezen van de woorden die daarop volgen.
Wat is het doel van een bevel dat naar een ongeletterde profeet en, middels zijn leidschap, naar ons allen is gekomen? Is leren lezen en schrijven het doel? Heeft de profeet na dit bevel onmiddellijk leren lezen en schrijven? Zo niet, wat is dan de lering die hij getrokken heeft uit het bevel “Lees!”? Houdt het bovendien in dat het niet uitmaakt wat je leest, zolang je maar leest?
Om het antwoord te vinden op al deze vragen, hoort het vervolg van het vers dat met “Lees!” begint, gelezen te worden.
Het volgende zal dan gelezen worden: “Lees in de naam van jouw Heer Die geschapen heeft!”
Dus het doel van de Koran is niet zomaar lezen. Uiteraard is het ook niet het lezen van een willekeurig geschreven boek. Of het nu het lezen van een boek is, of het lezen van elk woord of elke letter uit het boek van dit universum, welke 'elk' een eindeloze wijsheid bevat, het doel is “lezen in de naam van de Schepper.”
De profeet las dit vers exact op deze wijze toen het vers aan hem geopenbaard werd; vervolgens spande hij zich elk moment en met elke ervaring in om te “lezen in naam van de Heer.” Zijn leeswijze was dusdanig dat, zoals de Duitse poeet Rilke verwoordde, “zelfs engelen er verwonderd van raakten.” Hij was een ongeletterde profeet, maar niemand is, was en zal ooit in staat zijn om het boek van het universum, de Koran, te lezen en onderwijzen zoals Hij het gelezen en onderwezen heeft.
Beste broeder/zuster,
Er zit volgende vers in de Koran over de woedoe:
O, gij die gelooft, wanneer gij u opricht tot het gebed, wast uw gezicht en uw handen tot aan de ellebogen en wrijft uw (natte) handen over uw hoofden en (wast) uw voeten tot aan de enkels. (Soerah Al-Maidah, vers 6)
Beste broeder/zuster,
Het is niet toegestaan om Koran te aanraken zonder woedoe. Dat blijkt uit de vers : “Een beschermd Boek, Dat niemand zal aanraken behalve zij die zich louteren”[qtip:1| Soera Waakia, 78-79]
[1] Soera Waakia, 78-79
Om gedetailleerd antwoord te kunnen geven is het noodzakelijk om een heel stuk of boek te schrijven. Dit zal onze vraag-antwoord stijl overtreden. Daarom zullen we puntsgewijs een kort en bondig antwoord proberen te geven zodat het onderwerp verhelderd wordt.
De volgende verzen zijn zeer verhelderend:
‘’Wij hebben geen boodschapper gezonden of hij sprak de taal van zijn volk, opdat hij voor hen (dingen) kon verduidelijken.’’[1]
‘’En indien Wij hem als een Koran in een vreemde taal hadden gemaakt, dan hadden ze zeker gezegd: ‘’Hoe komt het dat zijn verzen niet helder zijn uiteengezet? Waarom (een boodschap in) een niet-Arabische taal, en (de boodschapper) een Arabier?’’[2]
Wat de Qur’an onderscheidt van andere heilige geschriften is de expressiviteit en bewoording welk een wonder op zich zijn. Zodat de eerste lezers van Qur’an de buitengewone welbespraaktheid, ongekende eloquentie en uitzonderlijke zeggingskracht konden begrijpen, heeft de Arabische taal met Goddelijke Wijsheid door de eeuwen heen, onderscheidend van andere talen, een diepgang en uitgebreidheid en omvangrijkheid bereikt. In deze context zijn de Arabieren (met Goddelijke Wijsheid) voorbereid als een ongeletterd volk, welk niet konden transcriberen waardoor ze gedwongen werden om hun historische gebeurtenissen en trots in hun geheugens te graveren. Om hun geschiedenis in hun geheugens te graveren, was het noodzakelijk voor ze om gebruik te maken van stijlfiguren zoals: allegorieën, metaforen, asyndetische vergelijkingen en metonymie.
Dit systeem heeft ervoor gezorgd dat de dichtkunst en welbespraaktheid over de gehele mensheid bij de Arabieren een uniek hoogtepunt had bereikt. Hierdoor konden de Arabieren begrijpen dat de Qur’an een boven menselijk woord is. Dit is ook de reden geweest dat honderdduizenden mensen gingen knielen voor de eloquentie van de Qur’an. De overgrote meerderheid kon de unieke stijl van de Qur’an niet weerstaan en bekeerde zich tot de Islam. Zelfs degenen die om politieke, sociale, culturele of economische redenen de oren hebben gesloten voor de waarheid, hebben zich moeten toegeven aan de schoonheid van deze unieke stijl. Om het geloof van hun voorouders niet te verlaten heeft men dit wonder van de Qur’an ‘’magie’’ genoemd. Op deze manier hebben ze de schoonheid van de Qur’an proberen te weerleggen.
Uit het bovengenoemde blijkt dat een van de wijsheden dat de Qur’an in het Arabisch is gezonden de bijzondere positie van de Arabische taal is. Deze taal bezit de capaciteit om de wijselijke, spirituele en linguïstische wonder van de Qur’an te weergeven.
Soera Taha is geopenbaard in Mekka, bestaat uit 135 verzen en ontleent zijn naam aan de letters waarmee de soera opent.
In de islamitische geschiedenis heeft deze soera een belangrijke plaats, vanwege het feit dat 'Umar zich dankzij deze soera heeft bekeerd tot de islam. 'Umar ibn al-Khattab, was aanvankelijk een grote vijand van de islam. Hij had de taak op zich genomen om de Profeet te vermoorden en was onderweg om deze taak te volbrengen. Nadat hij er onderweg achterkwam dat zijn zus Fatima en zijn zwager Sa'id moslim waren geworden, wilde hij hen eerst ombrengen. Het echtpaar, dat de soere Taha aan het lezen was, probeerde de bladzijden te verbergen toen ze 'Umar zagen. Tevergeefs, want 'Umar had hen al gehoord. Hij wilde zien wat ze aan het lezen waren.
Toen ze ontkenden, viel hij Sa'id aan en gaf hij Fatima, die hem probeerde tegen te houden, klappen. Er stroomde bloed over het gezicht van Fatima. Ze vond toen de moed om openlijk te vertellen dat ze moslim waren geworden. 'Umar had medelijden met zijn zus en vroeg op een zachte toon of ze hem konden geven wat ze aan het lezen waren. Hij las de bladzijden waar de soera Taha op stond en hij werd geraakt door de wonderbaarlijke invloed die de Koran heeft. Hij bezocht de Profeet en werd moslim.
Bismillahi al-Rahman al-Rahim
1. TA HA
2-3. We hebben jou de Koran niet neergezonden om jou ongelukkig te maken, maar als herinnering voor degenen die [de bestraffing van Allah] vrezen.
4. Een neerzending van Degene Die de aarde en de verheven hemelen schiep.
5. De Barmhartige (al-Rahman), Die Zich op de Troon heeft gevestigd.
6. Hem behoort toe al hetgeen zich in de hemelen bevindt, hetgeen zich op de aarde bevindt, hetgeen zich tussen deze twee bevindt en hetgeen zich onder de grond bevindt.
7. En of je het woord al dan niet hardop uitspreekt, Hij kent het geheime en het diepst verborgene.
8. Allah, er is geen god dan Hij. Hem behoren de mooiste namen toe.
De Levende Koran
Hoewel er in de heilige boeken, buiten de Koran, veranderingen hebben plaatsgevonden, is er alsnog een grote gelijkenis in de namen en kwaliteiten van de Profeet Mohammed (vzmh) in de verschillende kopieën van die heilige boeken.
De Heilige Koran kondigt aan dat Allah de Almachtige gidsen en profeten van tijd tot tijd heeft gestuurd en middels wahi (de openbaring van God’s woord aan de profeten middels Gabriel) regels, orders en boeken heeft neer laten dalen. Uitgaande hiervan, heeft de Koran het over de Schriften van Abraham (vzmh), de Thora van Mozes (vzmh), de Psalmen van David (vzmh), en tenslotte de Indjiel (Bijbel) van Jezus. Uit de zinsnede "de boeken van de antecedenten," kan worden gehaald dat zij mogelijk verwijst naar een aantal van de boeken van Zoroasters en Brahmanen.
De aanwijzingen in de oude Perzische geschriften:
De religie van de Perzen was de oudste godsdienst in de wereld na het hindoeïsme. Hun heilige geschriften werden samengebracht in twee bronnen, genaamd: Desatir en Zendavesta. In Desatir no: 14, zijn er een aantal principes geschreven die betrekking hebben op de Islam en op de komst van de Profeet Mohammed (vzmh). Deze is als volgt:
"Wanneer Perzen een laag niveau in moraliteit bereiken, zal er een licht glanzen in Arabië. Zijn volgelingen zullen zijn troon, religie en alles verheffen. Een gebouw was daar neergezet (dit verwijst naar Ka’aba), en in dat gebouw waren er vele standbeelden die opgeheven zouden worden. De mensen zullen met hun gezicht daarnaar gericht bidden. Zijn volgelingen zullen Perzië, Taus en Balh veroveren en vele wijze mannen uit Perzië zullen bij hem aansluiten. "
Zoals uit het hierboven geschrevene openlijk blijkt, zal de Islam en Zijn Profeet (vzmh) eeuwen later schijnen. Ook staat er geschreven dat deze profeet (vzmh) de standbeelden zal opheffen met de titels: "zeer veel geprezen", "Ahmed" en "genade voor alle werelden”.
In hoofdstuk 13, deel 129 van het boek Yasht, zijn dezelfde waarheden weer aangehaald en de persoon die de standbeelden zal opheffen "een genade voor alle werelden” genoemd. Zoals bekend, is een van de namen van de profeet Mohammed "rahmeten-lil-alemin" (degene die een genade is voor alle werelden).
De tekenen in de Indiase heilige geschriften:
In het Indiase Heilige Schrift, zoals Paru 8, Khand 8, Adhya 8 en Shalok 5-8, is er als volgt over de Profeet Mohammed (vzmh) gesproken:
"Een zielse discipliner mellacha (vreemde taal spreken en wonen in het buitenland), genaamd Mohammed, zal met Zijn metgezellen komen. Na zijn komst, zal hij zich in Raja, Punjabi, Ganj rivieren wassen... Ze zeggen: "Hé jij! De trots van de mensheid, de inwoner van het land Arabië, je hebt een grote macht verzameld om Satan te doden." (Prof. Dr. Muhammed Hamidullah, de interpretatie van De Heilige Koran)
Het is heel opvallend dat de naam van de Profeet Mohammed (vzmh) is geopenbaard zoals die is. De woorden "de trots van de mensheid", die in dezelfde zin geschreven staan, hebben dezelfde betekenis als de naam "Fahr-i Alem" (de trots van de mensheid) van de Profeet Mohammed (vzmh).
Boeddha spreekt over een heilig persoon die na zijn dood de wereld zal eren. De naam van deze persoon die voorkomt als "Matteya" in Palice taal, "Maitreya" in het Sanskriet, "Armidia" in de Birmaanse taal, zal mild- en goedhartig zijn en mensen naar het jusite pad uitnodigen. De betekenis van de namen die Boeddha lang geleden had gemeld, is "genade". Zoals bekend, zegt de Koran over de profeet Mohammed (vzmh) in Soera Enbiya (21. soera/107.regel), "We stuurden u als een genade voor de volken."
Eén van de manuscripten zegt het volgende:
"Boeddha zei: Ik ben niet de eerste 'Boeddha' (gids) die op de wereld is gekomen en zal ook niet de laatste zijn. Enige tijd later zal een ander persoon op de wereld komen. Hij is heilig, verlicht en iemand met extreme potentie om te leiden. Hij zal jullie de eeuwige waarheden leren die ik jullie leer... Ananda (was één van de belangrijkste leerlingen van Gautama Boeddha) vroeg: "Hoe zal hij gekend worden?” Boeddha antwoordde: “Hij zal gekend worden als Maitreya (genade)".
In de Pali en Sanskriet manuscripten is de naam van deze aankomende en gezegende persoon Maho, Maha, en Mettab. De eerste twee namen betekenen "grote verlichter" en de laatste "barmhartige", die allemaal de eigenschappen zijn van Profeet Mohammed (vzmh). Als er zorgvuldig wordt gekeken naar deze namen, zijn deze Mohamet en Mahamet, die de oorspronkelijke naam van de Profeet Mohammed (vzmh) zijn, afgeleid van de woorden "Maha" en "Metta”.
Laten we ons onderzoek vervolgen met de Thora, Indjiel (Bijbel), en Psalmen. Het meest gedetailleerde onderzoek dat ooit is uitgevoerd op dit punt, behoort tot Huseyin-i Jisree. Deze Syrische geleerde, die tussen 1261-1327 leefde volgens de Islamitische kalender, waarvan de ouders afstammeling waren van de familie van profeet Mohammed (vzmh), heeft 114 aanwijzing naar onze Profeet (vzmh) uit deze boeken gehaald. Deze zijn ook vermeld in het naar het Turks vertaalde "Risale-i Hamidiyye”.
Zelfs in de Thora, één van het oude Heilige Geschrift dat vele aanpassingen kent door de jaren heen, zijn er aanwijzingen naar de Profeet Mohammed (vzmh):
"En hij zag een wagen, een paar ruiters, een wagen met ezels, een wagen met kemels; en hij merkte zeer nauw op, met grote opmerking. " (Jesaja XXI, 7)
De profeet Jesaja (vzmh) kondigt hier aan dat de persoon die een ezel berijdt, Profeet Jezus (vzmh) is. Jezus (vzmh) betrad Jeruzalem namelijk op de rug van een ezel. Het is duidelijk dat de andere persoon op een kameel Profeet Mohammed (vzmh) is. Hij betrad Medina op de rug van een kameel.
In de Bijbelvertalingen zijn de woorden Faraklit en Parakleet (perikletos) hetzelfde gebleven zoals ze zijn. In de recente Bijbelvertalingen zijn deze woorden gewijzigd. Deze woorden worden in het Arabisch vertaald als “muazzi” en in het Nederlands als “trooster“.
In het geschrift van Shoe’aib (vzmh), komt de naam van de profeet Mohammed voor als “Museffeh”. De letterlijke equivalent hiervan is "Mohammed". Ook de naam "Munhemenna" in de Thora, is opnieuw "Mohammed". In het woordenboek is de betekenis van Mohammed: “vele malen geprezen". Verder luid de naam van Profeet Mohammed (vzmh) in de Thora als "Ahyed" en in de Bijbel als "Ahmet ".
We eindigen dit topic met een Hadith:
"Mijn naam is Mohammed in de Koran, Ahmad in de Bijbel, en Ahyed in de Thora."
Elke daad die op de weg van Allah wordt verricht zal niet zonder resultaat zijn. Vooral het lezen van de Koran, wat de belangrijkste zaak is van het hele universum, zal niet onbeloond voorbijgaan.
Als zelfs het kijken naar de Koran letters beloond zal worden, dan zal het lezen van een boek die de betekenis van de Koran uitlegt zeker beloond worden.
Echter er is een verschil tussen het lezen van de Koran en het lezen van een Koranvertaling of het Arabische maar dan met Latijns geschrift.
Wat beter is, is het lezen van de Koran vanuit het originele en om het te begrijpen vanuit een geïnterpreteerde (exegese). Echter geen één Koranvertaling, exegese of geschreven met Latijns geschrift zal de plaats van de authentieke Koran innemen.
Tijdens het gebed (salah) moeten we de Koran vanuit het originele reciteren. De woord van Allah is het Arabische. De plaats die deze inneemt en de beloning ervan is uiteraard anders. Voor elk letter zal keer op keer beloning gegeven worden.
Allah die ons geschapen heeft, heeft de Koran in het Arabisch geopenbaard. Uiteraard kunnen wij, om de betekenis ervan te begrijpen, vertalingen in het Nederlands gaan lezen. Echter tijdens het rituele gebed (salah) moeten wij vanuit de Koran reciteren. Want de oorsprong van de Koran is Arabisch. Allah heeft de Koran in Arabisch geopenbaard. Dus het lezen van vertalingen, het lezen en het memoriseren vanuit het Latijns, zal dus nooit hetzelfde zijn.
Deze naam kunnen wij niet terugvinden in de Koran.
Echter is het niet verplicht om een naam te hebben die in de koran genoemd wordt. Ook is dit geen soennah.
Wel is het belangrijk om te kijken wat de betekenis is bij het kiezen van een naam. Daarbij moet gekeken worden of het geen niet-islamitische betekenis heeft.
De betekenis van Nathir wordt aangegeven als de waarschuwer. Het heeft geen niet-islamitische betekenis. In feite zijn vele islamitische namen zoals "Nathir" Arabische namen die ook in pre-islamitische tijd gebruikt werden.
Sahih Bukhari en Sahih Muslim hebben overgeleverd dat de eerste vijf verzen van sura Alaq als eerste waren geopenbaard door Allah ( c.c.) aan profeet Muhammad (v.z.m.h.).
Sommige geleerden zijn van mening dat andere verzen als eerste zijn geopenbaard, maar de meeste geleerden zijn van mening dat de eerste vijf verzen van sura Alaq als eerste waren geopenbaard in Grot Hira in de jaar 610.
Over de openbaring van de laatste vers zijn er verschillende meningen tussen geleerden. Hieronder worden de meeste geaccepteerde meningen uitgelegd.
1- Volgens sommige geleerden is Al-Ma’ida (5:3) de laatste vers die geopenbaard is tijdens Haj-ul Weda ( de laatste bedevaart van onze profeet (v.z.m.h.)). Na deze gebeurtenis heeft onze profeet (v.z.m.h.) 81 dagen geleefd.
2- Er is een overlevering van Ibn Abbas dat de laatste vers Bakara (2:281) is dat geopenbaard is. Na deze gebeurtenis heeft onze profeet (v.z.m.h.) 7 of 9 dagen geleefd. Sommige geleerden zijn van mening dat deze vers de laatste overlevering is.[qtip:1| Ali Arslan, Büyük Kur’an Tefsiri, Arslan Yayınları: 3/610-611]
3- Sommige geleerden zeggen dat de laatste geopenbaarde vers was de vers over rente. Bakara(2:275)
Uit deze openbaringen zien we dat er een korte tijd is tussen de laatste openbaring en de overlijden van profeet (v.z.m.h.)
[1] Zie: Ali Arslan, Büyük Kur’an Tefsiri, Arslan Yayınları: 3/610-611
Dit weten we op verschillende manieren.
1) Zoals bekend is, is de Koran op een mutawatir (1) wijze gekomen. Mutawatir nieuws is een van de zekere informatiebronnen. Bijvoorbeeld dat İstanbul is veroverd door Fatih Sultan Mehmed is een mutawatir nieuws.
Ander voorbeeld: Iemand die nog nooit in Nederland is geweest maar wel van zijn bestaan afweet door het te horen of met behulp van een wereldkaart en er niet aan twijfelt, is een mutawatir nieuws.
2) Vanaf het moment dat de Koran geopenbaard werd, heeft hij tot op heden bereikt door schriftelijk wijze of door het te memoriseren. Het is zelfs zo dat er op dit moment zoveel mensen zij die de hele Koran uit hun hoofd weten, dat als je alle Korans verwijderd, dan kunnen alsnog zij de hele Koran van begin tot eind opnieuw schijven.
De tarawih [qtip:(1)| gebed tijdens Ramadan avonden] gebeden die met hatims (het uitlezen van de Koran) worden gebeden laat dit weer zien. Aangezien dat vanaf het moment dat de Koran werd geopenbaard, wordt het beschermd door de personen die de Koran hadden gememoriseerd, en zodoende kan men geen mogelijkheid geven dat het is veranderd.
3) De bovengenoemde kwesties waren kwesties die te maken hadden met het verstand. Hiernaast zijn er ook wetenschappelijke onderzoeken. Een van de oudst bekende geschreven Koran bevindt zich in Istanbul Topkapi museum. Wetenschapper Prof. Dr. Tayyar Altıkulaç heeft met zijn onderzoek bewezen dat er geen verschil is tussen die Koran en de Koran van nu.
4) Als we kijken naar de reden waarom de Bijbel is veranderd (vervalst) dan zien we dat de Bijbel veel later is geschreven. Maar de Koran is gelijk na het overlijden van de Profeet (v.z.m.h.) geschreven. Het werd geschreven in een periode waar bijna alle schrijvers van de openbaringen nog in leven waren.
Deze kwesties en andere kwesties hebben ervoor gezorgd dat de Koran tot op heden onveranderd is.
Omdat het niet mogelijk is een heilig boek exact naar alle andere talen te vertalen en naar ieder volk een profeet te sturen, is het onvermijdelijk een bepaalde taal en een bepaald volk te kiezen.
De heilige Koran is het ware woord van Allah (s.w.t.) en is ons in het Arabisch gezonden met een boodschap aan de mensheid. Uiteraard zullen wij om het te begrijpen vertalingen in onze eigen taal lezen. Alleen tijdens het gebed is het noodzakelijk om de verzen in de oorspronkelijke taal te citeren omdat de vertaling niet voldoet aan de originele betekenis. Allah (s.w.t.) heeft ons de Koran in het Arabisch gezonden. De vertaling ervan kan de Koran niet vervangen. Door hem te vertalen, verliezen de verzen hun betekenis.
Bijvoorbeeld een Frans gezegde zal niet hetzelfde effect en betekenis hebben wanneer dit naar het Nederlands wordt vertaald.
Het begrijpen en naleven wat de Koran ons vertelt, is de plicht van elke moslim. De Koran is juist verzonden om door ons begrepen en nageleefd te worden. Ook behoort men stil te staan bij de gedachte dat men Engels of een andere taal leert om een boek in die taal te lezen. De Arabische taal leren en daarmee de Koran in zijn oorspronkelijke taal begrijpen, kent dan ook hier geen belemmering voor.
Ook de Koran lezen zonder hem te begrijpen, heeft op ons positieve invloed. Net zoals een persoon die geen gevoel meer in zijn tong heeft maar toch door blijft eten omdat voedsel belangrijke voedingsstoffen bevat die noodzakelijk zijn voor het lichaam; zo ook bevat de Koran belangrijke voedingsstoffen voor onze ziel waarmee wij onze geest voeden.
Daarnaast staat er tegen elke letter van de Koran tien beloningen als goede daad (Tirmizi, beloningen van de Koran 16, 2912). De genade van Allah (s.w.t.) is zo groot dat wij beloond worden met vertienvoudigde beloning. Tijdens heilige nachten en tijden zoals vrijdag nacht, Ramadan of andere tijden wordt de beloning vermenigvuldigd met 700 tot zelfs 700.000 keer.
De vertaling van de Koran heeft dus uiteraard voordelen bij het begrijpen van de Koran, maar behoort men zich er bewust van te zijn dat geen enkele vertaling –zoals iedere vertaling- de literaire vorm en diepgaande inhoud exact kan nabootsen. Net zoals geen enkel letter, woord of zin uit een ander boek zoveel beloning oplevert als de Koran, zal ook geen enkele vertaling van de Koran net zoveel beloning opleveren als de originele Koran zelf.
De komst, het noteren en het memorizeren van alle Koranverzen zijn voltooid tijdens de aanwezigheid van onze Profeet (v.z.m.h.). Elke keer wanneer er een vers van Allah via Hz. Cebrail naar onze profeet (v.z.m.h.) kwam, liet Hij (v.z.m.h.) de verzen opschrijven aan Zijn schrijvers. Hz. Cebrail heeft altijd aangegeven waar en op welke volgorde deze verzen bewaard moesten worden door ons profeet (v.z.m.h.). Deze volgorde was niet chronologisch. De verzen die één voor één werden gestuurd, hadden te maken met de gebeurtenissen van toen, maar het bewaren en het ordenen van deze verzen werd op verzoek van Hz. Cebrail op een andere manier gedaan.
De schrijvers schreven altijd een extra exemplaar voor henzelf, maar ook voor extra zekerheid en controle. Op deze manier werden de verzen goed en veilig bewaard. Achteraf werden ze ook altijd voorgelezen aan onze Profeet (v.z.m.h.) en nogmaals gecontroleerd; als er fouten waren, werden deze direct verbeterd. Na de laatste controle werd altijd een exemplaar bewaard in het huis van onze Profeet (v.z.m.h.)
Omdat er in dat tijdperk niet genoeg papier was om de verzen op te schrijven, werd gebruik gemaakt van leer, hout, schouderbladbot van kamelen, witte platte stenen, dadelbladen, papieren en porselein. De organisatie van de verzen werden met orders en bevelen van Hz. Cebrail aan onze Profeet (v.z.m.h.) verteld, zoals: “plaats het … vers op die plaats”. Onze Profeet (v.z.m.h.) ging vervolgens de verzen ordenen zoals Hz. Cebrail het aangaf.
Er waren veel [qtip:hafiz| mensen die de gehele Koran uit hun hoofd kennen] aanwezig tijdens het leven van onze Profeet (v.z.m.h.). Een vers waarin informatie staat over de wijze van het ordenen van de Koran:
“Het verzamelen en het verkondigen er van rust op Ons. Wanneer Wij dus (de Openbaring) verkondigd hebben volg dan de verkondiging.” [qtip:(1)| Kıyâme,75/17-18]
Tijdens het leven van onze Profeet (v.z.m.h.) bestond de Koran niet uit een compleet gebundeld exemplaar zoals het boek dat wij nu kennen. Toen was er geen behoefte aan zoiets, omdat de openbaring van de verzen pas was begonnen en onze Profeet (v.z.m.h.) nog in leven was.
Na het overlijden van onze Profeet (v.z.m.h.) zijn er zeventig hafiz martelaars geworden tijdens oorlogen, zoals de Yemame oorlog. Na dit groot verlies van deze hafiz is de behoefte ontstaan de Koran te bundelen. Tijdens de Khalifaa van Hz. Ebu Bekir (r.a.) was Hz. Zeyd bin Sabit de aangewezen persoon om deze taak op zich te nemen. Hz. Zeyd heeft alle verzen stuk voor stuk verzameld en daar een gebundeld boek van gemaakt. Dit eerste gebundelde boek (de eerste Koran) heeft de naam “Mushaf” gekregen.
De Koran is een ontzagwekkend Boek van het Universum; de verschillende tongen die de verzen van de schepping reciteren; het is een commentator van het boek van de werelden van het geziene en het ongeziene; het is een bekendmaker van de schatten van de Goddelijke Namen, die verborgen zijn in de hemelen en op de aarde; de sleutel voor de waarheden, die verborgen zijn onder de opeenvolgende gebeurtenissen; de tong van de ongeziene wereld in de gemanifesteerde wereld; de schatkist van de na-eeuwige gunsten van de Meest Barmhartige en van de voor-eeuwige toespraken van de Meest Heilige, die van de ongeziene wereld komen van achter de sluier van deze gemanifesteerde wereld; het is de zon, het fundament en het plan van de spirituele wereld van de Islam; de heilige kaart van de werelden van het Hiernamaals; het verklarende woord, de heldere uiteenzetting, het sluitende bewijs en de duidelijke vertolker van de Goddelijke Essentie, Eigenschappen, Namen en Functies; het is de instructeur van de wereld van de mensheid; het licht en het water van de Islam, de macro-anthropos; de werkelijke wijsheid van de mens; en de echte gids en leider die de mensheid tot welvaart en geluk kan leiden; het is zowel een wetboek, als een gebedsboek, een Boek van wijsheid, een Boek van eredienst, een Boek van opdrachten en aanbevelingen en een Boek van invocatie, en een Boek dat je doet nadenken; en een uniek, een veelomvattend en een heilig Boek dat vele boeken bevat, dat geraadpleegd kan worden in verband met alle benodigdheden van de mensheid; het is een geopenbaard Geschrift, een geheiligde bibliotheek, die verhandelingen bevat die geschikt zijn voor alle mogelijke aanwijzingen en verschillende wegen (van verlichting) voor alle heiligen en waarheidslievenden, wijze en geleerde mensen, geschikt voor de verlichting van elk pad, wat dat pad beschrijft en duidelijk maakt.
De Koran, afkomstig van de Sublieme Troon en de Grootste Naam, en van de hoogste graad van elke Naam, het Woord van Allah wat betreft Zijn wezenlijk in stand houden van alle werelden; het is een Goddelijke Bepaling door middel van Zijn titel, van God van alle schepselen; het is een toespraak in de naam van de Schepper van de hemelen en de aarde; het is een samenspraak met betrekking tot de absolute Eigenheid; het is een voor-eeuwige verhandeling wegens (Zijn) universele Goddelijke Oppergezag; het is een optekening van de gunsten van de Meest Barmhartige, bezien vanuit de alomvattene Goddelijke Barmhartigheid; het is een verzameling van toespraken beginnend met bepaalde codes, die te maken hebben met het ontzagwekkende van de Goddelijke Majesteit; en doordat het afkomstig is van de alomvattendheid van de Grootste Naam, is het een Geschrift vol wijsheid, die alle aspecten van de Sublieme Troon beschouwt en inspecteert.
Het is vanwege dit mysterie dat het zeker gepast is, dat aan de Koran de titel ''Woord van Allah'' werd gegeven en altijd zal woren gegeven. Na de Koran komt het niveau van de Boeken en Geschriften van andere profeten. Ieder van deze andere ontelbare ''Goddelijke Woorden'' werden echter gemanifesteerd in de vorm van inspiratie door een speicale beschouwing, een gedeeltelijke titel, een specifieke manifestatie, een afzonderlijke Naam, een speciale barmhartigheid. De inspiraties van de engelen en de mensen en de dieren verschillen enorm van elkaar wat universaliteit en eigenheid betreft.
De Koran is een geopenbaarde heilige tekst die een opsomming van de Boeken van alle profeten bevat, die allemaal vanuit andere tijdperken stamden, alsmede van de werken van alle heiligen, die allemaal een ander pad hadden, en van de werken van alle zuivere geleerden, met allemaal andere benaderingen. Zijn zes aspecten zijn allemaal schitterend en vrij van donkere twijfels en scepticisme; zijn steunpunt is een duidelijk hemelse openbaring en het voor-euwige Woord; zijn doel is klaarblijkelijk het eeuwige geluk; zijn innerlijke aspect is duidelijk pure leiding; zijn hogere aspect bestaat vanzelfsprekend uit de lichten van het geloof; zijn lagere aspect is onontkenbaar bewijsvoering; zijn rechter aspect is het overgeven (aan Allah) van het hart en het geweten; zijn linker aspect is overduidelijk de onderwerping van het verstand en het intellect; zijn vrucht is onbetwistbaar de genade van de Meest Barmhartige en het rijk van het Paradijs; en zijn rang en wenselijkheid worden zeer zeker geaccepteerd door de engelen, de mens en de geesten.''
Bediuzzaman Said Nursi, The Words, Introduction to 25th Word, Istanbul, Sözler Puclication, 2004).
Dit weten we op verschillende manieren.
1) Zoals bekend is, is de Koran op een mutawatir wijze gekomen. Mutawatir nieuws is een van de zekere informatiebronnen. Bijvoorbeeld dat İstanbul is veroverd door Fatih Sultan Mehmed is een mutawatir nieuws.
Ander voorbeeld: Iemand die nog nooit in Nederland is geweest maar wel van zijn bestaan afweet door het te horen of met behulp van een wereldkaart en er niet aan twijfelt, is een mutawatir nieuws.
2) Vanaf het moment dat de Koran geopenbaard werd, heeft hij tot op heden bereikt door schriftelijk wijze of door het te memoriseren. Het is zelfs zo dat er op dit moment zoveel mensen zij die de hele Koran uit hun hoofd weten, dat als je alle Korans verwijderd, dan kunnen alsnog zij de hele Koran van begin tot eind opnieuw schijven.
De [qtip:(tarawih)| gebed tijdens Ramadan avonden] gebeden die met hatims (het uitlezen van de Koran) worden gebeden laat dit weer zien. Aangezien dat vanaf het moment dat de Koran werd geopenbaard, wordt het beschermd door de personen die de Koran hadden gememoriseerd, en zodoende kan men geen mogelijkheid geven dat het is veranderd.
3) De bovengenoemde kwesties waren kwesties die te maken hadden met het verstand. Hiernaast zijn er ook wetenschappelijke onderzoeken. Een van de oudst bekende geschreven Koran bevindt zich in Istanbul Topkapi museum. Wetenschapper Prof. Dr. Tayyar Altıkulaç heeft met zijn onderzoek bewezen dat er geen verschil is tussen die Koran en de Koran van nu.
4) Als we kijken naar de reden waarom de Bijbel is veranderd (vervalst) dan zien we dat de Bijbel veel later is geschreven. Maar de Koran is gelijk na het overlijden van de Profeet (v.z.m.h.) geschreven. Het werd geschreven in een periode waar bijna alle schrijvers van de openbaringen nog in leven waren.
Deze kwesties en andere kwesties hebben ervoor gezorgd dat de Koran tot op heden onveranderd is.
De desbetreffende vers is in surah Al-Hidjr te vinden en is als volgt:
Voorwaar, Wij hebben deze vermaning (de Koran) nedergezonden en voorzeker Wij zullen er de Waker over zijn. (Soerah Al-Hidjr, 9)
In de Koran zijn er veertien sadjdah verzen. Het is verplicht om de sadjdah te verrichten voor een ieder die één van deze leest of hoort. De Sudjoed al-Tilaawah dient als volgt verricht te worden:
Er wordt begonnen met de intentie (Al Niyyah) voor de Sudjoed al-Tilaawah. De intentie is verplicht.
Vervolgens behoort men in een reine staat zich tot de Kaaba te wenden, zonder de handen op te tillen om de takbir te doen, en de Sadjdah verrichten. Tijdens de Sadjdah zegt men drie keer “Soebhana Rabbi-al a’la” (Glorie zij voor mijn Heer, de meest Verhevene) of één keer “Soebhana Rabbena in kane va’du Rabbina lemef’oela”.
De essentie van Sudjoed al-Tilaawah is het vereren van Allah en het tonen van bescheidenheid, door het voorhoofd op de grond te leggen om in tegenstelling tot hen die afstand nemen van Allah, zich juist meer tot Hem te richten.
Het is moestahab (geliefd) om de Sudjoed al-Tilaawah te verrichten beginnend met een staande positie, vervolgens door te gaan naar een sadjdah positie en daarna van de Sadjdah direct op te staan en al staand “Gufraneke Rabbena ve ileykel masir” (Heer, wij vragen U vergiffenis en tot U is (onze) terugkeer) te zeggen. De Takbirs (Allahoe akbar) die men opzegt bij het verrichten van de sadjdah en bij het opstaan van de sadjdah is ook mustahab. De Sadjdah zelf is verplicht.
Het is verplicht voor diegene die de Sudjoed al-Tilaawah wilt verrichten om rein te zijn, vereiste gebieden te bedekken en het gezicht te wenden tot de Kaaba.
Het is dus verplicht voor iemand die een sadjdah vers leest of hoort om de Sudjoed al-Tilaawah te verrichten.
In de Koran zijn er 14 sadjdah verzen. Hieronder de namen en nummers van de soeras gevolgd door de nummers van de verzen:
1) Al-Aa'raaf, 7/206
2) A-Ra'd, 13/15
3) A-Nahl, 16/49
4) Al-Israa, 17/107
5) Maryam, 19/58
6) Al-Hadj, 22/18
7) Al-Forqaan, 25/60
8) A-Naml, 27/25
9) A-Sadjdah, 32/15
10) Saad, 38/24
11) Fussilat, 41/37
12) A-Nadjm, 53/62
13) Al-Inshiqaaq, 84/21
14) Al-Alaq, 96/19
De door Hz. Othman(r.a.) verstuurde exemplaren naar verschillende provincies, zijn met der tijd verloren gegaan. Vandaag de dag bevindt zich nog één van die exemplaren in de Topkapi museum(Istanbul); een andere die incompleet is bevindt zich in Taşkent. De Tsaristische Russische regering heeft hem door er facsimile's van te maken(het dupliceren via foto of door te kopiëren) verspreid.
De Korans die op dit moment worden gelezen over de hele wereld en de Koran in Taşkent zijn volkomen identiek. [qtip:(1)| Muhammed Hamidullah, İslam'a Giriş, Ankara, s.41; M. Hamidullah, İslâm Peygamberi, II/763]
"Het Traktaat over de Natuur" waarin alleen "De 23'ste Flits" wordt behandeld kunt u bestellen via deze site:
http://lucideinkt.nl/winkel/index.php/
Het boekje waarin - inclusief "De 23'ste Flits" - meerdere teksten uit de Risale-i Nur worden behandeld, kunt u betellen via deze site:
Allah de Verhevene heeft de Edele Koran vanwege vele wijze redenen in fases geopenbaard, in plaats van in één keer. Deze wijze van openbaring heeft voor de mensen vele voordelen en gemakken opgeleverd. De Boodschapper van Allah (vzmh) had veel schrijvers om de openbaring op papier te zetten; volgens sommigen bedroeg dit aantal misschien wel 65. Wanneer een gedeelte van de Edele Koran werd geopenbaard, dan riep hij alle beschikbare schrijvers bij elkaar en liet hij hen de openbaring in geschreven vorm optekenen. Gewoonlijk schreven zij de geopenbaarde verzen met het schrijfgerei dat in die tijd voorhanden was; nadien lazen zij het geschrevene nogmaals en lieten zij het door de Boodschapper van Allah (vzmh) controleren.
De Boodschapper van Allah (vzmh) was gewoon om de verzen eerst aan de mannelijke en dan aan de vrouwelijke metgezellen te reciteren. De moslims waren ook gewoon om de openbaringen te memoriseren, sommigen hielden de openbaringen bij zich door ze op te schrijven. De geopenbaarde verzen werden ook tijdens de rituele gebeden gereciteerd, die vijf maal per dag moesten worden uitgevoerd. In de maand Ramadan waren de Boodschapper van Allah (vzmh) en de aartsengel Djibrīl (Gabriël) (vzmh) gewoon de Koran wederzijds voor elkaar te reciteren. In het laatste jaar van het leven van de Profeet hebben ze dit tweemaal gedaan.[1] Tijdens deze uitwisselingen waren sommige metgezellen aanwezig en volgden zij de recitatie van de Koran. Na de laatste uitwisseling van de Profeet en de aartsengel Djibrīl, reciteerden onze leermeester de Profeet, Zạyd ibn Sābit en Ubạy ibn Ka’b de Koran aan elkaar. De Boodschapper van Allah reciteerde de gehele Koran aan Ubạy ibn Ka’b, tot twee maal toe.
Daarbuiten leverden onze leermeester de Profeet en zijn metgezellen voortdurend inspanningen in het onderwijzen van de Koran. Alle teksten van de Koran werden geverifieerd; zodoende waren alle voorbereidingen afgerond en konden deze teksten in één boek bijeen worden gebracht [qtip:1| Islam, Dr. M. Kaya].
[1] Islam, Dr. M. Kaya
Het neerdalen van nieuwe heilige geschriften is niet verbonden aan de verandering van oudere heilige geschriften, waaraan de mensen zich in een bepaalde periode moesten onderwerpen. Wanneer Isa (v.z.m.h) met de heilige Bijbel kwam, had hij geen verandering aangebracht aan de wetgeving van de Thora. Echter omvatte de Bijbel meerdere onderwerpen zoals liefde en ethische aspecten. Bij het neerdalen van de heilige Psalter was er ook sprake van een soortgelijk geval. Deze twee laatste heilige boeken zeggen nauwelijks wat over de wetgeving in een samenleving. Hierdoor nemen ze de wetgeving over, die in de Thora wordt beschreven.Dit toont aan dat het komen van nieuwe heilige geschriften niet afhankelijk is van een verandering aan een heilig geschrift. Het neerdalen van heilige geschriften door God kan hierentegen wel verbonden zijn aan de verandering van tijd en plek, waardoor de mensen in een andere periode en tijdperk, andere heilige geschriften krijgen.
Hierdoor zou het ook niet op zijn plek zijn als de neerdaling van de heilige Koran wordt verklaard door een verandering in de voormalige heilige geschriften. Dit zou leiden tot een verkeerd beeld waarin men denkt dat er geen behoefte zou zijn aan de Koran als heilige geschriften niet veranderd zouden zijn. Echter is er nooit een verandering geweest in de fundamentele grondbeginselen van alle religies bij het neerdalen van nieuwe heilige geschriften. De verschillende omstandigheden in verschillende tijdperken en gebieden waaraan de mensen blootgesteld waren, speelden wel een degelijke rol bij de openbaarmaking van heilige geschriften, zoals de mate van uitwerking van een betreffende fundamentele grondbeginsel. De reden voor het ontstaan van verschillende religies is dit. De Koran bevat echter ook onderwerpen van eerdere heilige geschriften, dit is een geval dat in alle heilige geschriften voorkomt.
Bijna alle Islamitische geleerden zijn in overeenstemming dat de Koran bepaalde regels van voorgaande heilige boeken teniet doet en met nieuwe regels aankomt. Hierbij willen wij nogmaals aangeven dat het neerdalen van de Koran niet is verbonden aan de verandering van de oudere heilige boeken. Ook al waren de vorige heilige boeken niet veranderd, er waren bepaalde regels die teniet gedaan of veranderd moesten worden door middel van de Koran.
Om de wijsheid achter vernieuwingen van geloofswetten een klein beetje begrijpbaar te maken, gaan wij een voorbeeld geven vanuit de materiële wereld. Bijvoorbeeld, 200 jaar geleden zouden hedendaagse verkeerswetten niet toepasbaar zijn, aangezien het verkeer zoals wij vandaag kennen, toen niet bestond. Zo kunnen we in de spirituele wereld ook stellen dat de regels van de Koran niet toepasbaar waren in vroegere tijden voor de komst van de Islam. De regels van elke ware religie schikten de tijden waarin ze verschenen en waren bestemd voor die periode, tot de komst van een nieuwe profeet. Omdat 1500 jaar geleden de mensheid haar volmaakte leeftijd bereikt had, zijn de wetten van de laatste religie ook volmaakt. Om deze reden onder andere is Mohammed (v.z.m.h) de laatste profeet, Koran het laatste Goddelijke boek en Islam de laatste ware religie.
Buiten de Koran zijn er geen enkele van de tegenwoordig bestaande heilige geschriften die zich in hun originele staat bevinden. In de loop van de tijd zijn veel originele bladzijden verloren gegaan en werden later opnieuw door de mensen geschreven. Dit heeft ertoe geleid dat er bijgeloof in verzeild is geraakt.
Het is bijvoorbeeld geweten dat de joden er niet in geslaagd zijn om de Thora te bewaren. Na profeet Mozes hebben ze lange jaren in gevangenschap en ballingschap geleefd. Ze hebben een periode hun geloof verloochend en aan afgoderij gedaan.
De huidige Thora werd vele jaren na Mozes door enkele geestelijken herschreven en aanvaard als een nieuw heilig boek alsof het de eigenlijke Thora was. Het spreekt voor zich dat een geschrift dat ontstaan is na zo een lange en turbulente periode niet hetzelfde kan zijn als de Thora die aan Mozes werd geopenbaard. Dit verklaart ook de kwaadsprekerijen die erin voorkomen en niet passen bij een profeet. De huidige Thora bevat bepalingen die afbreuk doen aan het monotheïstische ideeëngoed. Het heilige boek Zabur (de Psalmen van David) die aan profeet David was geopenbaard, is hetzelfde lot ondergaan als de Thora.
Wat betreft de Bijbel heeft profeet Jezus de openbaringen die naar hem gezonden waren niet laten opschrijven. Hij was op 30 jarige leeftijd profeet geworden en dat eindigde toen hij 33 jaar was. In die korte tijd heeft hij geijverd om het volk te leiden door zich van dorp tot dorp en van stad tot stad te begeven. Het laatste deel van die periode werd hij voortdurend vervolgd door Romeinse heersers als gevolg van joodse opstokerij. Hij kon noch de tijd noch de kans vinden om de Bijbel (Het Nieuwe Testament) te laten opschrijven.
Hedendaags worden de huidige Evangeliën vernoemd naar de veronderstelde auteurs: Matteüs, Marcus, Lucas en Johannes. Het Nieuwe Testament heeft de gedaante van een boek dat de toespraken van Jezus aan zijn apostelen bevat en bevat dus delen van zijn lessen, leiding en leven. De vertellingen verschillen sterk tussen de bestaande Evangeliën. Deze versies van de Bijbel werden in het jaar 325 verzameld en goedgekeurd door een concilie van duizenden bisschoppen in Iznik (eerste concilie van Nicea). Dit comité heeft honderden Bijbels onderzocht, waarna een consensus van 318 leden vier versies geselecteerd hebben. Deze vier versies beschouwden Jezus als een godheid; Jezus is van dezelfde substantie als de Vader en dus ook waarlijk God. De afwijkende versies werden verbrand.
Zoals we zien, heeft een concilie dus jaren na Jezus beslist dat een geloofsbelijdenis aangenomen moest worden waarin Jezus de Zoon van God is. Sommige Christelijke kerken hebben deze beslissing niet aanvaard.
Samenvattend is het in dit opzicht niet mogelijk om voor te stellen dat de huidige Bijbel, bestaande uit het Nieuwe Testament (de vier Evangeliën) en het Oude Testament, gelijkgesteld kan worden met de eigenlijke openbaringen van God aan Jezus.
De Koran daarentegen, is in bescherming genomen zodat mensen het niet zouden veranderen zoals ze dat met de anderen heilige boeken hebben gedaan. Deze vers wijst op de bescherming van de Koran:
" Waarlijk! Wij waren het die de Vermaning (de Koran) hebben neergezonden, dus zullen ook Wij er over waken (m.b.t. veranderingen, verdraaiingen, toevoegingen of weglatingen)"
Waarom heeft Allah de Koran onder bescherming genomen en niet de andere heilige boeken? Mohammed (vrede zij met Hem) is de laatste profeet van Allah. Dat Mohammed de laatste profeet is wordt in de volgende vers openlijk vermeld:
“Mohammed is niet de vader van één van jullie, maar hij is de Boodschapper van Allah, en de laatste van de Profeten. En Allah is Alwetend over alle zaken.”
Aangezien Allah geen andere profeet meer gaat sturen moest de Koran onveranderd blijven, daarom staat het in bescherming van Allah. Hij liet het toe dat de boeken die naar de andere profeten waren gezonden, werden gewijzigd omdat zij niet de laatste heilige boeken waren. Sommige profeten zijn gedood door de volkeren waar ze naar toe werden gezonden, maar profeten zoals Mozes, Abraham en Mohammed werden beschermd. Mogelijk geldt hetzelfde voor de heilige boeken. Allah heeft met Zijn wil de verandering van de Koran verhinderd. Allah vermeldt dat de Koran vanwege deze redenen onder bescherming staat.
In 325 te Nicea werd deze verzameling en goedkeuring van de Bijbel geaccepteerd door de meerderheid, terwijl een ander deel van die bijeenkomst hier niet mee eens was.
-------------------------------------------------------------
1.De Heilige Koran, Al-Hijr (Het Rotsachtige Pad) 15/9.
2.De Heilige Koran, Ahzab (De Partijen) 33/40.
