FAQ in the category of Aanbidding

Het dragen van een boerka waarbij je alleen de ogen of in sommige gevallen zelfs de ogen niet ziet, is niet verplicht volgens de Islam maar het dragen van een hoofddoek wel.

Het eerste punt, dat relevant is, is dat de Islam ten aanzien van alles en iedereen een genade zijde heeft en dit vanzelfsprekend ook ten aanzien van vrouwen heeft. We hoeven niet ver naar het verleden te gaan. In 1809 werd er in Europa gedebateerd, of de vrouw wel of niet als een mens gekwalificeerd kon worden. De Islam heeft 1500 jaar geleden aan de mensheid het navolgende medegedeeld: ‘‘De hemel ligt aan de voeten van de moeders’’. Zonder de goedkeuring van de moeder kan men heel moeilijk in de hemel belanden. Volgens de Islam heeft de moeder voorts driemaal recht (driemaal voorrang op de vader) terwijl de vader (man) eenmaal recht heeft.

Vrouwenrechten zijn pas in de 19^e eeuw in Europa ter sprake gekomen. Het eerste land, dat in Europa vrouwenrechten heeft erkend, was in 1906 Finland. Onze profeet (vzm) heeft echter vele Hadith waarin vrouwenrechten worden erkend en gerespecteerd. De Islam heeft de vrouwenrechten reeds 1500 jaar vóórdat Europa vrouwenrechten heeft erkend, erkend.

Ten aanzien van bedekking het navolgende: de oorzaak van het gebed/gehoorzamen is dat Allah dit zo wil of juist verbiedt. Indien Allah iets wil dan moet dat gebeuren en indien Allah iets verbiedt dan moet dat niet gedaan worden. In beide gevallen wordt aan Allah gehoorzaamheid getoond, indien men zich daaraan houdt. Bedekking van vrouwen is ook een wil van Allah. Indien Allah iets wil, dan zitten daar ongetwijfeld vele voordelen aan. Indien Allah iets heeft verboden, geldt ook dat daar ongetwijfeld vele voordelen aan zitten. De Islam verbiedt bijvoorbeeld het nuttigen van alcohol. Hiermee wordt zowel het maatschappelijk leven als de gezondheid van de indiviu beschermd. Overspel is ook verboden. Daarmee wordt de familie, dat als de belangrijkste bouwsteen van de gemeenschap geldt, beschermd. Ten aanzien van bedekking geldt het navolgende. Zowel het persoonlijke leven van de vrouw als haar familieleven als haar rol in de maatschappij wordt daarmee beschermd. Wij zullen hier kort op één aspect daarvan ingaan. Bedekking betekent niet dat het recht van vrouwen wordt ontnomen. Wellicht wordt met bedekking naar de waarde van de vrouw gewezen, zoals wij hetgeen wij waardevol vinden beschermen en van negatieve externe invloeden afschermen. De Islam heeft de vrouw zoveel waarde gegeven, waardoor de bedekking verplicht is gesteld ter bescherming van slechtaardige mannen. We zien op plekken waar weinig bedekking is enorme afbreuk aan ‘’de hemel op aarde van de vrouw en man: familie’’. Om dit te constateren, hoeft men geen moslim te zijn en is het voldoende als men met gezond verstand daarover denkt.

Een tweede aspect dat relevant is voor de beantwoording van uw vraag, is dat bedekking niet uitsluitend geldt voor moslims maar voor alle Abrahamitische geloven. Ondanks de afbreuk aan het christendom zien wij zelfs in hedendaagse afbeeldingen in kerken van de onze ‘moeder’ Maria met bedekking (hoofddoek). Nonnen zijn ook – nog steeds – bedekt. 

Kortom, door bedekt te zijn worden vrouwen niet onderdrukt, maar wordt de vrouw op gepaste manier bedekt volgens de geboden van Allah. Zie voor gedetailleerde informatie het boek van  Bediuzzamanin Said Nursinin “De Versluiering”.

Het dragen van een hoofddoek, hijab, is het gebod van Allah. De praktisering van de Sahaba vrouwen, nadat het gebod voor het eerst werd geopenbaard, is van belang. Want de eerste wijze van toepassing bepaalt de volgende toepassingen. Wanneer deze wijze bekend is, wordt het anders praten over het dragen van een hoofddoek terug gedrongen. Dus niemand kan deze anders voordoen dan het is.

Aan de hand van de verzen: "Blijft in uw huizen en stelt uw schoonheid niet ten toon als in de vroegere dagen der onwetendheid…" [qtip:1| Al-Ahzaab, vers 33] en "…en dat zij haar schoonheid niet tonen dan hetgeen ervan zichtbaar moet zijn, en dat zij haar hoofddoeken over haar boezem laten hangen…” [qtip:2| An-Noor, vers 31] kan men opmaken hoe een vouw zich behoort te bedekken.

Toen dit vers werd geopenbaard, vertelt Aisha (r.a) hoe de Sahaba vrouwen dit in de praktijk hebben gebracht. " Moge Allah Barmhartig zijn de eerste muhacir vrouwen zegenen, zodra het vers kwam “…en dat zij haar hoofddoeken over haar boezem laten hangen…”, hebben zij hun rokken geknipt en er hoofddoeken van gemaakt.

Satiyye binti Seybe vertelt over dit onderwerp een herinnering die ze van Aisha (r.a) aangehoord heeft: "Wij waren samen met Aisha. We waren aan het praten over de vrouwen van de Kureis en hun meerwaarde over andere vrouwen. Aisha zei: " Zonder twijfel zullen de vrouwen van de Kureis bepaalde meerwaarde hebben. Echter zweer ik in de naam van Allah dat ik niemand heb gezien die Het Boek van Allah zo aanneemt en zo sterk erin gelooft als de vrouwen van de Ensar”.

Toen het vers “…en dat zij haar hoofddoeken over haar boezem laten hangen…” in Soera An-Noor geopenbaard werd, keerden de mannen terug naar huis en lazen dit vers voor aan hun echtgenoten, dochters, zussen en verdere familie. Zo hebben die vrouwen, al gelovend in Allah en Zijn heilige boek, van hun rokken hoofddoeken gemaakt. De volgende ochtend stonden de vrouwen met hun hoofddoeken om achter de Profeet Mohammed (vzmh) voor het ochtendgebed.” [qtip:3| Buhari, Tefsiru Soerah 24:12; Abu Davud, Libas:29]  Aisha (r.a) was erg gevoelig als het om de bedekking ging, ze waarschuwde vrouwen die zich niet bedekten zoals het hoorde. Op een dag werd er een pas getrouwd meisje, met een dunne stof hoofddoek, naar haar gebracht. Aisha (r.a) zei dit: " Een vrouw die in de soerah An-Noor gelooft, bedekt zich niet op deze manier ".[qtip:4| El-Kurtubi, 14:157]  

Onze Profeet Muhammed (vzmh) geeft Hz. Aisha’s zus als voorbeeld over het gebod omtrent de toepassing van de hoofddoek. Op een dag kwam Esma, de dochter van Ebu Bekir (r.a), met een dunne stof kleding voor de Profeet (vzmh). Hz. Muhammed (vzmh) wendde Zijn gezicht af en zei het volgende: " Esma! Het is duidelijk dat wanneer een vrouw de puberteit bereikt, het niet toepasselijk is dat deze en die lichaamsdelen van haar gezien worden". Toen onze Profeet dit zei, wees hij naar zijn handpalmen en gezicht. [qtip:5| Abu Davud, Libas, 31 ]  

Esma (r.a) droeg de hoofddoek ook in de verdere leeftijden zoals onze Profeet (vzmh) het haar had uitgelegd. Münzir bin Zübeyr had vanuit Irak haar een jurk gestuurd. Hz. Esma voelde aan de jurk en zei: " Breng dit terug naar hem!". Münzir zei hierop: "Mijn moeder, deze stof is niet dun, waarom accepteer je haar niet?". Hierop zei Esma (r.a) "Klopt, het is niet dun, maar ze laat wel de vormen van het lichaam zien".

[1] Al-Ahzaab, vers 33

[2] An-Noor, vers 31

[3] Buhari, Tefsiru Soerah 24:12; Abu Davud, Libas:29.

[4] Al-Kurtubi, 14:157

[5] Abu Davud, Libas, 31 

Uiteenzetting over de Versluiering

De verplichting van de versluiering is te vinden in de vers: “O Profeet, zeg tot jouw echtgenotes en tot jouw dochters en tot de vrouwen van de gelovigen dat zij hun overkleden over zich heen laten hangen…”[33:59] 

Echter de huidige, wellustige samenleving is in tegenstrijd met deze verplichting uit de Qur’an. Zij zien de versluiering niet als iets van nature, maar zeggen dat het eerder “een onderdrukking” is.[qtip:(1)|Een stukje uit het verweerschrift die de rechtbank tot zwijgen bracht: “Ik heb het gerechtshof het volgende te zeggen: Een man die een uitleg schrijft over een Goddelijke wet en vanwege deze uitleg met een onrechtvaardige wet wordt veroordeeld. Terwijl het een Goddelijke wet is, welke al 1350 jaar lang elke eeuw voor driehonderdvijftig miljoen mensen in de samenleving een meest heilige, waarachtige en waarlijke Goddelijke leidraad is die eensgezind wordt bevestigd door driehonderdvijftigduizend Qur’ancommentaren en de overtuiging van de voorvaderen in de afgelopen 1350 jaar. Voorzeker, zou er rechtvaardigheid op deze wereld zijn, dan zou het dat vonnis verwerpen en nietig verklaren.]

Het antwoord hierop: Wij zullen alleen maar “vier wijsheden” van de vele wijsheden toelichten, die bewijzen dat deze wet uit de Alwijze Qur’an absoluut natuurlijk is en het tegenovergestelde absoluut onnatuurlijk. 

DE EERSTE WIJSHEID: De versluiering is voor de vrouwen iets van nature en hun aard vereist het. Daar de vrouwen vanuit de schepping zwak en teder zijn en daar ze de hulp en bescherming nodig hebben van een man die hun en hun kinderen beschermt, die ze meer lief hebben dan hun eigen leven, en om zich te laten believen en niet verafschuwt of afgestoten te worden, hebben ze van nature een drift om zich te versluieren. Tevens zijn zes of zeven van de tien vrouwen of oud of lelijk –wat ze niet aan iedereen willen laten zien– of ze zijn jaloers en willen niet lelijker uitvallen tegenover de vrouwen die mooier zijn dan zijzelf of ze zijn bang gekrenkt, beschuldigt of belaagt te worden en door haar man beschuldigd te worden van ontrouw; waardoor hun natuur de versluiering wenst. Wanneer men oplet, zal men zien dat het voornamelijk de ouderen zijn die zich verhullen. En twee of drie van de tien vrouwen zijn én jong én mooi en voelen zich niet onbehaaglijk om zich te laten zien. Het is een feit dat de mens zich onbehaaglijk en ongemakkelijk voelt bij personen die hij niet lief heeft en vervelend vindt. Natuurlijk, als een mooie vrouw die zich open en bloot kleed het fijn vindt om door twee of drie van de tien niet-verwant[qtip:(2)|Het vertaalde woord is “na-mahrem”. Dit houdt in: Man of vrouw die volgens de Sharia geen verwantschap met elkaar hebben, welke een huwelijk zou verbieden.] mannen bekeken te worden, zal ze het van zeven of acht vervelend vinden. Tevens zal een mooie vrouw die niet in onzedelijkheid en verval is geraakt, vanwege haar gevoeligheid en tederheid, zich zeker ergeren aan de vieze blikken, die ze in de praktijk ervaren en hen vergiftigen. We vernemen zelfs dat veel vrouwen in een continent zoals Europa, een continent van open en blootheid, zich ergeren aan deze blikken en zich beklagen bij de politie met de woorden: “Deze schoften houden ons voortdurend in de gaten.” Dit betekent dus dat het verwerpen van de versluiering door de hedendaagse samenleving in strijd is met hun natuur. Naast dat de verplichting tot versluiering uit de Qur’an bij hun natuur past, worden deze vrouwen, die een bron van tederheid en een waardevolle eeuwige partner kunnen zijn, met de versluiering gered van verval, laaghartigheid, mentale onderdrukking en waardeloosheid.

Daarnaast hebben vrouwen van nature een angst en zijn van nature bang voor vreemde mannen. Deze angst vereist van nature de versluiering. Want acht, negen minuten plezier zal erg verbitteren door een acht, negen maanden zware last van een kind die ze met veel moeite moet dragen. Daarnaast zal de beproeving, als gevolg van die acht, negen minuten verboden plezier, nog eens verzwaard kunnen worden door acht, negen jaar lang zonder vader een kind op te voeden. En daar dit vaak voorkomt, is ze van nature erg bang voor vreemde mannen en wil ze haar wezen beschermen. En om de begeerte van vreemde mannen niet op te wekken of ze de gelegenheid te geven tot aanranding is, gezien haar zwakke schepping, de versluiering vereist en wordt ze er met klem op gewezen. Dit laat zien dat de sluier haar verdediging en vesting is. Voor zover ik heb gehoord heeft een simpele schoenenpoetser midden in de hoofdstad, in het centrum, overdag, voor de ogen van het volk de open en blote benen betast van een vrouw van een belangrijke, wereldlijk befaamde man; wat een klap in het zedeloze gezicht is van degene die tegen de versluiering zijn!

DE TWEEDE WIJSHEID: De essentiële en sterke band, liefde en relatie tussen de man en vrouw, vloeit niet alleen maar voort uit de behoeften voor dit wereldse leven. Jazeker, een vrouw is niet alléén maar voor dit wereldse leven een levenspartner. Zeer zeker is ze ook voor het eeuwige leven een levenspartner. Omdat ze nu eenmaal ook voor het eeuwige leven voor haar man een levenspartner is, is het zeker nodig dat ze met haar schoonheden naast haar eeuwige man, die levensgezel en boezemvriend is, niet de aandacht trekt van anderen en haar man hierdoor kwetst en jaloers maakt. Vanwege het geloof van haar man en vanwege het geheim in het geloof, is de relatie met zijn vrouw niet alleen maar gebaseerd op dit wereldse leven. Ook is het niet alleen maar een tijdelijke liefde gebaseerd op dierlijke lusten en beperkt tot de tijden van haar schoonheid. Gezien het feit dat zij ook in het eeuwige leven een levenspartner is, is hij met waarlijk serieuze liefde en respect betrokken. Daarnaast draagt hij dit serieuze respect en deze liefde niet alleen tijdens haar jeugd en tijdens haar schoonheid, maar ook tijdens haar ouderdom en haar lelijkheid. Dan moet zij als tegemoetkoming haar eigen schoonheden specifiek aanwenden en haar liefde absoluut beperken tot hem; wat een menselijk vereiste is. Zoniet, dan zal ze heel weinig verdienen, maar heel veel verliezen. 

Volgens de sharia horen de man en vrouw bij elkaar te passen. Dat wil zeggen ze moeten geschikt zijn voor elkaar. Het bij elkaar passen en geschikt zijn voor elkaar is het belangrijkste voor wat betreft hun geloofsovertuiging. 

Gelukkig zij de man die kijkt naar de geloofsovertuiging van zijn vrouw, haar nadoet en zelf ook gelovig wordt 
zodat hij zijn partner in het eeuwige leven niet kwijt raakt. 

Gelukkig zij de vrouw die naar de geloofsovertuiging van haar man kijkt, zegt: “Laat ik mijn eeuwige partner niet 
verliezen” en vroom wordt. 

Gedoemd zij de man die zijn wellustigheid volgt waardoor hij zijn Godvrezende vrouw voor eeuwig zal verliezen. 

Ongelukkig is zij die haar religieuze man niet volgt en hierdoor haar rechtschapen, eeuwige vriend verliest. 

Duizend maal gedoemd zijn de ongelukkige man en vrouw die elkaar in zonden en wellustigheid volgen. Zij helpen elkaar om in het vagevuur gegooid te worden!

DE DERDE WIJSHEID: Een gelukkig gezinsleven wordt in stand gehouden door wederzijds vertrouwen en intens respect en liefde tussen de man en vrouw. Zich ontdoen van de sluier en open en blootheid doet afbreuk aan dat vertrouwen en breekt het wederzijdse respect en de liefde. Want van de tien vrouwen die zich open en bloot kleden is er maar één te vinden die geen andere man knapper vindt dan haar eigen man en zich niet belieft probeert te maken bij vreemde mannen. De andere negen vinden vreemde mannen knapper dan haar eigen man. En alleen maar één van de twintig mannen vindt anderen niet knapper dan zijn eigen vrouw. Dit is de oorzaak ervoor dat tegelijkertijd met het wegvallen van die oprechte liefde en dat wederzijds respect, er een erg vies en laaghartig gevoel wordt aangewakkerd. Dit is als volgt: De mens draagt van nature geen begeerlijke gevoelens jegens zijn nauwe verwanten[qtip:(3)|Het vertaalde woord is “mahrem” wat inhoudt: Een onderling nauwe verwantschap welke het huwelijk verbied. (Tussen de vaders, moeders, oma’s, opa’s, broers, zussen, ooms en tantes is er een nauwe verwantschap, een eeuwig verbod betreffende het huwelijk. In deze nauwe verwantschap is het huwelijk absoluut verboden.)]. Want het gezicht van een nauwe verwante samen met de liefde en barmhartigheid die ontstaat vanwege deze band en nauwe verwantschap, verbreken deze egoïstische en begeerlijke gevoelens. Maar het bloot laten van lichaamsdelen zoals de benen, die volgens de Sharia ook niet getoond mogen worden aan de nauw verwanten, kan erg vieze gevoelens oproepen bij hen met een laaghartig ego.

Want het gezicht van een nauwe verwante geeft het gevoel van deze nauwe verwantschap en lijkt niet op het gevoel dat je krijgt bij een niet-verwante persoon. Maar blote benen, bijvoorbeeld, zijn gelijk aan die van een nietverwante persoon. Daar er geen verschil te zien is die een nauwe verwantschap oproept, is het mogelijk dat bij sommige laaghartige verwanten een dierlijke, begeerlijke blik wordt opgewekt. Een dergelijke blik betekent een verval van de mensheid waardoor een huivering door de leden gaat!

DE VIERDE WIJSHEID: Het is bekend dat iedereen graag een rijk nageslacht wenst. Er is geen enkel volk of regering die een bevolkingsgroei niet steunt. Zelfs de Verheven Boodschapper (met wie vrede en zegeningen zij) heeft het volgende verkondigd: “Trouwt en vermeerder. Op de Dag des Oordeels zal ik met trots kijken naar jullie omvangrijkheid.” Maar in feite zorgt ontsluiering ervoor dat het aantal huwelijken niet toeneemt, maar juist erg afneemt. Want zelfs de meest verdwaalde en moderne jongere, wil een kuise levenspartner. Omdat hij niet wil dat zij zo modern is als hijzelf, ofwel open en bloot, blijft hij ongehuwd en zal zich zeker begeven op de weg van onzedelijkheid. Een vrouw is niet zo. Zij kan haar man niet in die mate naar haar hand zetten. Want de meest wezenlijke eigenschap van een vrouw is trouwheid en betrouwbaarheid. En daar zij in het gezin, binnenshuis, de directeur is, is zij verantwoordelijk voor al zijn bezittingen, kinderen en alles. Open en blootheid breekt deze trouwheid. In de ogen van haar man verliest ze hierdoor het vertrouwen en dit zal aan zijn geweten knagen. Zelfs wanneer twee mooie eigenschappen van de man, moed en vrijgevigheid, bij een vrouw aanwezig zouden zijn, wordt het gezien als zijnde een slechte eigenschap. Daar het de trouwheid en betrouwbaarheid schaadt, is dit bij een vrouw een slecht karakter. Maar de plicht van de man is niet loyaliteit en rentmeesterschap jegens haar, maar bescherming, mededogendheid en respect. Daarom kan een man niet naar de hand worden gezet. Daarom is polygynie toegestaan. 

Ons land kan niet vergeleken worden met Europa. Want daar werd ondanks open en blootheid de eer beschermt met gewelddadige middelen zoals een duel. Iemand die met een begeerlijke blik durft te kijken naar de vrouw van een man met waardigheid, tekent hiermee zijn doodsvonnis. Europa behoort tot de koudere landen en het temperament van de mensen daar wordt beïnvloed door dat klimaat. Azië, oftewel de Islamitische landen, heeft daarentegen een heet klimaat.Het is bekend dat het klimaat van invloed is op het karakter van de mens. Open en blootheid, welke de dierlijke begeerte en lusten aanwakkert, zal bij de koude mensen in die koude landen niet zozeer leiden tot verkeerde handelingen en overmatige verspilling. Maar open en blootheid die de dierlijke begeerte van de mensen in hete landen, die snel beïnvloed en geprikkeld zijn, continue aanwakkert, zal zeker leiden tot veel verkeerde handelingen, overmatige verspillingen, afname van het nageslacht en verzwakking van de man. In plaats van elke maand of elke twintig dagen gehoor te geven aan zijn natuurlijke behoefte, zal hij zichzelf verplicht voelen om elke paar dagen over te gaan tot verspilling. Vanwege belemmeringen zoals de menstruatie, dient hij zich elke maand tot misschien wel 15 dagen van zijn vrouw te onthouden. Indien hij dan zijn ego niet in bedwang heeft, zal hij een drang voelen tot onzedelijke zonden. 

Stadsbewoners kunnen zich niet vergelijken met dorpsbewoners en zich zo ontdoen van hun versluiering. Want vanwege de inspanningen om aan hun levensbehoeften te kunnen voldoen en daarmee verbandhoudend de lichamelijke inspanningen en vermoeidheid, vestigen de onschuldige landarbeidsters en wat forser gebouwde vrouwen in het dorp, vergeleken met de stadsbewoners, weinig aandacht op zichzelf. Ondanks dat zij min of meer wat opener gekleed zijn, wordt de begeerte niet opgewekt. Daarnaast zijn er weinig werkloze en rondhangende mannen in het dorp waardoor het verval, zoals het in de stad aanwezig is, daar vele malen minder is. Daarom kunnen stadsbewoners zich niet vergelijken met dorpsbewoners.

Dit is een onderwerp waar er bewust mee omgegaan moet worden. Zij die een hoofddoek draagt zonder hier de religieuze betekenis van te weten, is niets anders dan een doek dat op het hoofd wordt gedaan. Het is hierbij belangrijk om niet te letten op wat de mensen zeggen, maar op wat de Koran zegt. De Koran beveelt het volgende hierover aan de mens:

“En zeg tot de gelovige vrouwen dat zij ook haar ogen neergeslagen houden en hun passies beheersen, en dat zij haar schoonheid niet tonen dan hetgeen ervan zichtbaar moet zijn, en dat zij haar hoofddoeken over haar boezem laten hangen, en dat zij haar schoonheid niet tonen behalve aan haar echtgenoot of haar vader of de vader van haar echtgenoot, of haar zonen of de zonen van haar echtgenoot, of haar broeders, of de zonen van haar broeders, of de zonen van haar zusters of haar vrouwen, of haar slaven, of zulke mannelijke bedienden die geen geslachtsdrang hebben, of de jonge kinderen die van de naaktheid van een vrouw niets afweten. En laat haar niet met haar voeten slaan, opdat hetgeen zij van haar schoonheid bedekken openbaar moge worden. En wendt u allen tezamen tot Allah, o gelovigen, opdat gij moogt slagen.” [qtip:(1)| Koran, 24:31]

Tevens is voor de moslim een eerste principe, een meest belangrijke fundament, een meest aanzienlijke kracht en een meest wonderlijke succesmiddel oprechtheid(al-ikhlaas). De beschrijving van oprechtheid die door islamitische geleerde Bediuzzaman Said Nursi wordt gegeven is als volgt:

Jullie behoren omwille van Allah te handelen.

Als Hij tevreden is, dan heeft het misnoegen van de hele wereld geen ene waarde. Als Hij iets aanvaardt, dan is de afwijzing van het hele volk zinloos. Nadat Hij tevreden is en jullie accepteert, zal Hij - als Hij het wenst en Zijn wijsheid het vergt - ook volkeren jullie doen accepteren en hen tevreden stellen zonder dat jullie er om vroegen. Daarom hooft men in deze dienst rechtstreeks en alleen het welbehagen der Hoogste Gerechtigde als hoofddoel te nemen.

Verder raden wij u het volgende artikel aan om te lezen. In dit artikel wordt de waarde en betekenis van de versluiering duidelijk uitgelegd.

Uiteenzetting over de Versluiering

Het volgende artikel is ook belangrijk om de situatie van uw moeder beter te kunnen begrijpen.

Houden mijn ouders van me wanneer ze aangeven dat het beter is dat ik geen hoofddoek draag, terwijl het dragen van een hoofddoek beter is voor het hiernamaals?

Beste lezer

We hebben een uitgebreide antwoord voor uw vraag - klik hier

Mvg,
Admin

Beste lezer,

De verplichting van de versluiering is te vinden in de vers: “O Profeet, zeg tot jouw echtgenotes en tot jouw dochters en tot de vrouwen van de gelovigen dat zij hun overkleden over zich heen laten hangen…”[33:59]

De Islam betekent ‘onderwerping’ aan de wil van Allah. De belangrijkste reden dat moslims hun godsdienstoefeningen verrichten is omwille van Allah. Maar voor wat betreft de wijsheid achter de versluiering zullen we enkele punten aanhalen die verduidelijking kunnen geven omtrent het doel van deze plicht.

Ten eerste: De versluiering is voor de vrouwen iets van nature en hun aard vereist het. Daar de vrouwen vanuit de schepping zwak en teder zijn en daar ze de hulp en bescherming nodig hebben van een man die hun en hun kinderen beschermt, die ze meer lief hebben dan hun eigen leven, en om zich te laten believen en niet verafschuwt of afgestoten te worden, hebben ze van nature een drift om zich te versluieren. Tevens zijn zes of zeven van de tien vrouwen of oud of lelijk –wat ze niet aan iedereen willen laten zien– of ze zijn jaloers en willen niet lelijker uitvallen tegenover de vrouwen die mooier zijn dan zijzelf of ze zijn bang gekrenkt, beschuldigt of belaagt te worden en door haar man beschuldigd te worden van ontrouw; waardoor hun natuur de versluiering wenst. Wanneer men oplet, zal men zien dat het voornamelijk de ouderen zijn die zich verhullen. En twee of drie van de tien vrouwen zijn én jong én mooi en voelen zich niet onbehaaglijk om zich te laten zien. Het is een feit dat de mens zich onbehaaglijk en ongemakkelijk voelt bij personen die hij niet lief heeft en vervelend vindt. Natuurlijk, als een mooie vrouw die zich open en bloot kleed het fijn vindt om door twee of drie van de tien niet‑verwante[1] mannen bekeken te worden, zal ze het van zeven of acht vervelend vinden. Tevens zal een mooie vrouw die niet in onzedelijkheid en verval is geraakt, vanwege haar gevoeligheid en tederheid, zich zeker ergeren aan de vieze blikken, die ze in de praktijk ervaren en hen vergiftigen.

Dit betekent dus dat het verwerpen van de versluiering door de hedendaagse samenleving in strijd is met hun natuur. Naast dat de verplichting tot versluiering uit de Qur’an bij hun natuur past, worden deze vrouwen, die een bron van tederheid en een waardevolle eeuwige partner kunnen zijn, met de versluiering gered van verval, laaghartigheid, mentale onderdrukking en waardeloosheid.

Daarnaast hebben vrouwen van nature een angst en zijn van nature bang voor vreemde mannen. Deze angst vereist van nature de versluiering. En om de begeerte van vreemde mannen niet op te wekken of ze de gelegenheid te geven tot aanranding is, gezien haar zwakke schepping, de versluiering vereist en wordt ze er met klem op gewezen. Dit laat zien dat de sluier haar verdediging en vesting is.

Ten tweede: De essentiële en sterke band, liefde en relatie tussen de man en vrouw, vloeit niet alleen maar voort uit de behoeften voor dit wereldse leven. Jazeker, een vrouw is niet alléén maar voor dit wereldse leven een levenspartner. Zeer zeker is ze ook voor het eeuwige leven een levenspartner. Omdat ze nu eenmaal ook voor het eeuwige leven voor haar man een levenspartner is, is het zeker nodig dat ze met haar schoonheden naast haar eeuwige man, die levensgezel en boezemvriend is, niet de aandacht trekt van anderen en haar man hierdoor kwetst en jaloers maakt. Vanwege het geloof van haar man en vanwege het geheim in het geloof, is de relatie met zijn vrouw niet alleen maar gebaseerd op dit wereldse leven. Ook is het niet alleen maar een tijdelijke liefde gebaseerd op dierlijke lusten en beperkt tot de tijden van haar schoonheid. Gezien het feit dat zij ook in het eeuwige leven een levenspartner is, is hij met waarlijk serieuze liefde en respect betrokken. Daarnaast draagt hij dit serieuze respect en deze liefde niet alleen tijdens haar jeugd en tijdens haar schoonheid, maar ook tijdens haar ouderdom, wanneer haar schoonheid is vergaan. Dan moet zij als tegemoetkoming haar eigen schoonheden specifiek aanwenden en haar liefde absoluut beperken tot hem; wat een menselijk vereiste is. Zoniet, dan zal ze heel weinig verdienen, maar heel veel verliezen.

Ten derde: Een gelukkig gezinsleven wordt in stand gehouden door wederzijds vertrouwen en intens respect en liefde tussen de man en vrouw. Zich ontdoen van de sluier en open en blootheid doet afbreuk aan dat vertrouwen en breekt het wederzijdse respect en de liefde.

Ten vierde: Het is bekend dat iedereen graag een rijk nageslacht wenst. Er is geen enkel volk of regering die een bevolkingsgroei niet steunt. Zelfs de Verheven Boodschapper (met wie vrede en zegeningen zij) heeft het volgende verkondigd: “Trouwt en vermeerder. Op de Dag des Oordeels zal ik met trots kijken naar jullie omvangrijkheid.” Maar in feite zorgt ontsluiering ervoor dat het aantal huwelijken niet toeneemt, maar juist erg afneemt. Want zelfs de meest verdwaalde en moderne jongere, wil een kuise levenspartner. Omdat hij niet wil dat zij zo modern is als hijzelf, ofwel open en bloot, blijft hij ongehuwd en zal zich zeker begeven op de weg van onzedelijkheid.

Bovenstaand is een summiere samenvatting uit het boek 'De versluiering'. Voor gedetailleerde informatie verwijzen wij de lezer naar het boek.

Auteur: Bediüzzaman Said Nursi

Bron: De versluiering, uit de serie van de Risale-i Nur ISBN: 978-90-809595-5-2

[1] Het vertaalde woord is “na-mahrem”. Dit houdt in: Man of vrouw die volgens de Sharia geen verwantschap met elkaar hebben, welke een huwelijk zou verbieden.

Niemand kan als een bemiddelaar of een tussenpersoon tussen Allah en Zijn dienaren komen omdat ieder mens de vrijheid en de mogelijkheid heeft om zich rechtstreeks tot de Almachtige te richten en tot Hem te spreken. Iedereen kan rechtstreeks Allah in zijn gebeden aanroepen en om vergiffenis vragen zonder tussenkomst van een bemiddelaar. Deze vorm van contact maakt de band tussen Allah en Zijn dienaar juist speciaal.

Allah moedigt Zijn dienaren aan om het gebed te verrichten en om vergiffenis te vragen. Hij kondigt aan dat Zijn genade allesomvattend is; dat zonden vergeven zullen worden en dat  gebeden verhoord worden. Enkel Allah kan gebeden verhoren en zonden vergeven. Allah is immers als enige de bezitter van macht. Geen enkel schepsel heeft het recht om gebruik te maken van dit gezag. Het toekennen van de eigenschappen van Allah aan anderen wordt als “shirk” (afgoderij) beschouwd. Bijvoorbeeld bij het biechten in het christendom wordt de pastoor als bemiddelaar gezien tussen de zondaars en God. In de islam wordt het bemiddelen door de imam tussen Allah en de zondaars als Shirk gezien. Denk maar aan de persoon van wie je het meest houdt.  Zou het mooier zijn als iemand als tussenpersoon optreedt om je liefde uit te drukken of vergiffenis te vragen? U rechtstreeks richten tot iemand om te communiceren is de meest mooie en pure vorm van communicatie.

Elke moslim is verplicht om datgene van de religie te leren wat hij nodig heeft. Wanneer de moslims samenkomen om het rituele gebed te verrichten, kiezen zij onder hen de meest geleerde en de meest deugdzame persoon om het gebed te leiden. Deze persoon wordt dan de imam genoemd. De functie van de islamitische geleerden is beperkt tot het uitleggen en het onderwijzen van de religieuze principes en het leiden van de mensen tot het rechte pad door te preken en hun adviezen te geven. Zij hebben niet de autoriteit om als een bemiddelaar op te treden tussen Allah en Zijn dienaren, om vervolgens zonden te vergeven en gebeden te aanvaarden. In de Koran staat dit vastgelegd met de volgende vers:

‘’En wanneer Mijn dienaren u over Mij vragen, zeg dan: “Ik ben nabij. Ik verhoor het gebed van de smekeling, wanneer hij Mij aanroept.” Daarom moeten zij naar Mij luisteren en in Mij geloven, opdat zij geleid zullen worden.’’¹

---------------------------------------------------------------------

1.De Heilige Koran, Al-Baqara (De Koe) 2/186.

Beste lezer

Klik hier voor de antwoord

Beste lezer,

Klik hier voor de antwoord