FAQ in the category of Islam

Er zijn veel Hadith aangaande het feit dat de hasanaat die iemand in het leven verricht hem/haar in het hiernamaals zal ontmoeten. Onze Profeet Muhammad (v.z.m.h.) legt ons in een Hadith hierover het volgende uit:

“Wanneer een mens komt te overlijden, komen zijn (goede) daden ten einde. Uitgezonderd drie daden, te weten; Sadakah-I-Cariyah (sadakah die ten gunste komt van de maatschappij), bruikbare kennis en een zoon/dochter die smeekbeden doet. [qtip:(1)| Müslim, Vasiyyet, 14; Ebu Davud, Vesâyâ, 14; Tirmizî, Ahkâm]

Onze Profeet (v.z.m.h.) beveelt ons het volgende: “Als jullie bidden voor de overledene, doe dan uit de bodem van je hart smeekbeden voor hem/haar.” [qtip:(2)| Ebu Davud, Sünen, Cenaiz, 59].” . Als de gebeden en smeekbeden voor de overledene niet ten gunste van de overledene zouden zijn, zou onze Profeet (v.z.m.h.) dit niet bevelen, noch aan ons noch zou hij het zelf doen.

De daden die gedaan kunnen worden ten gunste van de overledene, zullen wij nu in kopstukken vermelden:

1. De schulden van de overledene betalen

De belangrijkste taak voor de nabestaanden van een overledene is om zijn/haar schulden af te lossen. Door dit te doen, kan men er gerust op zijn dat de overledene geen “schulden” met zich meebrengt naar het hiernamaals. In een hadith hierover vertelt onze Profeet (v.z.m.h.) het volgende: “ De geest van een moslim blijft aan hem verbonden tot zijn schuld is afgelost”. [qtip:(3)| Tirmizi, Sünen, Cenaiz,76]

2. Smeekbeden voor vergiffenis

Een van de grootste gunst die gedaan kan worden voor een overledene is smeekbeden doen en om zijn vergiffenis vragen aan Allah. Ebu Ubeyd Malik Ibn Rabia es-Saidi (r.a.) vroeg aan onze Profeet (v.z.m.h.) of er een mogelijkheid was om gunstig te kunnen zijn voor zijn vader en moeder na hun dood. RasoelAllah (v.z.m.h.) zei: “Ja er is een mogelijkheid. Doe smeekbeden voor hen en vraag Allah om hen te vergeven voor hun zonden, vervul hun wil en ga geregeld op bezoek bij de familieleden en vrienden van je ouders”. [qtip:(4)| Ebu Davud, Sünen, Edeb, 12]

“Degenen die na hen kwamen, zeiden: Ya Rabbi, vergeef ons en onze broeders die voor ons iman hadden. [qtip:(5)| Haşr, 59/10] Deze en vergelijkbare ayath bewijzen te meer dat smeekbeden voor de overledenen zeer ten gunste komen.

3. Het geven van aalmoes

Net als smeekbeden is ook het geven van aalmoes in naam van de overledene een hasanaat voor de overledene. In een hadith overlevert Ibn Abbas (r.a.) het volgende hierover:

Er kwam een man naar de Profeet (v.z.m.h.) en vroeg;
“Ya RasoelAllah! Mijn moeder is overleden. Heeft het nut als ik voor haar aalmoes geef?”
Onze Profeet (v.z.m.h.) zei “Ja”.
Daarop zei de man; “Ik heb een fruittuin. Ik stel U als getuige dat ik dit als aalmoes voor mijn moeder zal geven.” [qtip:(6)| Buhari, Sahih, Cenaiz, 94]

De islamgeleerden zijn het er over eens dat de aalmoes voor een overleden de overledene zal bereiken. Hierbij wordt er geen onderscheid gemaakt of het komt van een familielid of van een ander.

4. Het vasten, bedevaart en offer dat de overledene nog had open staan voor het overlijden

Voor iemand die komt te overlijden met nog openstaande vastendagen geldt het volgende:

A: iemand die door ziekte, reizen, het niet in staat zijn om te kunnen vasten, etc. niet heeft kunnen vasten gedurende zijn leven, is hier dan ook niet aansprakelijk voor. Dus hoeft dit niet door kennissen en familie vergoed te worden.

B: Als iemand wel de mogelijkheden heeft gehad om aan het in te halen vasten te kunnen voldoen en dit niet heeft gedaan, kan het niet zo zijn dat dit alsnog, na het overlijden, wordt “ingehaald” door nabestaanden. Volgens de meerderheid van de faqihs (islamgeleerden van fiqh) is het niet verplicht om in plaats van de overledene te vasten.

In een hadith vertelt onze Profeet (v.z.m.h.) hier het volgende over: “Geen van jullie kan in plaats van iemand noch vasten noch het gebed verrichten. Echter kan er voor elke dag dat ingehaald moet worden een mud (een bidon van ongeveer 18 liter) aan de armen gevoed worden.” [qtip:(7)| Cemalüddin Ebî Muhammed Abdillah İbn Yusuf el-Hanefî ez-Zeyleî, Nasbu'r-Râye li ehâdîsi'l-Hidâye, 2/463]

Er kan wel in naam van de overledene op bedevaart gegaan worden. In een hadith die door Ebu Davud'da Bureyde (r.a.) wordt overgeleverd, komt er een vrouw wiens moeder in haar leven de bedevaart niet heeft gedaan naar RasoelAllah (v.z.m.h.) en vraag Hem (v.z.m.h.) of ze in naam van haar moeder de bedevaart kan doen. Daarop antwoordt onze Profeet (v.z.m.h.): “Ja, doe in plaats van haar de bedevaart”. [qtip:(8)| Müslim, Sahîh, Sıyâm, 27]

Het offer kan in naam van de overledene geslacht worden en hiermee de sadaqah hiervan naar de overledene sturen. Hz. Ali heeft gedurende zijn hele leven na het overlijden van RasoelAllah (v.z.m.h.) in naam van onze Profeet (v.z.m.h.) offers gemaakt. [qtip:(9)| Tirmizi, Dâhâyâ, 2; Ebu Davud, Dâhâyâ, 2]

5. Het lezen van Qor’an en de hasanaat overleveren aan de overledene

Volgens Ibn Salah is het gepast om na het lezen van de Qor’an: “Ya Rabbi bezorg de hasanaat van deze gelezen ayath naar die en die overledenen” te smeken. Hierin is de afstand niet van belang. Het is zeer belangrijk om er absoluut van uit te gaan dat dit ten goede zal komen voor de overledene. Onze Profeet (v.z.m.h.) ging van tijd tot tijd langs de graven van moslims en deed smeekbeden voor hen. Hierover is er een hadith die wordt overgeleverd door Ibn Ebi Seybe: “Onze Profeet (v.z.m.h.) ging aan het begin van elk jaar naar de graven van de Uhud shahids en zei: “Als gunst voor de dingen waar jullie geduld voor hebben getoond; salaam en salaamat voor jullie! Het mooiste resultaat van de wereld is dit!”

In de heilige Koran is hiervoor geen aantallen aangegeven, maar er zijn wel verzen waarin staat dat er meer ongelovigen zullen zijn dan gelovigen. 

“Is hij dan (aan hen gelijk), die een duidelijk bewijs van zijn Heer bezit en wie een groot getuige van Hem volgt, en die voorafgegaan is door het Boek van Mozes, als richtsnoer en tot barmhartigheid? Dezen geloven in hem. En wie van de volkeren hem verwerpt, het Vuur zal zijn bestemming zijn. Koester dus geen twijfel daaromtrent. Voorzeker dit is de waarheid van uw Heer, maar de meeste mensen willen niet geloven.” [qtip:(1)| Koran: 11;17]

“En de meeste mensen willen niet geloven zelfs al wenst gij het vurig.” [qtip:(2)| Yusuf, 12/103]

Diegenen die gehoor geven aan de wijzen, mirakelen en inspiratie door engelen, zullen de beproeving overwinnen. Diegenen die gehoor geven aan het ego en duivelse influistering, zullen de beproeving niet doorstaan.

De mensen die de beproeving zullen verliezen, moet niet gezien moeten worden als verlies. Deze beproeving kijkt naar de kwaliteit van de mensen, en niet naar de kwantiteit (Said Nursi). Allah hecht meer waarde aan iemand die de overwinning heeft overwonnen dan een miljoen mensen die de beproeving niet hebben doorstaan.

Het is waar dat meer mensen naar de hel zullen gaan. Maar deze verhouding is niet belangrijk. Kwaliteit is belangrijker dan kwantiteit. Als voorbeeld kan de kip en het proces van het uitbroeden van eieren gegeven worden. Stel je voor dat van de 100 eieren er negentig niet gebroed worden en tien kuikens uitkomen. Men zal zeggen dat dit proces niet kan worden opgeheven ondanks een ‘verlies’ van negentig eieren. Voor dit ‘verlies’ zal men dit proces niet opheffen. Wanneer dit proces zou worden opgeheven, -omdat negentig eieren niet zijn gebroed- zou er helemaal geen kuiken meer uitkomen, wat het totale proces zou vernietigen.

Wanneer er geen beproeving zou hebben plaatsgevonden, dan zouden sterren zoals profeten, op de eerste plaats de profeet Mohammed (v.z.m.h.), en heiligen niet zijn ontstaan. Het is uiteindelijk een beproeving wat wij in dit leven moeten doorstaan. 

Om misvattingen te voorkomen, dient toegelicht te worden dat Europa is onderverdeeld in twee categorieën.

• Het eerste Europa, dat op basis van de opgedane inspiratie uit het ware Christendom nuttige vindingen aan de samenleving levert, en kennis omwille van rechtvaardigheid en waarheid opdoet, is niet mijn aanspreekpunt.

Mijn aanspreekpunt is:

• Het tweede, verdorven Europa, dat op basis van duistere natuurfilosofieën moderne zonden deugdelijk acht, en de mensheid aanzet tot zedeloosheid en dwaling.

De geestelijke persoonlijkheid van Europa, wier handen zich vastklampen aan nutteloze en verderfelijke filosofieën evenals kwalijke en zedeloze modernisaties die strijdig zijn met degelijke modernisaties en nuttige vindingen, sprak ik tijdens die spirituele reis als volgt aan:

Wees op de hoogte o tweede Europa! Met een verziekte en ontspoorde filosofie in je rechterhand, een zedeloze en kwaadaardige modernisatie in je linker, eer jij het volgende: “Het geluk van de mensheid gaat schuil in deze twee factoren.” Mogen je beide handen breken en je twee walgelijke geschenken je hoofd verslinden; en dat zal ook gebeuren!

O verdorven ziel die ongeloof en loochening verspreidt! Kan er ooit sprake zijn van geluk voor een gefolterde man, wiens ziel, geweten, verstand en hart slachtoffer zijn van ernstige calamiteiten, terwijl hij zich fysiek in een bedrieglijke wereld van ogenschijnlijke glitter en weelde bevindt? Kan een dergelijk persoon fortuinlijk worden genoemd?

Zie je dan niet dat de mens door een simpele plicht hopeloos kan worden? Een onrealiseerbare wens kan hem wanhopig maken en een waardeloze kwestie kan hem teleurstellen. Bijgevolg worden zoete verbeeldingen bitter, aangename omstandigheden kwellend en de wereld zo verstikkend als een kerker. Wat voor voorspoed heb jij te bieden aan een hopeloze man die in het binnenste van zijn hart en in de kern van zijn ziel de tegenslagen van dwaling heeft moeten verduren, en wiens wensen volledig bezwijken wegens die dwaling waaruit al zijn smarten ontspruiten? Kan een mens, wiens fysiek in een vals en kortstondig paradijs verblijft, terwijl diens hart en ziel een helse foltering ondergaan, ooit gelukkig worden genoemd? Voorwaar, de hopeloze mensheid heb jij op deze wijze misleidt; binnen een vals paradijs stel je haar bloot aan een helse foltering.

O kwaadgezind ego van de mensheid! Laat het aankomende voorbeeld bezinken om te beseffen waar je de mensheid naar toe drijft. Stel dat er twee wegen voor ons gelegen zijn. Eén van de twee wegen slaan wij in. Onderweg treffen we bij elke stap die we zetten een hopeloze en machteloze man aan. Kwaaddoeners bestormen hem, nemen zijn eigendom en goederen in beslag, en verwoesten zijn woning. Van tijd tot tijd verwonden ze hem dusdanig, dat zelfs de hemelen moeten huilen om zijn deprimerende toestand. Waar men zijn blik ook naartoe wendt, overal is deze gang van zaken terug te zien. Geluiden die op die weg vernomen worden, bestaan uit de overlast van kwaaddoeners en het wenen van slachtoffers. Dientengevolge wordt die weg omgeven door klaagliederen. Omdat de mens op basis van zijn mens-zijn medeleven voor het leed van zijn medemens koestert, ondergaat hij eindeloos leed. Zoveel leed weet het geweten echter niet te verdragen. Deswege wordt hij gedwongen een keuze te maken uit één van de twee opties die zich op die weg bevinden. Ofwel hij moet afstand nemen van zijn mens-zijn, oneindige meedogenloosheden aanvaarden en voortleven met een hart dat, mits hij zelf veilig is, niet beïnvloed raakt door de ondergang van de rest van de mensheid. Ofwel hij moet de invloeden van zijn hart en verstand uitschakelen.

O Europa dat afstand heeft genomen van het Christendom en zich heeft laten bederven door zedeloosheid en dwaling! Zoals de eenogige Dedjal heb jij met je blinde doortraptheid de ziel van de mensheid deze helse toestand cadeau gegeven. Vervolgens is het tot je doorgedrongen dat dit cadeau een dusdanig ongeneesbare ziekte draagt, dat het de mens van het allerhoogste niveau tot de aller laagste rang laat kelderen, en verlaagt tot het niveau van de primitiefste diersoorten. Het medicijn dat je hiertegen bedacht hebt, bestaat uit je aanlokkelijke speeltjes, versuffende amusementen en fantasieën die als tijdelijke verdovingsmiddelen fungeren. Moge dit medicijn van jou je hoofd verslinden; en dat zal ook gebeuren! Voorwaar, de weg die je hebt geopend voor de mensheid en het geluk dat je haar cadeau hebt gegeven, lijken op dit voorbeeld.

De tweede weg is onder leiding van de Leerrijke Qur’an aan de mensheid cadeau gegeven. Wanneer we die weg bewandelen, zien we bij elke halte, op elke locatie en in elke stad de rechtschapen soldaten van een rechtvaardige sultan patrouilleren. Van tijd tot tijd worden enkele soldaten met het bevel van de sultan van hun dienst ontheven. Hun wapens, paarden en accessoires die de staat toebehoren, worden in beslag genomen. Vervolgens krijgen ze een ontslagdocument aangereikt. Hoewel de soldaten tijdens hun ontslag lijken te lijden omdat ze gescheiden worden van hun paarden en wapens waaraan ze gehecht zijn, raken ze feitelijk opgelucht door hun dienstontheffing. Het bezoek aan de sultan en de terugkeer naar de oppertroon van zijne majesteit stelt hen tevens uiterst tevreden.

Zo nu en dan stuiten de vereffenaren op een rekruut die hen niet herkent. Wanneer zij hem bevelen zijn wapens in te leveren, geeft hij hen het volgende antwoord:

“Ik ben een soldaat van de sultan en sta onder zijn dienst. Uiteindelijk zal ik tot hem wederkeren. Wie zijn jullie? Mochten jullie zijn gekomen met zijn instemming en goedkeuring, dan zijn jullie uiteraard welkom. Toon mij zijn machtiging. Zo niet, blijf dan uit mijn buurt. Al zou ik het in mijn eentje moeten opnemen tegen duizenden van jullie, alsnog zal ik jullie bevechten! Ik strijd niet omwille van mijn ziel, want zij behoort niet mij, maar mijn sultan toe. Mijn ziel en mijn wapen zijn mij toevertrouwd door mijn eigenaar. Om het toevertrouwde te behoeden, de eer van mijn sultan te verdedigen en zijn trots te beschermen, zal ik het hoofd nimmer voor jullie buigen!”

Voorwaar, uit de duizenden houdingen op de tweede weg, welke dienen als bron van voorspoed en geluk, is de voornoemde houding slechts één voorbeeld. Overige houdingen kun je zelf wel bedenken.

Tijdens de reis op die tweede weg treft men telkens aanmeldingen en rekruteringen aan die verwijzen naar geboortes. Tevens neemt men vreugdevolle en georkestreerde dienstontheffingen waar welke verwijzen naar sterftegevallen. Voorwaar, de Leerrijke Qur’an heeft de mensheid deze weg cadeau gegeven. Degene die dit cadeau met beide armen omarmt, zal deze tweede weg die tot geluk leidt in beide werelden aanhouden. Noch zal het verleden hem verdriet, noch zal de toekomst hem angst bezorgen.

O tweede, verdorven Europa! Enkele van je rotte en ongefundeerde fundamenten bestaan uit je redenering “Vanaf de grootste engel tot aan de kleinste vis, ieder wezen bezit zichzelf, spant zich in voor zijn eigenheid en zwoegt omwille van persoonlijke begeertes. Het bezit een recht op leven. Zijn drijfveer en levensdoel bestaan uit leven en zorgen voor zijn voortbestaan.”

In strijd met je redenering heerst er echter een solidariteitsprincipe dat onder de grondregels van de Genereuze Schepper valt waaraan de fundamentele elementen in het universum met een absolute volgzaamheid onderhevig zijn. Op basis van die universele wet schieten planten de dieren, en dieren de mensen te hulp. Manifestaties van genade en generositeit die zich daarin voordoen, beschouw jij als een strijd. Bijgevolg ben je tot de volgende, belachelijke conclusie gekomen: “Het leven is een strijd.”

Voedingsstoffen bewegen zich uiterst gedreven voort voor de voeding van lichaamscellen. Vanuit welk opzicht valt een dergelijke manifestatie van dat solidariteitsprincipe onder strijd? Vanuit welk perspectief kan zoiets als een aanvaring worden gezien? Die passievolle dienstverlening valt veeleer onder een solidariteit die via het bevel van een Genereuze Heer tot stand komt.

Tevens maak je met de volgende bewering één van je verdorven fundamenten bekend: “Elk wezen bezit zichzelf.” Het volgende toont echter onbetwistbaar aan dat helemaal niets zichzelf bezit.

Van alle oorzaken geniet de mens het meeste aanzien en bezit hij de omvangrijkste wil. Echter, onder de honderden aspecten die benodigd zijn voor de opvallendste handelingen van een desbetreffend mens, zoals denken, praten en eten, valt slechts één betwistbaar aspect onder zijn wil en zijn kunnen. Hoe kan er dan gezegd worden dat iemand, die niet eens eenhonderdste aspect van een dusdanig opvallende handeling bezit, zichzelf bezit?

Aangezien het eervolste schepsel met de omvangrijkste wil dermate van het ware beleid en zeggenschap wordt weerhouden, toont degene die beweert dat overige dieren en creaturen zichzelf bezitten slechts aan dat hij dierlijker is dan dieren en onbewuster is dan levenloze creaturen.

Hetgeen je tot deze misvatting heeft gedreven en deze ellende heeft teweeggebracht is je eenogige sluwheid. Oftewel, je buitengewone, vervloekte doortraptheid. Met je blinde sluwheid ben je de Schepper van alles, alias je Heer, vergeten. Je hebt je berust op een illusionaire natuur, je hebt creaturen aan oorzaken toegedicht en het bezit van de Schepper heb je onderverdeeld over valse idolen, oftewel afgoden[qtip:(1)|طَاغوُتٌ]. Vanuit dit perspectief en uitgaande van je sluwheid dient elk organisme en ieder mens weerstand te bieden tegen talloze vijanden en te ploeteren om zichzelf in zijn eindeloze behoeften te voorzien. Met een minuscule macht, een minieme wil, een voorbijflitsend bewustzijn, een snel dovend bestaan en een spoedig voorbijgaand leven, wordt hij gedwongen zich tegenover die eindeloze vijanden en behoeften staande te houden. Daarentegen is het kapitaal van een dergelijk hopeloos wezen niet eens voldoende om zelfs één onder zijn duizenden wensen te realiseren. Wanneer een ramp hem treft, verwacht hij enkel en alleen hulp van dove en blinde oorzaken. Aldus is het geheim dat schuilgaat

achter het vers: [qtip:(2)|“Smeekbeden van ongelovigen worden niet verhoord” - de Heilige Qur’an, 13:14] وَمَا دُعآَءُ الكَْافِرٖينَ الِا فٖى ضَ لَالٍ  gericht op degene in kwestie.

Je donkere sluwheid heeft het daglicht van de mensheid omgeslagen in duisternis. Om enige warmte aan die bedrukkende, ellendige en verderfelijke nacht te schenken, heb je die duisternis verlicht met bedrieglijke en kortstondige lantaarns. Die lantaarns lachen niet vriendelijk in het gezicht van de mensheid. Integendeel, die lichtjes lachen spottend om het dwaze gegier dat de mensheid in haar smartelijke toestand uitslaat.

Bediuzzaman Said Nursi, Geloofswaarheden, 17de flits, 5de punt, blz 96-104

Vraag beschrijving: mijn man is een schrijver en hij is nu met een boek bezig over bekeerde nederlandse hij gebruikt de verhalen van de bekeerde moslims. de vehalen die verwekt hij in en hij voegt ook stukjes van andere islam boeken toe zoals de beschrijving van het paradijs, hadith enzo. mijn vraag is het toegestaan of is het haram om de islam boeken te gebruiken?

Antwoord: Het kan gebruikt worden. Het is niet haram.

De zevende nota

O zogenaamd vaderlandslievende ellendeling die de moslims intensief aanmoedigt zich te binden met deze wereld en hen opdringerig aandrijft tot de implementatie van westerse ontwerpen en ontwikkelingen. Wees op je hoede! Zorg ervoor dat de religieuze banden van sommigen onder dit volk niet verbroken worden. Als de religieuze band van sommigen blindelings onder je manipulerende druk bezwijkt, dan zullen die areligieuze lieden – die als dodelijk gif voor de maatschappij dienen – veel schade aanrichten. Aangezien het geweten van een afvallige volledig verdorven is, zal hij als vergif zijn voor de maatschappij. Volgens methodologie valt daarom het volgende principe onder de Sharia-wetten: “Een afvallige bezit geen recht op leven. Een ongelovige die civiel of vreedzaam is, bezit daarentegen wél een recht op leven.” Bovendien is de getuigenis van een civiele ongelovige geldig volgens de Hanafitische leerschool, hoewel de getuigenis van een zondaar niet wordt aanvaard omdat hij verraderlijk is.

O ellendige zondaar! Laat de talrijkheid van zondaars jou niet misleiden! Zeg niet dat de gedachtegang van de meesten met de jouwe strookt. Want een zondaar wenst niet te belanden in zonden; hij is waarschijnlijker in zondigheid verzeild geraakt en kan zichzelf er niet meer van verlossen. Geen enkele zondaar zou rechtschapenheid ongewenst achten. Geen zondaar zou een Islampraktiserende leider onwelkom heten, tenzij hij – God verhoede – zijn geweten wegens afvalligheid verloren heeft en als een slang plezier haalt uit het spreiden van gif.

O dwaas verstand en verdorven hart! Denk jij daadwerkelijk dat de moslims in een armzalige positie zijn beland omdat zij de wereld niet liefhebben of verwaarlozen? Denk jij dat zij behoefte hebben aan raadgeving, opdat ze hun wereldse aandeel niet veronachtzamen?

Je zienswijze is foutief; je opvatting klopt niet. Hebzucht heeft zich geïntensiveerd, daardoor belanden zij in een armzalige positie. Want bij een gelovige veroorzaakt hebzucht verlies en armoedigheid. Daardoor is de uitspraak [qtip:(1)|Hebzucht is de oorzaak van verarming en falen.] اَلْحَرٖيصُ خَائِبٌ خَاسِرٌ spreekwoordelijk geworden.

Waarlijk, er zijn veel redenen die uitnodigend en verlokkend zijn ten opzichte van de wereld. Met het ego en de lusten voorop, zijn er tig verleiders die uitnodigen tot de wereld, zoals behoeften, gevoelens, emoties, satan, ogenschijnlijke fraaiheden op aarde en kwaadaardige vrienden zoals jijzelf. Daarentegen zijn de uitnodigers tot het eeuwige hiernamaals en het oneindige leven klein in aantal. Als jij ook maar een klein beetje toegewijd bent aan dit hopeloze volk en als je beweerde verheven bereidwilligheid ongelogen is, zou je de helpers van het eeuwige leven te hulp moeten schieten. Als je die uitnodigers in de minderheid het zwijgen oplegt en de meerderheid helpt, zul je een kompaan worden van satan.

Denk je dan daadwerkelijk dat de armoede van dit volk door religieuze ascetisme en luiheid via onthechting aan het aardse is ontstaan? Je vergist je in je denkwijze. Zie je dan niet dat volken die leefden onder Europese bezettingen, zoals de vuuraanbidders en brahmanen in China en India, of de negroïden in Afrika, veel armer zijn dan wij? Zie je niet dat er, buiten onmisbare levensbehoeften om, niets aan de handen van moslims wordt overgelaten? Al het overige wordt via misleidingen ofwel gestolen ofwel in beslaggenomen door de ongelovige kwaaddoeners uit Europa of de Aziatische huichelaars.

Mocht het doel achter jullie opdringerige aansporingen tot zedeloze modernisaties jegens gelovigen gebaseerd zijn op de groei van veiligheid en zekerheid in een land, waardoor het eenvoudiger geregeerd kan worden, dienen jullie te weten dat jullie absoluut een fout begaan. Jullie drijven mensen naar het verkeerde pad. Het bedwingen van honderd zondaars, wier overtuiging verward en ethiek verziekt is, en de openbare veiligheid onder hen handhaven, is problematischer dan het bedwingen van duizenden rechtschapen burgers.

Voorwaar, op basis van deze fundamenten hebben islamieten geen behoefte aan aanmoedigingen tot het aardse en aandrijvingen tot hebzucht. Vooruitgang en openbare orde kunnen op deze wijze niet gehandhaafd worden. Het volk heeft behoefte aan geordende arbeidsvoorwaarden, aan de vastlegging van onderling vertrouwen en aan de handhaving van het solidariteitsprincipe. Het antwoord op deze behoefte gaat uiteindelijk schuil achter heilige geloofsregels, Godsvrees en geloofsbelijdenis.

[Bediuzzaman Said Nursi, Geloofswaarheden, De zeventiende flits, De zevende nota]

Kennis over de geestelijke gesteldheid van de mens en de wereld in de periode voor de islam is heel belangrijk. Enkel dan kan het duidelijk worden waarom en hoe de islam is ontstaan en hoe de profeet de mensheid in korte tijd heeft gered van geestelijke, ideologische, politieke, maatschappelijke en godsdienstige duisternis en dwaalspoor.

Het einde van de zesde eeuw

Dit tijdperk is gekenmerkt door onzedigheden, misleidingen en bezweringen onder de mensen. De toenmalige grote rijken waren het Byzantijnse rijk, Iran, Egyptische rijk, Indië, Alexandrië, Mesopotamië en het Chinese Rijk. In al deze rijken gold  het volgende:

1. Gebrek aan een juiste geloofssysteem.

Mensen leden onder het gemis van een echte geloof. Kosmologische gebeurtenissen of zaken werden aanbeden. Sterren, vuur, geesteloze steen of hout werden als god geprezen. Een geest die zich in het duister bevindt door gebrek aan geloof in Allah aanschouwt het universum als zinloos en doelloos terwijl alles de creatie van de Almachtige is.

Deze wereld wachtte op een profeet die de mensheid zou redden van de sporen van blasfemie, bezweringen en onwetendheid. De islam zou de mensheid monotheïsme en het geloof in het bestaan en in de éénheid van Allah bieden.

2. Mensen waren verdeeld in klassen.

De mensheid kende grotere kloven tussen rijk en arm, meesters en slaven, burger en staat, man en vrouw en dergelijke vele klassen. Tussen de verschillende klassen liepen de spanningen hoog op. Vrouwen werden in veel landen niet eens als volwaardige mens beschouwd en beschikten over geen enkel rechten. Mensen uit de lagere klasse verzuchtten de druk en mishandelingen van de hogere klasse en vormden zo een tikkende bom.

Deze wereld in ellende had nood aan een profeet die haat en vijandigheid tussen de mensen zou veranderen naar liefde, respect en vriendschap. Ze hadden iemand nodig die hen liet inzien dat de mens het meest waardevolle wezen van Allah is en dat de mensen allen van één vader afstammen en vanaf de geboorte relatief gelijke rechten hebben.

3. Slavernij.

De mens is het meest waardevolle wezen dat eer en eerbied toekomt. Jammer genoeg beseften de mensen van heel vroeger dit niet. Mensen werden als slaven op markten verkocht net alsof het zaken waren. Een meester kon naar eigen wens zijn slaaf vernederen, mishandelen en elk werk laten uitvoeren. De mensheid had nood aan iemand die deze gruwel zou eindigen, een gids die als een zon het licht der vriendelijkheid over iedereen zou laten stralen.

4. Morele verdorvenheid was wijdverspreid.

De mensen pleegden allerlei immorele handelingen, ver van enig besef van eer of deugd, ver van zeden en godsvrees. Gokken, drank en genot waren deel van dagelijkse handelingen. Moorden, overspel, plunderingen en verkrachtingen hielden niet op. Vrouwen hadden helemaal geen rechten en werden gezien als een ding dat kon gekocht en verkocht worden. 

Samengevat, voor de komst van de islam verkeerde de wereld in een staat van gruwel, immoraliteit, onzedigheid, wreedheid, onwetendheid, blasfemie en ontkenning. De mensen gedroegen zich als monsters en leefden ver van de eigenlijke doel van de schepping. De wereld had nood aan verlichting. De islam moest komen om de mensheid te redden van deze erbarmelijke omstandigheden. Geloof moest de ongelovigen vervangen, onrecht moest verjagen worden door rechten, onwetendheid door wetenschap, onrust door rust en ellende door geluk. Alle gelovigen zouden broeders zijn. Op deze manier zou de mens echte rust en vrede kennen. Zo heeft Allah aan de grootste nood van de mensen voldaan door hen een laatste profeet te sturen.

De eerste openbaring

Toen profeet Mohammed veertig jaar was, begonnen de tekenen van zijn profeetschap te verschijnen en aan de levenshorizon te gloren. Tijdens de vastenmaand Ramadan, in de grot Hira, werd hij geëerd met de profeetschap via de aartsengel Gabriël. Het licht van de openbaring viel op hem met enkele verzen uit de Koran: ‘’Iqra’’ (lees). Dat was het woord dat hij hoorde. De aartsengel Gabriël, die ook openbaringen bracht naar Mozes, was nu aangesteld om de eerste openbaring te brengen naar de profeet Mohammed.

Echter kon Mohammed (v.z.m.h.) niet lezen en schrijven net als vele mensen in die tijd; wat niets wegneemt van de intelligentie van een persoon. Hij reageerde met: “Ik ben niet iemand die kan lezen.” Vervolgens pakte de engel hem vast en oefende een enorme druk op hem uit tot het moment dat de profeet geen energie meer had om zich te verzetten. En op dat moment liet de engel los. Vervolgens zei hij weer: “Iqra!” En de profeet zei weer: “Ik ben niet iemand die kan lezen.” Vervolgens pakte hij hem weer vast en oefende een enorme druk op hem uit tot het moment dat hij geen energie meer overhad om zich te kunnen verzetten en liet hij de profeet weer los. Toen zei de engel weer: “Iqra!” En profeet Mohammed reageerde weer met de woorden:

“Ik ben niet iemand die kan lezen.” Toen pakte de engel hem voor de derde keer vast, oefende weer een enorme druk op hem uit tot de profeet al zijn energie verloor. Hij liet hem weer los en zei:

“Lees! In naam van jouw Heer, Die heeft geschapen. Hij heeft de mens geschapen van een bloedklomp. Lees! En jouw Heer is de Meest Edele. Degene Die onderwezen heeft met de pen. Hij heeft de mens onderwezen wat hij niet wist.”¹

Onder de indruk van de betekenis van wat er aan hem werd geopenbaard, vond profeet Mohammed steun bij zijn vrouw. Na enige tijd begon hij met het verspreiden van de boodschap van de islam. De profeet had de bijnaam ‘al-amin’ (de meest betrouwbare) gekregen. Maar toch werd hij tijdens het verkondigen van de goddelijke boodschap buitengesloten, gepest en bespot. Ondanks deze behandelingen door zijn volk zou hij bidden voor hun vergiffenis. Met de tijd, door de inhoud van de boodschap, zijn gedrag en zijn waarden en normen begon hij langzaamaan meer en meer volgelingen aan te trekken. Op deze manier ontstond de islam.

--------------------------------------------------------------------

1.De Heilige Koran, Al-Alaq (De Bloedklonter) 96/1-5.

De religie Islam hecht veel belang aan de mens. In de Koran wordt er uitgelegd dat alle mensen afstammen van Adam en Eva¹ en dat de mensen geschapen zijn als een groep om de onderlinge banden te versterken.² De religie Islam beveelt goedheid aan tegenover iedereen ongeacht of het een gelovige betreft of niet.

Onze profeet (vrede zij met hem) zegt het volgende in een hadith: "Het goed doen tegenover elk levend wezen zal beloond worden."³

 Almachtige Allah zegt het volgende in een vers:

"Allah verbiedt jullie niet om met degenen die jullie niet bestrijden vanwege jullie godsdienst, en die jullie niet uit jullie huizen dreven, goed en rechtvaardig om te gaan. Waarlijk, Allah houdt van de rechtvaardigen.."⁴

Onze profeet zegt in een andere hadith: "Wie ten onrechte een niet-moslim doodt die in een islamitische land leeft, zal de geur van het paradijs niet ruiken."⁵, zeggende dat iedereen die een niet-moslim ten onrechte doodt, het Paradijs niet zal betreden.

De volgende hadith legt de waarde die de Islam aan mensen hecht heel duidelijk uit.

Er passeerde een joodse begrafenisstoet langs de profeet. Uit respect stond hij op waarop een metgezel vroeg waarom hij opstond voor een ‘joodse’ begrafenisstoet en antwoordde als volgt: 'Hij is tenslotte een mens?⁶

In de islam is de mens erg kostbaar. De islam geeft niet-moslims een groot recht en een brede vrijheid. Ze zijn vrij in hun geloof en aanbidding. Ze kunnen aanbidden zoals ze willen. Het heeft toegestaan om het voedsel van christenen en joden te eten en met hun vrouwen te trouwen.⁷ Het werd aangemoedigd om bij hen op bezoek te gaan en te vragen naar de toestand van hun zieken. Profeet Mohammed stond het uitwisselen van geschenken toe met niet-moslims.⁸ Handelen met niet-moslims is toegestaan.

---------------------------------------------------------------------

1.De Heilige Koran, Al-A-raf (De Kantelen) 7/189.
2.De Heilige Koran, Al-Hujurat (De Binnenste Vertrekken) 49/13.
3.Hadith, Buharı, Edebü'l-Müfred, Hadith nr: 379.
4.De Heilige Koran, Al-Mumtahinah (De Vrouw die onderraagd Werd) 60/8.
5.Hadith, Buharı, Jizye, 5.
6.Hadith, Müslim, Cenaiz, 78.
7.De Heilige Koran, Al-Ma-idah (De Tafel) 5/5.
8.Hadith, Buhari, Hibe 26.

<script async src="https://pagead2.googlesyndication.com/pagead/js/adsbygoogle.js?client=ca-pub-7014952258345890"
     crossorigin="anonymous"></script>

Het staat vast dat de heilige profeet een hoogbegaafd en intelligent persoon was. Dit stelde hem in staat om de openbaringen van Allah te begrijpen. Het duwde hem zeker niet in een positie van iemand die Allah verloochent.  Is het denkbaar dat iemand die zijn hele leven heeft gewijd aan het bestrijden van leugens en leugenaars, eigenlijk zelf een grote leugenaar zou zijn?  Dit ligt niet in de aard van de mens en is tevens een hekelpunt van intelligente mensen.

Tevens was de heilige profeet een profeet met godsvrees, een voorbeeldig moraal en het toonbeeld van rechtschapenheid. Heel zijn leven lang heeft hij zich gewijd aan Allah, hem geprezen, hem gevreesd en aanbeden… Door deze belangrijke eigenschappen wordt hij door de hele mensheid geprezen. Dit alles ontkracht de stelling dat hij een leugenaar zou zijn geweest. 

Het grootste mirakel van de İslam is de Koran. De volgende stelling is na vijftien eeuwen nog steeds van toepassing:

“En als jullie twijfelen over hetgeen Wij hebben neergezonden aan Onze dienaar, maak dan een soerah van gelijk niveau en roep je getuigen op naast Allah, als jullie waarachtigen zijn. Maar als jullie dat niet kunnen doen, en jullie kunnen dat nooit doen, vrees dan het vuur dat door een brandstof gevoed wordt dat uit mensen en stenen bestaat, zij is gereed gemaakt voor de ongelovigen.“¹

Zoals de Koran ook aangeeft was de profeet een analfabeet. Hij is als wees opgegroeid in een ethisch bedorven milieu. Dat zo iemand een godsdienst als de islam met uiterst redelijke, rechtvaardige en ethische oordelen en principes voordraagt is een mirakel op zich. Voordat hij profeet werd, werd hij ’Muhammedü’l-Amin’ genoemd, dat de meest betrouwbare, meest eerlijke en meest oprechte Mohammed betekent.

De vruchten van een boom tonen aan of de boom gezond is. We kunnen de islam ook beschouwen als een boom die door profeet Mohammed (vrede zij met hem) werd geplant.

Dit geloof is door miljarden mensen over heel de wereld gedurende meer dan 1400 jaar aanvaard. Bijna 2 miljard mensen zijn hier de vruchten van. Ondanks alle aantijgingen is de islam nog steeds de meest onderzochte godsdienst en heeft het de meeste nieuwe volgelingen. Dit bewijst dat de boom gezond is en toont duidelijk aan dat de islam niet op leugens gebaseerd is.  

“Hoe kan een lasteraar, een leugenaar, een ongelovige zich zijn hele leven lang zonder ergens onrust te tonen voor de ogen van zijn critici steeds in zijn verschijning naar binnen en naar buiten als de meest trouwe, meest betrouwbare en de meest gelovige mens voordoen, en zijn onechte gewoonten voor de ogen van de intelligenten verbergen? Dat is honderdmaal onvoorstelbaar, dat kan geen verstandig mens voor mogelijk houden!”²

Volgens de vaststellingen van islamgeleerden zijn er duizenden mirakels die bewijzen dat Mohammed een profeet is.

-------------------------------------------------------------------

1.De Heilige Koran, Al Baqarah (De Koe) 2/23-24.
2.De woorden: “Bijvoegsel bij het vijftiende woord”, IUR Press, ISBN: 978-94-91898-07-5.

Het heeft geen zin om hierover te discussiëren, want deze uitspraak wordt gevoed door invloeden vanuit de materialistische filosofie.  Er zijn duizenden bewijzen die dergelijke veronderstellingen en beschuldigingen ontkrachten. Door te kijken naar een aantal criteria van de islam, dat een universeel godsdienst is, kunnen we dit onderwerp toelichten:

1. Volgens de islam is elke bezigheid dat nuttig is voor de mensheid een geloofsbelijdenis (het uitdrukken van het geloof) en wordt men daarvoor beloond in het hiernamaals. Kan een godsdienst die het volgende advies geeft als een verzinsel beschouwd worden: “Zelfs als de Dag des Oordeels aanbreekt, plant een boom als je nog de kans hebt.”¹ Want bomen produceren zuurstof en beschermen de aarde. We kunnen genieten van zijn vruchten, zijn schaduw als het te warm is onder de zon… Ongelovigen hebben geen geloof in het hiernamaals en worden niet aangespoord tot handelingen die het eigenbelang overstijgen.

2. De islam nam sinds haar ontstaan de armen en zwakken in bescherming. Door de regularisatie van de aalmoes werden welgestelden verplicht een bijdrage af te staan aan de armen. Degenen die stierven terwijl ze de rechten van de onderdrukten verdedigden of hun bezittingen beschermden, worden als martelaar² beschouwd. Elke vorm van onrecht, despotisme (regeringsvorm waarbij één persoon de macht heeft) en onmenselijkheid worden ten strengste veroordeeld door de islam. Is dit een verzinsel ten opzichte van het atheïsme waar eigenbelang tot schanddaden leidt? Het geloof in het hiernamaals, waar goede daden worden beloond, ontbreekt in het atheïsme. Hierdoor creëer je alleen egoïsme en onverschilligheid.

3. De geschiedenis van de mensheid toont hoe beide -godsdienst en ongeloof- van elkaar af staan: De godsdienst heeft profeten als Abraham, Mozes, Jezus en Mohammed voortgebracht. Zij predikten allen om mensen te helpen, om meedogend en vredelievend te zijn voor elkaar. Moord werd door hen ten strengste veroordeeld: “Eén persoon onterecht doden is als de gehele mensheid doden.”³ Figuren als Kaïn (eerste moordenaar), meedogenloze farao’s en andere wrede leiders die miljoenen doden op hun geweten hebben zoals Lenin, Stalin, Mao en contemporaine despoten waren ongelovig. İn dit geval is het duidelijk dat de islam niet is verzonnen.

4. De islam toont met duizenden voorbeelden (mirakels en bewijzen) aan dat het van Allah afkomstig is. De gelovigen hebben de geruststelling dat er een hiernamaals is en hierdoor hebben ze geen doodsangst meer. Hiertegenover staan de niet-gelovigen; die het leven niet serieus nemen, die verward zijn door allerlei afleidingen, geneugten en verslavingen. Het ontbreken van een godsdienst tekent deze mensen met het besef van een steeds naderende dood, het onmenselijke beeld dat je alleen maar wegrot onder de grond.  Als we op het vlak van moraliteit, levensvreugde en levensbesef vergelijken, lijkt dan het ontbreken van een godsdienst niet veel meer op een verzinsel?

5. Het is de islam zelf die de onderdrukten en zwakken beschermt en hun rechten verdedigt. Het heeft de onderdrukking ten tijde van dictaturen beëindigd, zelfs heerschappijen van farao’s vernietigd. Iedereen die de waarheid begrijpt van de ongeschonden islam die Allah heeft gezonden, zal inzien dat niet de islam maar het ontbreken ervan een verzinsel is.

--------------------------------------------------------------

1.Hadith, Buhari, el-Edebul-Mufred, 168.
2.In de islam is een sjahied (meestal vertaald als martelaar) iemand  die sterft terwijl hij jihad uitvoert. (“Zie vraag 73”) "En zeg niet van degenen die op Allah’s weg zijn gedood: “Zij zijn dood.” Nee, zij leven, maar jullie beseffen (het) niet." De Heilige Köran, Al- Baqara (De Koe) 2/154.
3.De heilge Koran, Soera al Maidah (de Tafel) 5/32.

Het geloof in de islam steunt op vijf zuilen. Deze vormen de grondslag van de islamitische wetgeving. De vijf zuilen zijn:

De geloofsbelijdenis (as-shahaadah)

Het  geloof in de islam begint met het getuigen dat niets of niemand waardig is om aanbeden te worden behalve Allah en dat Mohammed (vrede zij met Hem) Zijn dienaar en boodschapper is. Dit wordt in de islam de Shahaadah genoemd en gaat als volgt: 

Ashadoe en Laa ilahe Illallah wa ashadoe enna Muhammadan abdoehoe wa Rasoeloeh

Natuurlijk heeft het uitspreken van deze getuigenis alleen geen waarde. Men moet het ook geloven en accepteren met het hart.

Het gebed (as-salaah)

Vijf maal per dag worden er op specifieke tijden gebeden verricht als een verplichting naar Allah toe. Deze versterken het geloof in Allah en inspireren individuen in het ontwikkelen van een hogere moraliteit. Ze zuiveren het hart en helpen iemand om niet toe te geven aan allerlei verleidingen. Naast deze dagelijkse gebeden is er een wekelijks vrijdaggebed en zijn er 2 jaarlijkse feestgebeden die gezamenlijk verricht horen te worden.

“(…) Voorwaar, het gebed weerhoudt van onzedelijkheid en "slecht (gedrag). Het gedenken van Allah is groter. En Allah weet wat jullie bedrijven.”¹

Er zijn heel veel verleidingen op de wereld die naar immoraliteit leiden. Daarom is het belangrijk, vooral in het huidige tijdsperk waar het doen van dingen die leiden naar immoraliteit makkelijk en toegankelijk zijn, om op verschillende tijdstippen over de dag verspreid Allah te herdenken. Door een voortdurend bewustzijn van Allah zal een mens minder geneigd zijn om te zondigen. Bovendien zorgt het voor een dagelijkse directe band met je Schepper.

Iedere moslim die de pubertijd heeft bereikt is verplicht om te bidden.

Het vasten tijdens de maand Ramadan (sawm al-ramadan)

Tijdens de maand Ramadan onthouden de moslims zich van fajr (de dageraad ruim vóór zonsopkomst) tot zonsondergang van eten, drinken en geslachtsgemeenschap of bevrediging. Tevens dienen zij er extra naar te streven om zich te onthouden van slechte bedoelingen, roddelen, liegen, begeerten etc. Dit gemeenschappelijk vasten moet het individu overtuigen van het gevoel van liefde, oprechtheid, toewijding en geduld.

Armenbelasting (az-zakaah)

De armenbelasting is een jaarlijkse uitgave van minimaal 2,5% op het spaargeld of een gedeelte van waardevolle eigendommen, nadat voldaan is aan de eigen basisbehoeften en schulden. Dit is afhankelijk van het soort eigendom. Bij goud, zilver of grondstoffen verschilt het percentage van deze verplichte uitgave. Dit is een godsdienstige plicht waarmee zowel het inkomen als de eigenaar wordt gezuiverd. Hij wordt gezuiverd van gierigheid en hebberigheid. Het wordt gegeven aan hen die arm of behoeftig zijn. Tegelijkertijd wekt het gevoelens op zoals barmhartigheid en vrijgevigheid bij de gevers en bij de armen respect en gehoorzaamheid. Op deze manier wordt de kloof tussen arm en rijk kleiner.

De bedevaart naar Mekka (al-hadj)

Deze dient een persoon minimaal eenmaal in zijn leven te volbrengen, mits hij het financieel kan veroorloven en lichamelijk genoeg gezond is.

Naast deze vijf zuilen wordt elke handeling die gedaan wordt met de intentie om Allah tevreden te stellen, beschouwd als een vorm van aanbidding. Het geloof in God vereist van ons dat we naar de mensheid kijken als een familie die valt onder de almacht van Allah; Die alle vormen van Zijn schepping heeft geschapen en gevoed. De islam verwerpt het idee van uitverkoren mensen of volken, door duidelijk te stellen dat iemand in God moet geloven en goede daden moet verrichten om toegang tot het paradijs te verwerven.

-----------------------------------------------------------------------

1.De Heilige Koran, Al-Ankabut (De Spin) 29/45.

De boodschap van de islam richt zich tot alle mensen en alle djinns (demonen). Iedereen kan moslim worden; ongeacht ras, huidskleur, geslacht of afkomst. De islam rangschikt de mensen volgens de verantwoordelijkheden en de rechten die ze hebben en onderscheidt slechts twee groepen: gelovigen en ongelovigen.

Een religie of een bepaalde levenswijze, dat door de Barmhartige is gezonden voor het geluk en de verlossing van de mensheid, kan niet alleen bestemd zijn voor een handjevol mensen, waarbij de anderen verstoken zouden blijven van deze gunst. Dit zou tegenstrijdig zijn met de eigenschappen van Allah als Rahman (de Barmhartige) en  Rahim (de Genadevolle).

De Boodschapper van Allah zei:

“De Almachtige Allah toont genade aan degenen die zelf genade tonen. Toon genade aan degenen op aarde opdat degenen die in de hemelen zijn (de engelen) jullie genade zullen tonen.”¹

In deze overlevering wordt geen melding gemaakt van een bepaald ras. Er wordt ook niet geïmpliceerd dat genade alleen tegenover moslims dient te worden getoond. Er wordt bevolen om zich genadig op te stellen tegenover alle mensen, dieren en planten.

In de Koran wordt het feit dat de profeet Mohammed (vrede zij met hem) tot iedereen als profeet is gestuurd, als volgt vermeld:            

“Zeg: “O, Mensheid! Waarlijk, ik ben tot jullie gestuurd als de Boodschapper van Allah – aan wie het rijk van de hemelen en aarde toebehoort. Geen god is er dan Hij; Hij doet leven en Hij doet sterven. Geloof dus in Allah en in Zijn Boodschapper, de Profeet die niet kan lezen of schrijven, die in Allah gelooft en in Zijn woorden, volg hem, zodat jullie geleid zijn.”²

Profeet Mohammed zei: “Voor mij werden de profeten alleen tot hun eigen volkeren [als profeet] gezonden. Ik ben echter als profeet tot de hele mensheid gezonden.”³

Ook profeet Jezus bevestigt dit in de Bijbel waar hij zegt dat hij enkel voor het volk van Israël was bestemd:

“Maar Hij antwoordde: Ik ben niet gezonden, dan tot de verloren schapen van Israël.”⁴

Om deze reden nodigde de boodschapper van Allah niet alleen de Arabieren uit tot de islam, maar ook de Byzantijnen, de Ethiopiërs, de Egyptenaren en anderen door middel van het sturen van gezanten en brieven naar de heersers uit zijn tijd. Bovendien omvat de islam alle tijden en plaatsen. Het is niet beperkt tot een specifieke tijd of plaats.

De islam heeft een structuur die in staat is om in elke behoefte van de mens te voorzien. De islam houdt een bepaalde manier van leven en manier van geloven in die zorgt voor de spirituele, fysieke, persoonlijke en gemeenschappelijke rechten van de mens. Dit geloof brengt helderheid over onderwerpen waar de vorige religies onvoldoende antwoord op hebben kunnen geven zoals het doel van het leven, de profeten, de engelen, de duivel, het universum, het hiernamaals enzovoort.

---------------------------------------------------

1.Hadith, Sunan Abu Davud, Adab 58/4941; Sunan Al-Tirmizi, Birr 16/1924.
2.De Heilige Koran, Al-A’raf (De Kantelen) 7/158.
3.Hadith, Buhari, Tayammum 1.
4.Matteüs (15/24).

Een verkeerde gedachtegang dat vroeger veel voorkwam en zo nu weer opduikt is de volgende: religie staat vooruitgang in de weg  en de achteruitgang van huidige moslimlanden ten opzichte van de christelijke landen is te wijten aan de islam. Enkele punten moeten nader toegelicht worden vooraleer een antwoord kan geformuleerd worden.

In de vroegste jaren werden moslims onderdrukt en mishandeld door afgodendienaars. Later hebben de moslims een eigen staat opgericht en kenden sindsdien een bloei dat tot de 19e eeuw duurde. De periode waarin de profeet Mohammed (vrede zij met hem) leefde, werd ‘de eeuw der geluk’ (Asr-ı saadet) genoemd en bewijst vooruitgang op vlak van geloofsbetuiging, moraliteit, deugd, gerechtigheid en vrede. Vanaf het jaar 756 was de Andalusische staat van Umayyaden het boegbeeld van de wetenschap in Europa. Kunst en wetenschap kenden ook een hoogtepunt tijdens het Ottomaanse rijk.

Bovenstaande bewering wordt door al deze feiten ontkracht. Ten tijde van het ontstaan van de wereldrijken was er ook sprake van een grote gebondenheid aan de islam. We zien dat deze zwakker is geworden tijdens periodes van achteruitgang in het islamitische geloof.

We kunnen dus stellen dat de voorspoed verbonden is aan de krachtige band die men met de islam onderhoudt. De geschiedenis toont ons dat het tegengestelde vaak achteruitgang in de hand werkt. Kortom, als moslims geen vooruitgang kennen, komt dat omdat ze de principes van de islam niet volgen zoals het zou moeten en niet andersom.

Enerzijds, als de islam zelf als dé reden voor achteruitgang gezien wordt, moet dat gestaafd worden met citaten uit de Koran en aan de hand van overleveringen van profeet Mohammed. Ze zouden bijvoorbeeld moeten bewijzen dat het verbod op leugens, onderdrukking, alcoholconsumptie, gokken, overspel… kortom dat het verbieden van allerlei kwaad vooruitgang in de weg staat. Dit is onmogelijk, want deze zaken verhinderen net een deugdzaam leven voor ieder persoon, gezin en maatschappij. Volgens de islam moet iedere moslim zich aan deze verboden en geboden houden om een gelukkig leven te leiden.

Anderzijds wordt er niet ingegaan op de redenen en aanleidingen van de achteruitgang van moslimlanden tijdens de laatste eeuw. Wie succes wil boeken, moslim of niet, moet aan de voorwaarden voldoen en over de nodige middelen beschikken, dan pas kan het beoogde doel bereikt worden. De benaming ‘Rahman’ wil zeggen ‘Degene die nobele bepalingen voorziet zonder gelovigen van niet-gelovigen te onderscheiden’.

Dus gelovigen of moslims die zich overgeven aan de islam kunnen geen vooruitgang boeken als ze zich niet of onvoldoende inzetten met de nodige middelen en voorwaarden. Als niet-gelovigen zich op de juiste manier inzetten met de nodige middelen en voorwaarden zullen zij meer vooruitgang boeken dan de moslims.  Dit is een regel die Allah heeft opgesteld voor deze wereld. De grootste oorzaak voor achteruitgang door moslims is dat ze deze opgelegde regel niet volledig opvolgen.

Als je succes wil boeken, moet je sterk zijn. De moslimgemeenschap werd aan het einde van de 18^e en begin 19^e eeuw verdeeld en heeft hierdoor aan macht ingeboet. Ze werd sindsdien geregeerd door zogenaamde schijnmoslims, onderdrukkers en dictators. Dictators en onderdrukkers hebben hun eenmaking en versterking verhinderd en de 19e eeuw verliep niet goed voor de moslims. De islam bestaat meer dan 1400 jaar. Vanaf deze periode hebben de moslims gedurende een periode van ongeveer 1100 à 1200 jaar over de helft van de wereld in vrede geregeerd. Dat de moslims in die periode wereldleiders waren in de wetenschap en de kunst bewijst dat de islam in haar recht is.

De hierboven opgesomde oorzaken maken dat de moslims de laatste eeuwen geen vooruitgang boeken. Dit alles maakt uiteindelijk deel uit van de beproeving.

Prof. Dr. Ibrahim Özdemir geeft in zijn boek Postmoderne Ideeën in het hoofdstuk ‘Het broederschap van Moslims met mensen’ voorbeelden van de toepassing van de islam weer. Ligt de vrede die de mensheid zoekt in de islam?

Volgens de Koran is de mens de meest geëerde creatie. Hij is op aarde de leider van de schepselen. Daarom is er veel aandacht geschonken aan de mens en is hij geëerd. Het doden van een onschuldige persoon, is gelijkgesteld aan het doden van de gehele mensheid. Profeet Mohammed (vrede zij met Hem) had ook voor de niet-islamitische begrafenissen respect en heeft aangetoond dat het mens-zijn, eerder komt dan het toebehoren tot een bepaald geloof. De traditie dat de moslims met respect omgaan en in dialoog gaan met andere geloofsaanhangers, komt voor een groot aandeel voort uit deze gedachtegang..

Aan de andere kant hebben de moslims nooit andersgelovigen -zelfs toen moslims de macht hadden op politiek en economisch vlak- gedwongen om van geloof te veranderen en te bekeren tot de islam. De Koran vermeldt immers:

“Er is geen dwang in de godsdienst (…).”¹

Hierdoor zijn de mensen, in de door moslims veroverde landen, niet onderdrukt, maar vrijgelaten in hun geloof en religie op voorwaarde dat ze een soort belasting zouden betalen. Omdat dwang tegen de kern van het geloof ingaat, was er vanaf de eerst dag dat de islam is verkondigt hier geen plaats voor. Om deze reden is dit aan de profeet in het volgende vers duidelijk gemaakt:

“O Boodschapper, verkondig dat wat door jouw Heer aan jou is neer gezonden (…).”²

De manier van verkondigen van profeet Mohammed zijn uiteraard vastgesteld binnen het kader van de principes in de Koran. Zoals bekend heeft de profeet na zijn emigratie van Mekka naar Medina samen geleefd met de joden. De profeet heeft zijn relatie met de joden door middel van een stuk tekst schriftelijk vast laten leggen. Tevens heeft de profeet de gezaghebbenden in Medina bij elkaar geroepen en een stelsel voor de stad opgesteld; dit werd ook als de eerste grondwet geaccepteerd. In deze grondwet die uit ongeveer vijftig wetten bestond, stond ook vermeld dat de joden en hun bondgenoten in volledige vrijheid konden leven.

“Het geloof van de moslims is voor henzelf, het geloof van de joden is voor henzelf.”

Het gebied Najran, dat in het zuiden van Mekka ligt, was het christelijke centrum van de Hidjaz (een gebied in het westen van Saoedi-Arabië). In zijn verdrag met de mensen van Najran werd vastgesteld dat zowel zij verzekerd waren van hun levens, goederen en vrijheid in hun geloof als hun tempels en dat hun religieuze leiders onaantastbaar waren.

------------------------------------------------------------------

1.De Heilige Koran, Al-Baqarah (De Koe) 2/256.
2. De Heilige Koran, Al-Ma-idah (De Tafel) 5/67.