FAQ in the category of Dieren

Het verbodene en gebodene is, zoals alles, afhankelijk van ALLAH. Als ALLAH iets “halal” verklaart, dan is het toegestaan, als ALLAH iets haram verklaart, dan is het verboden. De mens is, of hij er bewust van is of niet, onderworpen aan een test. De geboden en verboden worden de mensen aangeboden met daarnaast de consequenties van handelingen.

Om een mens in een waardige staat die het paradijs schikt te stellen, laat de Schepper de mensheid een examen ondergaan. Vanwege deze reden heeft de Heer een aantal verboden en geboden vastgesteld. Wat hier dus telt is de gehoorzaamheid die getoond wordt aan de Heerser der bestaan.

Deze Goddelijke principes bevatten zowel vele persoonlijke als gemeenschappelijke voordelen. Hierdoor verneemt een redelijke mens ook een aantrekkingskracht jegens Goddelijke wetten.
Eén van de verboden binnen de Islam is dan ook het eten van varkensvlees. Ook dit verbod bevat vele wijsheden. Wij zullen slechts een aantal ervan behandelen.

-    Het blijkt dat het vetgehalte in varkensvlees zeer hoog is, met name binnen de cellen. Vet bevat tweemaal zoveel calorieën als koolhydraten en eiwitten en wordt onmiddellijk opgeslagen en slechts met grote moeite weer afgebroken.

-    Het cholesterolgehalte van varkensvlees blijkt hoog. Vet hangt altijd samen met cholesterol. Het menselijk lichaam heeft cholesterol nodig voor de aanmaak van celmembranen en voor vettransport. Te veel cholesterol veroorzaakt afzetting op de bloedvatwanden en bevordert toenemende vernauwing van de slagaders.

-    Ook bevat varkensvlees eiwitten, die vanwege hun structuur snel rotten in uw darmen. Door de hierbij vrijkomende rottingsproducten komen er veel toxines vrij en vormen deze producten een grote belasting voor uw darmen, bloed, lymfe, lever, matrix en nieren. De eiwitstructuur van het vlees van de varkens lijkt op die van mensen. Hierdoor wordt het door het immuunsysteem niet als lichaamsvreemde stof beschouwd en kan het gemakkelijk in het bloed en de lymfe belanden, inclusief alle toxines en eiwit rotting producten. Dit gebeurt veel sneller dan bij alle andere dierlijke en plantaardige eiwitten.

-    Het bindweefsel heeft last van zwavelhoudende mycopolysacchariden in het varkensvlees, die zeer slijmig zijn. Dit heeft tot gevolg dat de varkensvleeseters eigenaardige Rubensiaanse opzwelling van het bindweefsel vertonen. Er vindt een opstapeling plaats van slijmsubstanties in pezen, gewrichten, kraakbeen etc., wat o.a. kan leiden tot reuma, arthritis en dicusproblemen. Het bindweefsel zuigt zich als een spons vol met water en zwelt. Aangezien deze zwavelhoudende verbindingen gekoppeld zijn aan bepaalde organen, is het zelfs aan mensen te zien welk varkensvlees ze het liefst eten: hals-, rug-, buikspek of ham. De bindweefselstructuren van de mens worden zwakker door het varkensvlees en er ontstaan eerder klachten van het bewegingsapparaat.

-    Varkensvlees bevat veel groeihormonen. Dit veroorzaakt niet alleen bij jongeren een versterkte groei, maar bevordert ook ontstekingen. Aangezien deze groeihormonen alle groeiprocessen bevorderen, bewerkstelligen ze ook de groei van kankercellen.

-    Het histamine en imadozolgehalte van varkensvlees is hoog. Hierdoor worden allergieën, netelroos en neurodermitis, abcessen, steenpuisten, negenogen en alle mogelijke ontstekingen bevorderd. Een hoog histaminegehalte maakt ook minder stressbestendig, activeert maagzweren, hartritmestoornissen en hartinfarcten.

-    Varkensvlees bevat vreemdsoortige tumorbevorderende stoffen, die als oncogenen, endobionten, siphonospora en polymorfa beschreven worden.

-    Varkensvlees bevat virussen, met name griepachtige virussen. Deze virussen vestigen zich meestal in onze longen en grijpen hun kans tijdens een verzwakte periode van ons immuunsysteem. Dit kan ook leiden tot chronische verkoudheden.

-    Varkens hebben een slechter ontgiftingsysteem, waardoor ze hun afvalstoffen sneller in vetweefsel opslaan. Bij consumeren van vlees (met vet) moet ons ontgiftingsmechanisme hiermee aan de slag. Levert aldus een grotere belasting op voor ons lichaam.

-    Een varken is een dier zonder jaloezie. Opvallend is dat mensen die veel varkensvlees eten, dit gevoel ook verliezen en gezonde jaloezie niet meer te zien is bij hen. De Franse filosoof verwoordde het belang dat hij toonde aan eten ook met de volgende woorden: “vertel mij wat jij eet, dan vertel ik wie jij bent.”

-    Een gevaarlijke ziekte die ook middels varkensvlees de mens besmet, is trichinosis. Een parasiet welke trichine genoemd wordt,  Meestal raken varkens geïnfecteerd met deze ziekte door het eten van muizen of varkensvlees met trichine. Echter resulteert trichine bij varkens niet tot een gevaarlijke ziekte. Daarentegen veroorzaakt het een zeer gevaarlijke en dodelijke ziekte bij mensen. Deze ziekte bevat de volgende risicofactoren:

Verschijnselen:

Bij ernstige infecties:

1 intestinale fase:
Nausea (misselijkheid)
Emesis (braken)
Buikkrampen
Diarree

2 spierinvasie (migratiefase 2-4 weken na besmetting):

Koorts
Spierpijnen
Spierverzwakking
Puntbloedingen onder de nagels
Subconjunctivale hemorrhagie (bloedingen in het oog)
Koorts
Oedeem (vochtophoping in de weefsels, waardoor die zwellen)
Hoofdpijn
Conjunctivitis (oogontsteking)
Lymfadenopathie (vergrote en pijnlijke lymfeklieren)
Huiduitslag
Bronchitis

Dodelijk:

Myocarditis (hartspier ontsteking)
Encefalitis (hersenontsteking)

3 inkapseling:

Spierpijn
Spierzwakte

Ook zijn er in landen zoals Turkije, behalve niet-moslims, geen enkele moslim getroffen met deze ziekte.

Onze Heer heeft voor onze voeding vele verschillende soorten voedsel geschapen. Daarbij verbiedt Hij het nuttigen van bepaalde soorten voedsel en drank. Hij is Bezitter van eindeloze barmhartigheid en belaadt Zijn onderdanen niet met een last die zij niet dragen kunnen. De verboden en geboden zijn slechts bedoeld voor de bestwil van de mens zelf en zijn makkelijk uitvoerbaar voor een ieder.

Wat zou men, naast het gered worden van de boven genoemde kwalen, verliezen als hij geen varkensvlees meer zou eten?

Zoals de ontwikkelaar van een machine het beste weet wat goed en wat slecht is voor die machine en onder welke omstandigheden die optimaal functioneert, zo ook weet de Ontwerper van het menselijke lichaam het beste wat goed en wat slecht is voor het lichaam en zijn functioneren. Dus aangezien Hij zegt dat varkensvlees onrein en verboden is, is het alsnog nuttigen ervan zowel slecht voor ons lichaam als geest.

Volgens de Hanefi school kan er gebeden worden wanneer een hond tegen iemand aankomt. Echter, wanneer het speeksel van een hond tegen iemand aankomt, is dat wel vies.

Er zijn Hadith als: “Een huis waarin een hond bevindt, zullen er geen engelen van barmhartigheid bevinden; de goede daden zullen verminderen, behalve van hen die daarvoor genoodzaakt zijn, zoals jagers, wachters en herders.” Er is echter ook de mogelijkheid dat zij middels hun speeksel en haar onze gezondheid en smeekbede kunnen schaden. Om deze redenen is het afgeraden een hond in huis te hebben, mits het noodzakelijk is. Het is geen haram om een hond in huis te hebben, maar het is lichtelijk mekroeh (vies). In de Islamitische regelgeving wordt dit ook wel “Tenzih-i mekroeh” (onschadelijke viezigheid) genoemd.

Het is wel zo dat er geleefd, gebeden en religieuze handelingen verricht kunnen worden in een huis waar een hond zich in bevindt; als de plek waar wij bidden maar schoon is. 

Onze Profeet (v.z.m.h.) zegt het volgende:

“De goede daden van de persoon die een hond in huis voedt, vermindert iedere dag; met uitzondering van de jaag-, akker-, tuin- en herdershonden.” [qtip:1| Buhari, Zebaih, 6; Müslim, Müsakat, 46,50,56-58]

Wanneer we voor ogen houden dat er Hadiths zijn dat er geen engelen in huizen komen waar er honden in bevinden, wordt het door de Islam verhinderd –met uitzondering op noodzaak- een hond in huis te hebben. Want:

a)    Het geld dat wordt uitgegeven aan een hond, kan beter gegeven worden aan arme mensen.
b)    Volgens duidelijke bewijzen in geneeskunde zijn er vele ziektes die door een hond overgegeven worden op een mens.
c)    Een hond schrikt vele mensen op straat en thuis af. [qtip:2| Hayreddin Karaman, “Het toegestane en verbodene in ons dagelijks leven.”]

De reden dat er geen engelen een huis ingaan waar er honden bevinden, is omdat zij vies ruiken en viezigheden eten. Om deze redenen worden zij die nutteloos een hond in huis nemen, gestraft met dat er geen engelen in hun huis komen. [qtip:3| Nevevî, Şerhu'l-Müslim, Kahire 1347-49/1929-30, XIV, 84; Aynî, Umdetü'l-Kârî, Cairo 1348, XV, 139]

Volgens de Hanefi school, zijn de honden op zich niet vies; zij worden immers gebruikt voor het jagen en beschermen. Een varken echter, is op zich vies. Met “Het is vies” wordt er in de Koran gerefereerd naar het varken.

Enkel het speeksel van de hond is vies. De overige delen van het lichaam kunnen hiermee niet vergeleken worden. Wanneer hij zijn mond in een bak doet, behoort deze zeven keer gewassen te worden. De Profeet (v.z.m.h.) heeft gezegd: “Wanneer een hond uit één van jullie bakken drinkt, was deze zeven keer.” Ahmed en Moeslim zeiden: “Was de bak waar een hond zijn bek in heeft gestopt zeven keer, waarbij de eerste met aarde is.” [qtip:4| Ahmed, Buhari, Müslim]

Volgens de Maliki school: het maakt niet uit of de hond dient als een toegestane herders- of wachtershond, of een andere hond, hij is altijd schoon. Alleen wanneer hij zijn bek ergens in stopt, behoort deze naar behoren zeven keer gewassen te worden. Wanneer hij zijn poot of zijn tong (zonder deze te bewegen) in een bak steekt, of zijn speeksel erin terecht komt, hoeft de bak niet gewassen te worden.

Volgens de Shafi en Hanbeli school: soorten van de honden en varkens zijn vies. Wanneer iets door hen vies gemaakt wordt, behoort deze zeven keer gewassen te worden waarbij de eerste met aarde is. Voortbordurend op de eerdere Hadith, is het zo dat wanneer de viezigheid van zijn mond stabiel blijft, de resterende plek op dezelfde manier schoongemaakt behoort te worden. Omdat zijn mond het meest inhaleert, is daar ook het schoonst. [qtip:5| Dr. Verhbe Zuhayli “Islamitische regelgeving encyclopedie”]

-------------------------------------------------------------
[1| Buhari, Zebaih, 6; Müslim, Müsakat, 46,50,56-58]
[2| Hayreddin Karaman, “Het toegestane en verbodene in ons dagelijks leven.”]
[3| Nevevî, Şerhu'l-Müslim, Kahire 1347-49/1929-30, XIV, 84; Aynî, Umdetü'l-Kârî, Cairo 1348, XV, 139]
[4| Ahmed, Buhari, Müslim]
[5| Dr. Verhbe Zuhayli “Islamitische regelgeving encyclopedie”]

Hierover behoren we een aantal punten duidelijk te maken:

1) Als eerst moeten we oplossingen proberen te vinden om de insecten zonder te doden naar buiten te brengen. We moeten ons best doen om ieder leven te beschermen.

2) Als we ondanks dit alles de insecten niet kunnen tegenhouden of als ze schade aan ons brengen, dan mag je ze doden en is het dus niet haram.

3) Het doden van insecten die buiten rondlopen en geen bedreiging voor ons zijn, is uiterst verkeerd. Het is op zijn minst makruh.

Allah heeft elk wezen voor drie hoofddoelen geschapen. Deze zijn als volgt:

1) Het weerspiegelen van de schone namen van Allah en om Allah’s Schoonheid en Grootheid te laten zien.

2) De bewuste mens is een bemiddelaar voor de engelen en de djinn die het gecreëerde gedenken.

3) Het beantwoorden van de behoeften van de mens en het vervolgen van zijn/haar leven, en op een waardige manier zijn gebeden uitvoeren.

De meest sublieme en heilige reden van het creëren van creaturen en wezens, is om Allah’s Schoonheid en Grootheid middels deze wezens te kunnen zien; zodoende weerspiegelt Allah Zijn kenmerken op deze wezens, waardoor wij ook Allah beter kunnen begrijpen. Door deze creaties leren we dus welke eigenschappen Allah heeft, aangezien Hij deze eigenschappen op deze creaties weerspiegelt. 

Een andere reden waarom wezens en creaturen zijn geschapen, is:

A) Elk geschapene is op zijn eigen manier bezig met het prijzen en aanbidden van Allah en doet dit naar behoren.

B) Het beantwoorden van de behoeften van de mens zodat Allah’s namen duidelijk worden. We kunnen dan meerdere namen van Allah op ons zien gereflecteerd worden. Te denken aan de Barmhartige en Genadevolle. 

Mensen worden in de Koran opgeroepen om de natuur te onderzoeken en de gecreëerde te zien. Want elk levend en levenloos wezen in het universum, bevat tekens dat het geschapen is en zijn deze creaties er om de macht, kennis en de kunst te laten zien van Hem die hun gecreëerd heeft. Deze wonderbaarlijke tekens zijn eeuwen geleden door Allah geopenbaard in de Koran om mensen te begeleiden. De mens is van Allah verantwoordelijk deze tekens te zien en te leren kennen.

Naast alle schepselen, richt Allah zijn aandacht op verschillende schepselen. Een van die schepselen is de mug. Een vers over de mug is als volgt:

“Waarlijk, Allah acht het niet beneden zich, een mug of iets nog kleiner als gelijkenis te stellen. Zij die geloven weten, dat dit de Waarheid van hun Heer is, terwijl degenen, die niet  geloven, zeggen:"Wat bedoelt Allah met zulk een voorbeeld?" Velen laat Hij daardoor dwalen  en velen leidt Hij daardoor terecht - en niemand laat Hij daarmede dwalen, dan de ongehoorzamen.” [qtip:1 |De koe,26]

Hiermee wordt duidelijk dat insecten zeer hoge doelen in zich bevatten; doelen die hun zelf op zich overstijgen. Wanneer we dus een insect zien en de neiging hebben deze te doden, behoren we aan de bovengenoemde punten te denken en uitermate voorzichtig met hen omgaan. 

Geachte broeder/zuster,

Als eerste zijn er geen bronnen over dinosaurussen in de islamitische wetenschappen en andere drie hemelse boeken, zoals de Bijbel, Thora en Psalmen.  Maar als commentaar zou dit een antwoord zijn:

Nadat de wereld was geschapen, heeft het een periode geduurd voordat de eerste mensen op aarde kwamen leven. De dinosaurussen leefden al op aarde voordat de eerste mens naar de aarde was gestuurd.  De wijsheid achter het feit dat de dinosaurussen eerder dan de mensen zijn geschapen, zijn de fossiele brandstoffen die tegenwoordig wordt gebruikt door de mensheid die de alwijze schepper heeft voorbereid.

De volgende vraag kan dan in ons opkomen: Waarom heeft de schepper de dinosaurussen laten uitroeien?  De reden hiervoor is dat de aarde geschapen is voor de mens en de mens als vertegenwoordigers op aarde zijn gekomen, waarbij ze ook beschermt moeten worden tegen uitroeiing van gevaarlijke creaties. In verband met het gevaar voor het bestaan van de mens zijn de dinosaurussen uitgestorven en dit kan gezien worden als een wijsheid van de alwijze Schepper.

Allah weet het beste!

Als eerste wat wij moeten doen is schadelijke dieren zoals muizen van huis verjagen. Het is geen probleem om ze te bestrijden als verjagen niet mogelijk is.

1) Als eerst moeten we oplossingen proberen te vinden om de muizen zonder te doden naar buiten te brengen. We moeten ons best doen om ieder leven te beschermen.

2) Als we ondanks dit alles de muizen niet kunnen tegenhouden of als ze schade aan ons brengen, dan mag je ze doden en is het dus niet haram.

3) Het doden van muizen die buiten rondlopen en geen bedreiging voor ons zijn, is uiterst verkeerd. Het is op zijn minst makroeh.

4) Schadelijke dieren zoals muizen moet men van huis verjagen. Het is geen probleem om ze te bestrijden als verjagen niet mogelijk is. Het beste is om een kat (voor muizen) thuis te hebben.

Als castreren het welzijn van het dier niet ten goede komt en in tegendeel zelfs schade zal berokkenen is het castreren van dieren niet toegestaan.

Echter is de situatie bij huiskatten en andere soortgelijke dieren anders. Indien zij in contact komen met dieren anders dan de dieren uit hun eigen leefmilieu, dan zijn zij heel vatbaar voor het oplopen van verschillende ziektes die het levensduur van het betreffende dier aanzienlijk kan doen verkorten.

In tegenstelling tot overige dieren wordt bij hen het castreren wel gezien als een oplossing waarbij het dier er ook profijt van heeft, omdat je op deze manier de levensduur van het dier nog enigszins kunt verlengen. Daarom kan men bij dit soort dieren de regel "schade voorkomen door preventieve maatregelen te treffen", in acht nemen, waarbij sterilisatie wel is toegestaan.

1.Ebu Hureyre (moge Allah tevreden met hem zijn) heeft hierover de volgende hadith (overlevering) meegedeeld;

‘’De Profeet vertelde als volgt; Een man was op reis en kreeg onderweg dorst. Op dat moment kwam hij een waterput tegen zodat hij zijn dorst kon lessen.  Net toen hij de put verliet zag hij een hond die ten einde raad van de aarde at in een wanhoopspoging om zijn dorst te lessen. De man zei tegen zichzelf ’’Deze hond heeft net als mij enorm veel dorst’’ waarna hij vervolgens weer in de put stapte. Hij vulde zijn schoen met water en gaf deze aan de hond. Door deze daad heeft hij het welbehagen van Allah gekregen en is hij vergeven van zijn zonden’’

Sommige metgezellen van de profeet van Allah (v.z.m.h) vroegen:  ‘’ O Profeet! Worden we beloond voor het goed verzorgen (water geven, voeden etc.) van onze dieren?’’ Waarop de Profeet antwoordde;
‘Ja, elke goede daad jegens een levend wezen zal worden beloond’. [qtip:1| Bukhari, Sirb 9, Wudu 33, Mezalim 23, Edeb 27; Muslim, Selam 153, (2244); Muwatta, Sifatu’n Nebi 23, (2,929-930); Ebu Davud, Cihad 47, (2550)]

2.In een andere hadith (overlevering)  wordt hier ook op ingegaan en wel als volgt;

“Een ontuchtplegende vrouw, zag op een warme dag een hijgende hond rond een put lopen. De vrouw trok haar schoen uit en gaf hiermee water aan de hond. Hierdoor werd zij vergeven van haar zonden.”[qtip:2| Muslim, Taubah 155, (2245)]

3.Ibnu Omar (moge Allah tevreden met hem zijn) heeft gemeld dat de boodschapper van Allah (v.z.m.h.) zei;

“Een vrouw die een kat heeft opgesloten, is hierdoor naar de hel gegaan. Ze heeft de kat gevangen gehouden en geen voer gegeven.”[qtip:3| Bukhari, Bed’u’l-Halk 17, Sirb 9, Enbiya 50; Muslim, Birr 151, (2242)]

TOELICHTING: In de bovenstaande hadiths (overleveringen)  geeft de Profeet (v.z.m.h) aan dat een vrouw beloond wordt voor het geven van water aan een hond en dat een vrouw bestraft wordt voor het toebrengen van schade aan een kat. Dit laat zien dat een goede daad, hoe klein die ook is, de mens kan redden en dat een zonde, hoe klein die ook is,  de mens tot de hel kan verdoemen. Dit laat ons dus zien dat wij geen enkele daad moeten kleineren. Maar dit betekent uiteraard niet dat iedereen die een hond water geeft naar de paradijs zal gaan en iedereen die een kat pijn doet naar de hel zal gaan.

Bovendien zal Allah de daden van elk mens gezamenlijk beoordelen. Het kan tenslotte ook zo zijn dat de vrouw die de hond water gaf, hierdoor net meer goede daden had dan slechte daden waardoor ze is beloond met de hemel. Zo kan hetzelfde gelden voor de slechte daden van de vrouw die tot de hel is verdoemd omdat ze haar kat niet goed had verzorgd.

[1] Bukhari, Sirb 9, Wudu 33, Mezalim 23, Edeb 27; Muslim, Selam 153, (2244); Muwatta, Sifatu’n Nebi 23, (2,929-930); Ebu Davud, Cihad 47, (2550)

[2] Muslim, Taubah 155, (2245)

[3] Bukhari, Bed’u’l-Halk 17, Sirb 9, Enbiya 50; Muslim, Birr 151, (2242)

Volgens de Hanefi school kan er gebeden worden wanneer een hond tegen iemand aankomt. Echter, wanneer  het speeksel van een hond tegen iemand aankomt, is dat wel vies.

Er zijn Hadith als: “Een huis waarin een hond bevindt, zullen er geen engelen van barmhartigheid bevinden; de goede daden zullen verminderen, behalve van hen die daarvoor genoodzaakt zijn, zoals jagers, wachters en herders.” Er is echter ook de mogelijkheid dat zij middels hun speeksel en haar onze gezondheid en smeekbede kunnen schaden. Om deze redenen is het afgeraden een hond in huis te hebben, mits het noodzakelijk is. Het is geen haram om een hond in huis te hebben, maar het is lichtelijk mekroeh (vies). In de Islamitische regelgeving wordt dit ook wel “Tenzih-i mekroeh” (onschadelijke viezigheid) genoemd.

Het is wel zo dat er geleefd, gebeden en religieuze handelingen verricht kunnen worden in een huis waar een hond zich in bevindt; als de plek waar wij bidden maar schoon is.

Onze Profeet (v.z.m.h.) zegt het volgende: “De goede daden van de persoon die een hond in huis voedt, vermindert iedere dag; met uitzondering van de jaag-, akker-, tuin- en herdershonden.” [qtip:1| Buhari, Zebaih, 6; Müslim, Müsakat, 46,50,56-58]

Wanneer we voor ogen houden dat er Hadiths zijn dat er geen engelen in huizen komen waar er honden in bevinden, wordt het door de Islam verhinderd –met uitzondering op noodzaak- een hond in huis te hebben. Want:

a)    Het geld dat wordt uitgegeven aan een hond, kan beter gegeven worden aan arme mensen.
b)    Volgens duidelijke bewijzen in geneeskunde zijn er vele ziektes die door een hond overgegeven worden op een mens.
c)    Een hond schrikt vele mensen op straat en thuis af. [qtip:2| Hayreddin Karaman, “Het toegestane en verbodene in ons dagelijks leven.”]

De reden dat er geen engelen een huis ingaan waar er honden bevinden, is omdat zij vies ruiken en viezigheden eten. Om deze redenen worden zij die nutteloos een hond in huis nemen, gestraft met dat er geen engelen in hun huis komen. [qtip:3| Nevevî, Şerhu'l-Müslim, Kahire 1347-49/1929-30, XIV, 84; Aynî, Umdetü'l-Kârî, Cairo 1348, XV, 139]

Volgens de Hanefi school, zijn de honden op zich niet vies; zij worden immers gebruikt voor het jagen en beschermen. Een varken echter, is op zich vies. Met “Het is vies” wordt er in de Koran gerefereerd naar het varken.

Enkel het speeksel van de hond is vies. De overige delen van het lichaam kunnen hiermee niet vergeleken worden. Wanneer hij zijn mond in een bak doet, behoort deze zeven keer gewassen te worden. De Profeet (v.z.m.h.) heeft gezegd: “Wanneer een hond uit één van jullie bakken drinkt, was deze zeven keer.” Ahmed en Moeslim zeiden: “Was de bak waar een hond zijn bek in heeft gestopt zeven keer, waarbij de eerste met aarde is.” [qtip:4| Ahmed, Buhari, Müslim]

Volgens de Maliki school: het maakt niet uit of de hond dient als een toegestane herders- of wachtershond, of een andere hond, hij is altijd schoon. Alleen wanneer hij zijn bek ergens in stopt, behoort deze naar behoren zeven keer gewassen te worden. Wanneer hij zijn poot of zijn tong (zonder deze te bewegen) in een bak steekt, of zijn speeksel erin terecht komt, hoeft de bak niet gewassen te worden.

Volgens de Shafi en Hanbeli school: soorten van de honden en varkens zijn vies. Wanneer iets door hen vies gemaakt wordt, behoort deze zeven keer gewassen te worden waarbij de eerste met aarde is. Voortbordurend op de eerdere Hadith, is het zo dat wanneer de viezigheid van zijn mond stabiel blijft, de resterende plek op dezelfde manier schoongemaakt behoort te worden. Omdat zijn mond het meest inhaleert, is daar ook het schoonst. [qtip:5| Dr. Verhbe Zuhayli “Islamitische regelgeving encyclopedie”]

------------------------------------
[1| Buhari, Zebaih, 6; Müslim, Müsakat, 46,50,56-58]
[2| Hayreddin Karaman, “Het toegestane en verbodene in ons dagelijks leven.”]
[3| Nevevî, Şerhu'l-Müslim, Kahire 1347-49/1929-30, XIV, 84; Aynî, Umdetü'l-Kârî, Cairo 1348, XV, 139]
[4| Ahmed, Buhari, Müslim]
[5| Dr. Verhbe Zuhayli “Islamitische regelgeving encyclopedie”]

Beste broeder/zuster,

Het is toegestaan om groenten en fruit te eten die met varkensmest zijn geteeld.

Het is toegestaan om het vlees en eieren van deze kippen te eten indien ze halal geslacht zijn. Halal betekent niet alleen het dier slachten in de naam van Allah. Halal wil zeggen dat het dier ook goed behandeld moet worden. Helaas gebeurt dat vaak niet.

Het is eten van Allah voor de mens. Daar moeten we goed voor zorgen. Daarom moet de overheid ingrijpen op de wijze waarop de kippen behandeld worden. De eieren en het vlees van deze dieren mogen dan alsnog geconsumeerd worden. 

Als het niet mogelijk is om een dier te redden via medische behandelingen dan kan met de goedkeuring van een dierenarts euthanasie plegen. Maar het is niet toegestaan om een dier te doden met ouderdom als reden.

Beste boroeder / zuster,

Volgens de Islam is het toegestaan om schapenvacht te gebruiken.

Heel veel broden en andere producten bevatten bijvoorbeeld E471 (oftewel Mono en di glyceriden van VETzuren). Zoals de naam al aangeeft, is het een ingredient wat afkomstig is van een vet. Dit kan een plantaardige vet zijn, maar kan ook een dierlijke vet zijn. De oorsprong is niet te herleiden op het etiket. Men dient dit op te vragen bij de producent.

Er worden in broden ook verbetermiddelen gebruikt. Deze broodverbetermiddelen kunnen afkomstig zijn van menselijk haar, varkenshaar, eende veren of synthetisch zijn. Ook dit is niet te herleiden van het etiket. Er zijn nog heel veel voorbeelden die gegeven kunnen worden. Het is ook een erg lastige situatie. Het is ook geen oplossing om zelf brood te gaan maken, aangezien bepaalde middelen ook aan tarwebloem toegevoegd worden. Zolang er in Nederland/Europa geen Halal inspecties plaatsvinden bij producenten, kan er geen garantie afgegeven worden dat het voldoet aan de Islamitische spijswetten.

De islam hecht veel waarde aan nobele omgangsvormen, heeft het goede voorgeschreven voor iedereen en allemaal, eveneens in de relatie met dieren.

Vele moslims en niet-moslims zullen waarschijnlijk verbaasd zijn als ze ondervinden in welke mate de islam belang hecht jegens dieren en aanspoort tot het goed behandelen ervan.

Binnen de islam bestaan er regels die de rechten van de dieren tot uitdrukking brengen. Men mag hen  geen pijn doen, hen niet zwaar beladen, hen niet slaan, hen niet uithongeren of van dorst laten omkomen.

Er zijn in de koran hoofdstukken vernoemt naar dieren, bijvoorbeeld hoofdstuk de koe, de bij, de olifanten, de spin en de mier om zo het belang van dieren aan te geven zonder de moeite nemen om te wijzen naar de vele verzen waar dieren worden genoemd.

In een overlevering van Aboe Hurayrah zegt de profeet; “Er was een man die op pad was in de Sahara tot het moment hem bereikte dat hij heel erg dorst had. Hij besloot om in een put te dalen om het water te bereiken en te drinken. Toen hij zichzelf omhoog waande, merkte hij een hond op die dorst had. De man zei: ‘Deze hond bevind zich in een situatie waar ik ook in was.’  waarop hij de dorst van de hond leste en Allah hem zijn zondes vergaf.” De mensen zeiden: ‘O profeet, is er een beloning met betrekking tot dieren?’ De profeet knikte hierop ja.¹

Een tijdperk waarin bijna alle maatschappijen dieren geen rechten toekenden en als niets anders dan vuil werden aangezien.

De islam heeft zodoende de opvatting en standpunt jegens dieren destijds een andere wending gegeven en derhalve werd de positie van dieren verbetert en werden aan dieren rechten toegekend.

In een andere overlevering word verteld dat een prostituee door Allah vergeven werd voor haar daden omdat zij een dorstige hond van de dood heeft gered door het te drinken te geven.² Omwille van deze vergiffenis heeft de prostituee haar slechte daden verlaten en werd een goede dienaar van God.

Een hadith zegt het volgende: ‘Een vrouw heeft een kat laten verhongeren waarop deze dood ging. Door deze daad kwam de vrouw in de hel terecht.’³

Zoals blijkt heeft de islam niet alleen de mensenrechten vastgelegd maar ook de dierenrechten.

-------------------------------------------

1.Hadith, Buhari en Muslim.
2.Hadith, Buhari en Muslim.
3.Hadith, Buhari, bed’u’l-halk 17.