FAQ in the category of Aalmoes

Nisap is een maatstaf om de hoeveelheid zakaat, sadaqa en offer te bepalen. Nisab is de hoeveelheid goederen of geld waarover het geven van zakaat fardh (verplicht) is. De hoeveelheid nisap is volgens de Hadith als volgt bepaald: 80,18 gram goud of hetzelfde bedrag in geld of handelswaar; 40 schapen of geiten, 30 runderen of 5 kamelen. Dat deze goederen in die tijd de meest bekende meetinstrumenten waren om de hoeveelheid van de nisap te bepalen, is duidelijk. De nisap die vastgesteld is door middel van deze goederen, is in de volgende perioden en weinig veranderde sociale en economische omstandigheden, hetzelfde gebleven. In Nederland was de nisap voor 2012 €3350.

Bijvoorbeeld; stel dat iemand 10.000 euro op 1 Januari 2012  verdiend heeft en hij heeft 5.000 euro besteed in het jaar 2012. Dus op 1 januari 2013 had hij 5.000 euro in zijn kas of bankrekening. Omdat 5.000 euro meer dan de nisab (€3350) bedrag is, moet hij dus (1/40 = %2.5) van 5.000 euro (€125) als aalmoes (zakaat) betalen.

Mensen aan wie de zạkāt kan worden gegeven zijn:

• De armen: de mensen die niet als rijk worden beschouwd volgens islamitische standaarden, met andere woorden: degenen die geen rijkdom ter hoogte van het nisab-niveau bezitten.

• De behoeftigen: de mensen die afhankelijk zijn van anderen, zelfs bij het vinden van de essentiële bestaansbehoeften zoals voedsel en kledij.

• Mensen met schulden: de mensen die arm zouden worden indien zij hun schulden zouden betalen met hun bezittingen. Zolang hun rijkdom niet de hoogte van het nisab-niveau bereikt, kunnen zij zạkāt ontvangen om hun schulden te betalen.

• Gestrande mensen: de mensen die onderweg zonder geld zijn achtergebleven en de hulp van anderen nodig hebben, zelfs als ze in hun eigen woonplaats wel geld bezitten. Zij kunnen genoeg zạkāt ontvangen om hun woonplaats te bereiken. Voor de mensen die thuis zelf over geld beschikken, is het beter om geld te lenen in plaats van zạkāt te accepteren.

• Degenen die strijden omwille van Allah: diegenen die als vrijwilliger willen strijden op het pad van Allah en geen voedsel, wapens en andere benodigdheden kunnen vinden. Zạkāt kan worden gegeven om in hun behoeften te voorzien. Op dezelfde manier kan zạkāt worden gegeven aan diegenen die de religie van Allah wensen te verkondigen en die voor dit doel zowel kennis als studiemogelijkheden nodig hebben.

De lijst van degenen aan wie zạkāt kan worden gegeven, die wordt genoemd in het 60^ste vers van de negende soera, genaamd ạl-Tawba, bevat drie andere categorieën buiten de bovengenoemde groepen: slaven, degenen wier harten zich [recentelijk met de waarheid] hebben verzoend en in de derde plaats degenen die belast zijn met het innen van de zạkāt. Volgens dit vers bedraagt het aantal groepen waaraan zạkāt kan worden verleend in totaal acht.

Iemand kan zowel zạkāt geven aan één enkele persoon uit één groep, dan wel zijn bijdrage verdelen over diverse personen uit diverse groepen.

Wanneer iemand zạkāt geeft, leidt het tot een hogere beloning wanneer hij begint met de naaste verwanten.[qtip:1| Mijn Prachtige Religie, Faruk Salman, Nazif Yilmaz, Recep Özdirek]

[1] Mijn Prachtige Religie, Faruk Salman, Nazif Yilmaz, Recep Özdirek

Het is toegestaan om uw zakat aan uw zus, zusje, broer, broertje uit te geven als ze arm zijn. 

Het is zelfs zo dat als zijn broer/zus de zakaat (aalmoes) nodig heeft, men hen voorrang hoort te geven. Want de zakaat hoort alvorens aan de mensen die het dichtsbij hen staan (zoals broer/zus), gegeven te worden.

Het is echter niet toegestaan om uw zakat aan uw opa, oma, vader, moeder, zoon, dochter, kleinkinderen, kinderen van uw kleinkinderen uit te geven. Ook kan een man zijn vrouw geen zakaat geven en vice versa [qtip:(1)| Zie. Mavsilî I/157; Nemenkûnî I/272]

Aan wie zakaat wordt gegeven, aan hen wordt ook de sadaka fitr gegeven. Zijn broer/zus kan men dus wel zakaat geven.

Zakaat betekent als woord: vermenigvuldigen, reinigen, goede staat en lof; als religieuze term betekent het: voor het welbehagen van Allah een deel van jouw vermogen afstaan aan behoeftige mensen.

Zakaat is één van de vijf zuilen van de Islam die als een financiële aanbidding dient. De zakaat is verplicht gesteld in Medina tijdens de tweede jaar van de migratie (hidjrat). In de heilige Koran wordt gezegd: “En onderhoudt de salaat en geef de zakaat.”[qtip:1| Soerah Baqara, 2/43, 110; Hajj, 22/78; Noor, 24/56; Mujadile, 58/13; Muzzammil, 73/20] en “ Neem van hun bezittingen de zakaat, jij reinigt en zuivert hen daarmee (O Mohammed), en verricht een smeekbede. Voorwaar, jouw smeekbede is een geruststelling voor hen. En Allah is Alhorend, Alwetend.”[qtip:2| Soerah Tawba, 9/103]

[1] Soerah Baqara, 2/43, 110; Hajj, 22/78; Noor, 24/56;Mujadile, 58/13; Muzzammil, 73/20

[2] Soerah Tawba, 9/103

In een kalender jaar kan ten allen tijde zakaat worden gegeven. Over het geven van zakaat aan een moskee hebben de Islam geleerden verschillende meningen. Er zijn geleerden die zeggen dat het kan. Maar als veel arme mensen in de buurt/wijk zijn dan is het beter om eerst aan hun te geven.

Het geven van zakaat en fitra aan degenen buiten de genoemde mensen en instanties zoals omschreven in soerah At-Taubah vers 60, is niet geoorloofd.

Er kan ook geen zakaat gegeven worden aan: moeder, vader, grootmoeder, grootvader, zoon, kinderen van de zoon, dochter, kinderen van de dochter en de kinderen van hen, zelfs wanneer ze voldoen aan de eisen om zakaat te mogen ontvangen.

In de Heilige Koran is het vastgesteld aan wie zakaat en fitra gegeven kan worden: “Voorwaar, de zakaat is slechts voor de armen en de behoeftigen en de werkenden(aan de inzameling ervan) en de Moe’allaf (om het hart van diegene voor de islam te verruimen) en voor (het vrijkopen) van de slaven en de schuldenaren en om (uit te geven) op de weg van Allah en voor de reiziger (zonder proviand), als een plicht tegenover Allah”.[qtip:(1)| Soerah At- Taubah 9: 60]

[1] Soerah At- Taubah 9: 60

Het gebed en het vasten zijn geboden die door elke moslim  persoonlijk moeten worden uitgevoerd. Een moslim kan zijn verplichtingen alleen nakomen door te bidden op de verplichte tijden en tijdens de maand Ramadan te vasten. Deze verplichtingen kunnen zowel tijdens het leven als na de dood niet in naam van een ander worden vervuld.

In een overlevering verkondigt onze Profeet (vzmh):

“Niemand kan in naam van een ander vasten, niemand kan in naam van een ander het verplichte gebed verrichten. Men kan alleen in naam van een ander iemand te eten geven.”

Zoals in de in de koran wordt verkondigt (Bakara,184) moet men voor iedere dag dat men niet heeft gevast een behoeftige voor een hele dag te eten geven

In een andere overlevering wordt verkondigt door onze Profeet (vzmh):

“Mocht een moslim komen te overlijden met een vasten-schuld, laat de nakomelingen deze schuld inlossen door voor iedere dag vasten-schuld een behoeftige voor een dag te eten te geven.”

In geval de persoon met de vasten-schuld is overleden zijn de nakomelingen alleen verplicht op de boven vermelde manier de vasten-schuld in te lossen als de overledene dit heeft nagelaten in zijn testament. Als dit niet het geval is is het aan de nakomelingen zelf om de vasten-schuld in te lossen of niet. Er is in dit geval geen verplichting.

Wat betreft de aalmoes, onze Profeet (vzmh) zegt hier het volgende over:

“Diegene die komt te overleiden met een aalmoes-schuld is overleden als een zondaar. Zijn situatie is overgeleverd aan Allah. Mochten de erfgenamen uit eigen wil deze schuld aflossen met wat ze geerfd hebben, laat dit dan toe.”[qtip:1| El-Muhit - Radıyüddin Serahsî - El-Bedayi' – Kâsanî. Celal Yıldırım, Kanaklarıyla İslam Fıkhı, Uysal Kitabevi: 2/130-131]

[1] El-Muhit - Radıyüddin Serahsî - El-Bedayi' –  Kâsanî. Celal Yıldırım, Kanaklarıyla İslam Fıkhı, Uysal 2/130-131.

Uw sadaqa is geldig. Uw vader zal de mitswa ontvangen.

Geachte broeder / zuster,

Zakat maakt ons dankbaar voor de gunsten van Allah.

Het ontwikkelt onze gevoelens van medeleven, genade en vriendelijkheid.

Het zuivert onze rijkdommen.

Het beschermt ons tegen gierigheid en egoïsme.

Het vergroot solidariteit en liefde onder ons.

We verkrijgen zegen over onze rijkdommen en onze overvloed.

Het helpt onze rijkdommen beschermen tegen kwaad en tegen zorgen.

Allah de Verhevene zegt:

“Zij die hun bezittingen als bijdrage op Gods weg geven, lijken bijvoorbeeld op een zaadkorrel die zeven aren laat groeien met honderd korrels in elke aar. God geeft het dubbele aan wie Hij wil en God is Alomvattend en Alwetend.” (ạl-Baqara, 2:261)

Buiten de gouden en zilveren sieraden om, hoeft er geen zakaat gegeven te worden.

Volgens de meeste interpretaties (idjtihad), waar -behalve de Hanefi leerschool- ook de drie leerscholen bij horen, zijn de sieraden van de vrouw de eerste levensbehoefte voor de vrouw en zijn ze daarom niet verplicht hier zakaat over te geven.

Alleen volgens de Hanefi leerschool moeten de vrouwen wel over hun sieraden de zakaat geven zodra deze de nisab (minimale welvaartsgrens) hoeveelheid bereikt hebben.

Zoals bewezen en verkondigd in het Vijfentwintigste Woord[qtip:(1)|Uit de serie van de Risale-i Nur] betreffende de balans tussen de moderne beschaving en Qur'ranische oordelen, bestaat de bron van alle immoraliteit en onstabiliteit binnen het sociale leven uit twee principes :

Het eerste principe: ''Wat kan mij het schelen dat een ander sterft van de honger zolang mijn maag gevuld is?''

Het tweede principe: ''Jij werkt, ik eet.''

Het voortzetten van de rente en het nalaten van de Zakaat houden deze twee principes in stand. De enige genezing voor deze twee maatschappelijke ziektes wordt gevormd door, met als voorwaarde dat de Zakaat als een algemene norm wordt voortgezet, de invoering van de Zakaat en het verbod op de rente.

De Zakaat is een meest essentieel principe voor een gelukkig leven van niet alleen individuen of bepaalde groeperingen maar van de gehele mensheid en is een meest belangrijke zuil voor het voortbestaan van het menselijk leven, want binnen de mensheid bevinden zich twee klassen: de rijke en de arme. Hetgeen wat voor mededogen en gunstigheid van rijken jegens armen, en respect en gehoorzaamheid van armen jegens rijken zorgt, is de Zakaat. Anders daalt van boven dwang en onderdrukking neer op de armen; bij de armen ontstaat haat en opstand jegens rijken. De twee klassen bevinden zich hierdoor in een constante mentale strijd en oproer. Uiteindelijk zal het uitlopen tot een strijd in de vorm van een gevecht om arbeid en kapitaal zoals in Rusland.

O mensen van nobelheid en geweten en o mensen van vrijgevigheid en gunstigheid! Als giften niet in naam van Zakaat worden gegeven, zijn er drie nadelen. Soms vergaan ze ook, zonder baat. Omdat jij niet omwille van ALLAH geeft, bezorg jij mentaal een afhankelijkheidsgevoel; een keuzeloze arme houd je onder gevangenschap door schuldgevoelens. Ook word jij onthouden van zijn aanvaarde smeekbedes. En terwijl jij een distributeur bent die de goederen van de Ware Eigenaar hoort te overhandigen aan Zijn onderdanen, pleeg ij ondankbaarheid jegens Goddelijke giften door jezelf als eigenaar van de goederen te zien.

Wanneer jij in naam van Zakaat afstaat, verkrijg je een zegening omdat je omwille van ALLAH afstaat en toon je dankbaarheid jegens Goddelijke giften. Omdat die behoeftige man niet gedwongen is bij jou te slijmen, wordt zijn trots niet geschaad en zijn smeekbede voor jou aanvaard.

Voorwaar, wat voor waarde heeft een bedraag aan Zakaat, of nog meer, aan donaties, giften of andere manieren van schenkingen, die slechtheden zoals faam en pronkzucht, schuldgevoel en verval teweegbrengen, ten opzichte van het uitvoeren van een verplichting en behalen van zegeningen, oprechtheid en aanvaarde smeekbedes die verkregen worden door volbrenging van die weldaden omwille van Zakaat?

[qtip:(2)|U bent Degene zonder Gebreken. Buiten hetgeen U ons onderwijst, beschikken wij over geen kennis] سُبْحَانَكَ لاَعِلْمَ لَنَاۤ اِلاَّ مَاعَلَّمْتَنَا اِنَّكَ اَنْتَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ

اَللّٰهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ عَلٰى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ الَّذِى قَالَ: « اَلْمُؤْمِنُ لِلْمُؤْمِنِ كَالْبُنْيَانِ اْلمَرْصُوصِ يَشُدُّ بَعْضُهُ بَعْضًا
وَقَالَ: « اَلْقَنَاعَةُ كَنْزٌ لاَ يَفْنَى» وَعَلٰۤى اٰلِهِ وَصَحْبِهِۤ اَجْمَعِينَ «
[qtip:(3)|O Allah, zend vrede en zegeningen over onze meester Mohammed wie zie: ''De band tussen gelovigen is als de steun die ervoor zorgt een gebouw staande te houden'' en wie zei: ''Tevredenheid is een onuitputtelijke schat.'' en over al zijn familieleden en metgezellen. Geprezen zij ALLAH, Vormer der werelden] اٰمِينَ وَالْحَمْدُ ِللهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ

[Bediuzzaman Said Nursi, De Uiteenzetting over Broederschap, Het tweede gedeelte, blz 43]

Beste broeder/zuster,

Zoals algemeen bekend is, is het zo dat de zakaat gegeven kan worden aan degenen waarvan de harten verwarmd kunnen worden voor de islam.

Hierdoor geldt dus natuurlijk dat sadaqa gegeven kan worden aan wie ook zakaat gegeven wordt. Door dit te doen kan bereikt worden dat zij de islam omarmen of ten minste geen schade toebrengen aan het geloof. Let er wel op dat degenen aan wie de sadaqa of zakaat wordt gegeven de islam niet zullen beschadigen met uw hulp.

Nisap is een maatstaf om de hoeveelheid zakaat, sadaqa en offer te bepalen. Nisap is ook te definiëren als het meten van de minimale welvaartsgrens. Volgens het geloof wordt iemand als rijk beschouwd indien men meer goederen bezit dan zijn primaire behoeften en geen schulden heeft. Zo iemand kan geen zakaat en sadaqa aannemen maar is tegelijkertijd wel aansprakelijk voor het geven van fitr en het offeren. Deze teveel aan goederen dienen te vermeerderen en een jaar moet verstreken zijn over het bezit van deze goederen, alleen dan kan er zakaat gegeven worden.

Nisap, de minimale welvaartsgrens, is vastgesteld door de profeet Mohammed (vzmh).

Deze minimum welvaartsgrens laat de gemiddelde levensstandaard en de welvaart van de Islamitische gemeenschap toentertijd zien. De hoeveelheid nisap is volgens de Hadith als volgt bepaald: 80,18 gram goud of hetzelfde bedrag in geld of handelswaar; 40 schapen of geiten, 30 runderen, 5 kamelen. Dat deze goederen in die tijd de meest bekende meetinstrumenten waren om de hoeveelheid van de nisap te bepalen, is duidelijk. De nisap die vastgesteld is door middel van deze goederen, is in de volgende perioden en weinig veranderde sociale en economische omstandigheden, hetzelfde gebleven. 

Een persoon die, naast zijn basisbehoeften en zijn schulden, een zạkāt-minimum (nisāb) aan rijkdom bezit, is volgens de Islam rijk.

Het nisāb-bedrag is de ondergrens van ‘rijkdom’ in de Islam. Van degenen die deze ondergrens bereiken, wordt tevens vereist (wājib) om een offer te brengen tijdens het Offerfeest en zạkāt ạl-fitr te betalen tijdens de Ramadan. Opdat de zạkāt voor iemand verplicht wordt, moet de rijkdom van het nisāb-niveau minimaal een geheel maanjaar (354 dagen) in het bezit van die persoon zijn.[qtip:1| Mijn Prachtige Religie]

[1] Mijn Prachtige Religie

Vraag beschrijving: iemand geeft een sadaqa voor een bepaalde liefdadigheidsorganisatie voor een waterput. Een persoon heeft een gift gedaan voor een project. nadien bleek deze project reeds afgewerkt te zijn. Ondertussen deed hiij de gift . zijn intentie was voor die enewaterput. De organisatie gebruikt het voor een andere project. Hoe wordt dit beoordeeld door Allah?  Zal deze gift als een gift van zijn intentie genoteerd staan of waar het terechtkomt?

Antwoord: Als iemand het met die intentie heeft gegeven, dan zal Allah diegene inshAllah belonen alsof het daarvoor is gebruikt.

De verplichte aalmoes in de Islam (zạkāt) dient door de rijken aan de behoeftigen te worden gegeven. Als relatief rijke mensen worden beschouwd degenen van wie de rijkdom een bepaalde drempelwaarde (=83 gram goud) heeft bereikt, waarbij zij gedurende een periode van een jaar deze rijkdom in hun bezit hebben gehad. De hoogte van de zạkāt bedraagt 2,5% van de rijkdom en kan gegeven worden aan de armen, de behoeftigen, degenen die belast zijn met het verzamelen van de zạkāt, de recente bekeerlingen wier harten nader bij de Waarheid dienen te worden gebracht, de slaven die zichzelf willen vrijkopen, degenen met schulden, degenen die omwille van Allah werken en tenslotte aan reizigers die zijn gestrand.(ạl-Tạwbạ, 9, 60)[qtip1: ‘Ushr is de verplichte belasting (zạkāt) op de geproduceerde oogst. Indien de grond of de tuin op natuurlijke wijze door regen, bronwater, rivierwater of stromend water van water wordt voorzien, is een tiende deel van de productie verplicht als bijdrage voor de armen en indien de grond of de tuin op een kunstmatige wijze wordt geïrrigeerd, zoals het geval is bij het gebruik van een waterput, waterbuizen en kanalen, dan is een twintigste deel een verplichte bijdrage]

De zạkāt voorkomt dat de rijken zich door hun bezit laten verleiden en zich daardoor buitensporig gedragen, en het voorkomt dat de armen jegens de rijken negatieve gevoelens koesteren, zoals wrok en jaloezie. Op deze manier wordt het sociale leven beschermd en worden individuen in broederschap en in liefde met elkaar verbonden. De zạkāt verkleint de afstand tussen arm en rijk. Door armoede nagenoeg uit te roeien, voorkomt de zạkat vele onaangename gebeurtenissen die vanwege armoede plaatsvinden. Ooit stuurde de kalief Omar ibn Abdulazīz zijn zạkāt-officier naar de Afrikaanse landen om zạkāt uit te delen, maar deze bracht de goederen weer terug, omdat hij niemand kon vinden die arm genoeg was om zạkāt te kunnen ontvangen,. Hierop kocht de kalief met het geld vele slaven op en liet hij hen vrij.[qtip:2| Zie ạl-Būtī, Fiqh ạl-Sīrạh, Beiroet 1980, p. 434]

Zạkat is een brug die mensen van verschillende standen met elkaar in contact brengt en zo de gemeenschap verenigt. Om deze reden zei de Boodschapper van Allah (vzmh): “De zạkāt is de brug van de Islam.”[qtip:3| ạl-Bạyhaqī, Shu’ab ạl-Imān, III, 20, 195; ạl-Hạythạmī, Majma’ ạl-Zawā’id wạ Mạnba’ ạl-Fawā’id, III, 62]

Degenen die zạkāt betalen verwerven zich meer voordelen dan de behoeftigen in de maatschappij die zạkāt ontvangen. Zạkāt, hetgeen “schoonheid, zuiverheid, vermeerdering, zegen” betekent, reinigt de mens van bepaalde spirituele ziektes en verdorvenheden en zorgt ervoor dat het eigendom van de gever gezuiverd en zegenrijk wordt.[qtip:4| De Koran, ạl-Tạwbạ, 9: 103; Sạbạ, 34: 39] Dus de zuivering van het hart en de ziel, de hervorming van het lichamelijke ego is één van de wijsheden die ten grondslag liggen aan het sturen van profeten. Het zạkāt-ritueel disciplineert ook de menselijke gevoelens van hebzucht en egoïsme.

De zạkāt is een uiting van dankbaarheid van de rijken tegenover de goddelijke zegeningen die zij hebben vergaard. De Almachtige God zegt dat zegeningen zullen toenemen indien Hem dankbaarheid wordt getoond en dat, in geval van ondankbaarheid, Zijn bestraffing streng zal zijn.[qtip:5| De Koran, Ibrāhīm, 14: 7]

Indien de zạkāt niet wordt betaald, worden al deze voordelen teniet gedaan en ondervinden zowel het individu als de gemeenschap hierdoor veel schade. Onze leermeester de Boodschapper van Allah (vzmh) heeft ons geïnformeerd dat, wanneer de zạkāt in de maatschappij als een zware last gezien wordt en na verloop van tijd compleet wordt verwaarloosd, tussen de mensen zekere calamiteiten plaats zullen vinden.[qtip:6| Sunạn ạl-Tirmizī, Fitạn, 38/2210, 2211] Hij zei ook: “Ieder volk dat geen zạkāt betaalt zal zeker van regen verstoken blijven en indien het niet over dieren beschikt, blijft regen helemaal weg.”[qtip:7| Sunạn Ibn Majạh, Fitạn, 22; ạl-Hākim, ạl-Mustạdrạk álā ạl-Sahīhạyn, IV, 583/8623]

(Uit: de Laatste Hemelse Religie: Islam)

[1] ‘Ushr is de verplichte belasting (zạkāt) op de geproduceerde oogst. Indien de grond of de tuin op natuurlijke wijze door regen, bronwater, rivierwater of stromend water van water wordt voorzien, is een tiende deel van de productie verplicht als bijdrage voor de armen en indien de grond of de tuin op een kunstmatige wijze wordt geïrrigeerd, zoals het geval is bij het gebruik van een waterput, waterbuizen en kanalen, dan is een twintigste deel een verplichte bijdrage.

[2] Zie ạl-Būtī, Fiqh ạl-Sīrạh, Beiroet 1980, p. 434.

[3] ạl-Bạyhaqī, Shu’ab ạl-Imān, III, 20, 195; ạl-Hạythạmī, Majma’ ạl-Zawā’id wạ Mạnba’ ạl-Fawā’id, III, 62.

[4] De Koran, ạl-Tạwbạ, 9: 103; Sạbạ, 34: 39.

[5] De Koran, Ibrāhīm, 14: 7.

[6] Sunạn ạl-Tirmizī, Fitạn, 38/2210, 2211.

[7] Sunạn Ibn Majạh, Fitạn, 22; ạl-Hākim, ạl-Mustạdrạk álā ạl-Sahīhạyn, IV, 583/8623.

Vraag beschrijving: Zelf ben ik autohandelaar. Waarover moet ik zakaat betalen? Ik heb eigenlijk geen vast bedrag een heel jaar lang vast zitten want met mijn geld werk ik mee en doe ik auto's mee aankopen. En over de auto's die ik heb staan? Moet daar ook zakaat over betaald worden.

Antwoord: Elk jaar moet er zakaat worden gegeven over de handelswaar die de nisab(1) hoeveelheid overschrijdt. De zakaat wordt een jaar na de datum van wanneer de handelswaren de nisab hoeveelheid hebben overschreden, betaald. Aan het einde van een jaar zal je zakaat (minimaal een veertigste deel) moeten betalen over je handelswaar en roerendgoed die je op dat moment hebt. Hierbij wordt geen rekening gehouden met de toe- en afname van de goederen gedurende dat jaar.

(1) nisab is de hoeveelheid goederen of geld waarover het geven van zakaat fardh (verplicht) is. In Nederland is de nisab hoeveelheid voor 2012 €3350.

Volgens de leerschool Shafi zijn de sieraden van een vrouw -met de voorwaarde dat deze niet overdreven veel is- niet onderworpen aan zakaat. De sieraden van een vrouw die niet hoger zijn dan 200 miskali (818 gram) zijn niet onderworpen aan zakaat.

Volgens Hanefi moet er zakaat worden betaald als de sieraden van de vrouw hoger zijn dan 20 miskali (80,18 gram).

Voor het geven van aalmoezen moet iemand voldoen aan de volgende eisen: Moslim,vrij, verstandelijk en puber zijn. Ook is het betalen van aalmoezen verplicht indien het bezit minus zijn schulden een bepaald bedrag overschrijdt. Oftewel, men moet een bepaald bedrag (nisap) aan goederen bezitten die winstgevend zijn.

Aan liefdadigheidsinstanties kunnen zakaat en fitra gegeven worden op voorwaarde dat de werkenden in alle opzichten betrouwbaar zijn en dat de ingezamelde zakaat en fitra alleen op een fonds overgemaakt en besteedt kan worden aan de in Soerah Taubah vers 60 omschreven personen en instanties.

Een student die godsdienstlessen geeft of volgt en hierdoor niet kan werken, zou zakaat mogen ontvangen, ook als hij rijk is. [qtip:1| Ed-Durrul Muhtar/ Reddul Muhtar, 2/372]

[1] Ed-Durrul Muhtar/ Reddul Muhtar, 2/372

Je zal dan in dit geval je zakaat met terugwerkende kracht moeten betalen. Als je niet precies weet hoeveel het is dan kun je het naar schatting betalen