Uiteenzetting over de Versluiering
Uiteenzetting over de Versluiering
De verplichting van de versluiering is te vinden in de vers: “O Profeet, zeg tot jouw echtgenotes en tot jouw dochters en tot de vrouwen van de gelovigen dat zij hun overkleden over zich heen laten hangen…”[33:59]
Echter de huidige, wellustige samenleving is in tegenstrijd met deze verplichting uit de Qur’an. Zij zien de versluiering niet als iets van nature, maar zeggen dat het eerder “een onderdrukking” is.[qtip:(1)|Een stukje uit het verweerschrift die de rechtbank tot zwijgen bracht: “Ik heb het gerechtshof het volgende te zeggen: Een man die een uitleg schrijft over een Goddelijke wet en vanwege deze uitleg met een onrechtvaardige wet wordt veroordeeld. Terwijl het een Goddelijke wet is, welke al 1350 jaar lang elke eeuw voor driehonderdvijftig miljoen mensen in de samenleving een meest heilige, waarachtige en waarlijke Goddelijke leidraad is die eensgezind wordt bevestigd door driehonderdvijftigduizend Qur’ancommentaren en de overtuiging van de voorvaderen in de afgelopen 1350 jaar. Voorzeker, zou er rechtvaardigheid op deze wereld zijn, dan zou het dat vonnis verwerpen en nietig verklaren.]
Het antwoord hierop: Wij zullen alleen maar “vier wijsheden” van de vele wijsheden toelichten, die bewijzen dat deze wet uit de Alwijze Qur’an absoluut natuurlijk is en het tegenovergestelde absoluut onnatuurlijk.
DE EERSTE WIJSHEID: De versluiering is voor de vrouwen iets van nature en hun aard vereist het. Daar de vrouwen vanuit de schepping zwak en teder zijn en daar ze de hulp en bescherming nodig hebben van een man die hun en hun kinderen beschermt, die ze meer lief hebben dan hun eigen leven, en om zich te laten believen en niet verafschuwt of afgestoten te worden, hebben ze van nature een drift om zich te versluieren. Tevens zijn zes of zeven van de tien vrouwen of oud of lelijk –wat ze niet aan iedereen willen laten zien– of ze zijn jaloers en willen niet lelijker uitvallen tegenover de vrouwen die mooier zijn dan zijzelf of ze zijn bang gekrenkt, beschuldigt of belaagt te worden en door haar man beschuldigd te worden van ontrouw; waardoor hun natuur de versluiering wenst. Wanneer men oplet, zal men zien dat het voornamelijk de ouderen zijn die zich verhullen. En twee of drie van de tien vrouwen zijn én jong én mooi en voelen zich niet onbehaaglijk om zich te laten zien. Het is een feit dat de mens zich onbehaaglijk en ongemakkelijk voelt bij personen die hij niet lief heeft en vervelend vindt. Natuurlijk, als een mooie vrouw die zich open en bloot kleed het fijn vindt om door twee of drie van de tien niet-verwant[qtip:(2)|Het vertaalde woord is “na-mahrem”. Dit houdt in: Man of vrouw die volgens de Sharia geen verwantschap met elkaar hebben, welke een huwelijk zou verbieden.] mannen bekeken te worden, zal ze het van zeven of acht vervelend vinden. Tevens zal een mooie vrouw die niet in onzedelijkheid en verval is geraakt, vanwege haar gevoeligheid en tederheid, zich zeker ergeren aan de vieze blikken, die ze in de praktijk ervaren en hen vergiftigen. We vernemen zelfs dat veel vrouwen in een continent zoals Europa, een continent van open en blootheid, zich ergeren aan deze blikken en zich beklagen bij de politie met de woorden: “Deze schoften houden ons voortdurend in de gaten.” Dit betekent dus dat het verwerpen van de versluiering door de hedendaagse samenleving in strijd is met hun natuur. Naast dat de verplichting tot versluiering uit de Qur’an bij hun natuur past, worden deze vrouwen, die een bron van tederheid en een waardevolle eeuwige partner kunnen zijn, met de versluiering gered van verval, laaghartigheid, mentale onderdrukking en waardeloosheid.
Daarnaast hebben vrouwen van nature een angst en zijn van nature bang voor vreemde mannen. Deze angst vereist van nature de versluiering. Want acht, negen minuten plezier zal erg verbitteren door een acht, negen maanden zware last van een kind die ze met veel moeite moet dragen. Daarnaast zal de beproeving, als gevolg van die acht, negen minuten verboden plezier, nog eens verzwaard kunnen worden door acht, negen jaar lang zonder vader een kind op te voeden. En daar dit vaak voorkomt, is ze van nature erg bang voor vreemde mannen en wil ze haar wezen beschermen. En om de begeerte van vreemde mannen niet op te wekken of ze de gelegenheid te geven tot aanranding is, gezien haar zwakke schepping, de versluiering vereist en wordt ze er met klem op gewezen. Dit laat zien dat de sluier haar verdediging en vesting is. Voor zover ik heb gehoord heeft een simpele schoenenpoetser midden in de hoofdstad, in het centrum, overdag, voor de ogen van het volk de open en blote benen betast van een vrouw van een belangrijke, wereldlijk befaamde man; wat een klap in het zedeloze gezicht is van degene die tegen de versluiering zijn!
DE TWEEDE WIJSHEID: De essentiële en sterke band, liefde en relatie tussen de man en vrouw, vloeit niet alleen maar voort uit de behoeften voor dit wereldse leven. Jazeker, een vrouw is niet alléén maar voor dit wereldse leven een levenspartner. Zeer zeker is ze ook voor het eeuwige leven een levenspartner. Omdat ze nu eenmaal ook voor het eeuwige leven voor haar man een levenspartner is, is het zeker nodig dat ze met haar schoonheden naast haar eeuwige man, die levensgezel en boezemvriend is, niet de aandacht trekt van anderen en haar man hierdoor kwetst en jaloers maakt. Vanwege het geloof van haar man en vanwege het geheim in het geloof, is de relatie met zijn vrouw niet alleen maar gebaseerd op dit wereldse leven. Ook is het niet alleen maar een tijdelijke liefde gebaseerd op dierlijke lusten en beperkt tot de tijden van haar schoonheid. Gezien het feit dat zij ook in het eeuwige leven een levenspartner is, is hij met waarlijk serieuze liefde en respect betrokken. Daarnaast draagt hij dit serieuze respect en deze liefde niet alleen tijdens haar jeugd en tijdens haar schoonheid, maar ook tijdens haar ouderdom en haar lelijkheid. Dan moet zij als tegemoetkoming haar eigen schoonheden specifiek aanwenden en haar liefde absoluut beperken tot hem; wat een menselijk vereiste is. Zoniet, dan zal ze heel weinig verdienen, maar heel veel verliezen.
Volgens de sharia horen de man en vrouw bij elkaar te passen. Dat wil zeggen ze moeten geschikt zijn voor elkaar. Het bij elkaar passen en geschikt zijn voor elkaar is het belangrijkste voor wat betreft hun geloofsovertuiging.
Gelukkig zij de man die kijkt naar de geloofsovertuiging van zijn vrouw, haar nadoet en zelf ook gelovig wordt
zodat hij zijn partner in het eeuwige leven niet kwijt raakt.
Gelukkig zij de vrouw die naar de geloofsovertuiging van haar man kijkt, zegt: “Laat ik mijn eeuwige partner niet
verliezen” en vroom wordt.
Gedoemd zij de man die zijn wellustigheid volgt waardoor hij zijn Godvrezende vrouw voor eeuwig zal verliezen.
Ongelukkig is zij die haar religieuze man niet volgt en hierdoor haar rechtschapen, eeuwige vriend verliest.
Duizend maal gedoemd zijn de ongelukkige man en vrouw die elkaar in zonden en wellustigheid volgen. Zij helpen elkaar om in het vagevuur gegooid te worden!
DE DERDE WIJSHEID: Een gelukkig gezinsleven wordt in stand gehouden door wederzijds vertrouwen en intens respect en liefde tussen de man en vrouw. Zich ontdoen van de sluier en open en blootheid doet afbreuk aan dat vertrouwen en breekt het wederzijdse respect en de liefde. Want van de tien vrouwen die zich open en bloot kleden is er maar één te vinden die geen andere man knapper vindt dan haar eigen man en zich niet belieft probeert te maken bij vreemde mannen. De andere negen vinden vreemde mannen knapper dan haar eigen man. En alleen maar één van de twintig mannen vindt anderen niet knapper dan zijn eigen vrouw. Dit is de oorzaak ervoor dat tegelijkertijd met het wegvallen van die oprechte liefde en dat wederzijds respect, er een erg vies en laaghartig gevoel wordt aangewakkerd. Dit is als volgt: De mens draagt van nature geen begeerlijke gevoelens jegens zijn nauwe verwanten[qtip:(3)|Het vertaalde woord is “mahrem” wat inhoudt: Een onderling nauwe verwantschap welke het huwelijk verbied. (Tussen de vaders, moeders, oma’s, opa’s, broers, zussen, ooms en tantes is er een nauwe verwantschap, een eeuwig verbod betreffende het huwelijk. In deze nauwe verwantschap is het huwelijk absoluut verboden.)]. Want het gezicht van een nauwe verwante samen met de liefde en barmhartigheid die ontstaat vanwege deze band en nauwe verwantschap, verbreken deze egoïstische en begeerlijke gevoelens. Maar het bloot laten van lichaamsdelen zoals de benen, die volgens de Sharia ook niet getoond mogen worden aan de nauw verwanten, kan erg vieze gevoelens oproepen bij hen met een laaghartig ego.
Want het gezicht van een nauwe verwante geeft het gevoel van deze nauwe verwantschap en lijkt niet op het gevoel dat je krijgt bij een niet-verwante persoon. Maar blote benen, bijvoorbeeld, zijn gelijk aan die van een nietverwante persoon. Daar er geen verschil te zien is die een nauwe verwantschap oproept, is het mogelijk dat bij sommige laaghartige verwanten een dierlijke, begeerlijke blik wordt opgewekt. Een dergelijke blik betekent een verval van de mensheid waardoor een huivering door de leden gaat!
DE VIERDE WIJSHEID: Het is bekend dat iedereen graag een rijk nageslacht wenst. Er is geen enkel volk of regering die een bevolkingsgroei niet steunt. Zelfs de Verheven Boodschapper (met wie vrede en zegeningen zij) heeft het volgende verkondigd: “Trouwt en vermeerder. Op de Dag des Oordeels zal ik met trots kijken naar jullie omvangrijkheid.” Maar in feite zorgt ontsluiering ervoor dat het aantal huwelijken niet toeneemt, maar juist erg afneemt. Want zelfs de meest verdwaalde en moderne jongere, wil een kuise levenspartner. Omdat hij niet wil dat zij zo modern is als hijzelf, ofwel open en bloot, blijft hij ongehuwd en zal zich zeker begeven op de weg van onzedelijkheid. Een vrouw is niet zo. Zij kan haar man niet in die mate naar haar hand zetten. Want de meest wezenlijke eigenschap van een vrouw is trouwheid en betrouwbaarheid. En daar zij in het gezin, binnenshuis, de directeur is, is zij verantwoordelijk voor al zijn bezittingen, kinderen en alles. Open en blootheid breekt deze trouwheid. In de ogen van haar man verliest ze hierdoor het vertrouwen en dit zal aan zijn geweten knagen. Zelfs wanneer twee mooie eigenschappen van de man, moed en vrijgevigheid, bij een vrouw aanwezig zouden zijn, wordt het gezien als zijnde een slechte eigenschap. Daar het de trouwheid en betrouwbaarheid schaadt, is dit bij een vrouw een slecht karakter. Maar de plicht van de man is niet loyaliteit en rentmeesterschap jegens haar, maar bescherming, mededogendheid en respect. Daarom kan een man niet naar de hand worden gezet. Daarom is polygynie toegestaan.
Ons land kan niet vergeleken worden met Europa. Want daar werd ondanks open en blootheid de eer beschermt met gewelddadige middelen zoals een duel. Iemand die met een begeerlijke blik durft te kijken naar de vrouw van een man met waardigheid, tekent hiermee zijn doodsvonnis. Europa behoort tot de koudere landen en het temperament van de mensen daar wordt beïnvloed door dat klimaat. Azië, oftewel de Islamitische landen, heeft daarentegen een heet klimaat.Het is bekend dat het klimaat van invloed is op het karakter van de mens. Open en blootheid, welke de dierlijke begeerte en lusten aanwakkert, zal bij de koude mensen in die koude landen niet zozeer leiden tot verkeerde handelingen en overmatige verspilling. Maar open en blootheid die de dierlijke begeerte van de mensen in hete landen, die snel beïnvloed en geprikkeld zijn, continue aanwakkert, zal zeker leiden tot veel verkeerde handelingen, overmatige verspillingen, afname van het nageslacht en verzwakking van de man. In plaats van elke maand of elke twintig dagen gehoor te geven aan zijn natuurlijke behoefte, zal hij zichzelf verplicht voelen om elke paar dagen over te gaan tot verspilling. Vanwege belemmeringen zoals de menstruatie, dient hij zich elke maand tot misschien wel 15 dagen van zijn vrouw te onthouden. Indien hij dan zijn ego niet in bedwang heeft, zal hij een drang voelen tot onzedelijke zonden.
Stadsbewoners kunnen zich niet vergelijken met dorpsbewoners en zich zo ontdoen van hun versluiering. Want vanwege de inspanningen om aan hun levensbehoeften te kunnen voldoen en daarmee verbandhoudend de lichamelijke inspanningen en vermoeidheid, vestigen de onschuldige landarbeidsters en wat forser gebouwde vrouwen in het dorp, vergeleken met de stadsbewoners, weinig aandacht op zichzelf. Ondanks dat zij min of meer wat opener gekleed zijn, wordt de begeerte niet opgewekt. Daarnaast zijn er weinig werkloze en rondhangende mannen in het dorp waardoor het verval, zoals het in de stad aanwezig is, daar vele malen minder is. Daarom kunnen stadsbewoners zich niet vergelijken met dorpsbewoners.
