Het smeekgebed door Said Nursi
Het vijfde punt: voor het geloof zijn smeekbeden een noodzakelijkheid en ook de natuur van de mens verlangt ernaar. Zo ook bericht Allah hiervan in het vers “Zeg: Mijn Heer zal zich niet om jullie bekommeren, indien jullie Hem niet aanroepen;…”[25:77] met de uitleg: “Als jullie geen smeekbeden verrichten, wat is dan jullie waarde.” En hij beveelt de mens smeekbeden te verrichten met het vers “…Roept Mij aan, Ik zal jullie verhoren…”[40:60]
Als je nu zegt: “Wij doen zo vaak een smeekgebed, maar het wordt niet geaccepteerd, terwijl dit vers voor iedereen geldt. Dit vers zegt dat elk smeekgebed beantwoord wordt.”
Het antwoord: Beantwoorden is iets anders, accepteren is ook iets anders. Elk smeekgebed wordt beantwoord, maar of het wordt geaccepteerd en of dan ook nog hetzelfde wordt gegeven wat jij wilde, is afhankelijk van de wijsheid van de Grote Rechtvaardige. Bijvoorbeeld: een ziek kind roept: “Oh dokter! Kijk naar mij.” Waarop de dokter zegt: “Hier ben ik. Wat wil je?” Het kind antwoordt: “Geef mij dat medicijn.” Nu zal de dokter hetzelfde medicijn geven als wat dat kind wilde of hij geeft iets anders wat veel beter voor de genezing is of hij geeft het kind helemaal niets omdat hij weet dat het voor deze ziekte veel te gevaarlijk is.
Zo ook is de Grote Rechtvaardige met Zijn Absolute wijsheid altijd en overal aanwezig en beantwoordt het smeekgebed van Zijn dienaar. Zijn aanwezigheid en Zijn antwoorden veranderen verschrikking en eenzaamheid in vriendschap. Hij geeft je met de wijsheid van Zijn heerschappij dat wat jij wenste of Hij geeft iets dat beter is of Hij geeft helemaal niets. Maar Hij geeft niet wat het begerige en lustige ego van de mens wil.
Het smeekgebed is tevens een Godsdienstuitoefening. Wat de Godsdienstuitoefening betreft geeft zij haar vruchten in het hiernamaals. Gebeurtenissen in deze wereld geven alleen maar de tijden aan voor dat soort smeekgebed en Godsdienstuitoefening. Die gebeurtenissen zijn niet het doel van ons streven. Bijvoorbeeld het regengebed en smeekgebed zijn een Godsdienstuitoefening. Een aanhoudende droogte is het tijdstip voor dit gebed. Het is dus niet zo dat dit smeekgebed en deze Godsdienstuitoefening verricht worden omdat het moet gaan regenen. Als het alleen maar met deze intentie wordt gedaan, is dit smeekgebed, deze godsdienstuitoefening, omdat het niet oprecht werd verricht, niet waard om geaccepteerd te worden. Net zoals de ondergang van de zon de tijd van het avondgebed aanduidt, en de zon- en maansverduistering de tijd van twee speciale gebeden aanduiden, dus omdat de schitterende nacht en de dag worden versluierd en dit een manier is om de grootheid van Allah te verkondigen, nodigt de Grote Rechtvaardige Zijn dienaren uit om op dat tijdstip dit soort Godsdienstuitoefening te verrichten. Dit gebed is dus niet om de maan en de zon (waarvan de astronomen vooraf al weten wanneer het voorbij is en hoe lang het gaat duren) van hun verduistering te laten ontsluieren. Zo ook is droogte de tijd van het regengebed. En soms zijn tegenslagen en gevaarlijke situaties de tijden van speciale gebeden. De mens begrijpt op dat moment zijn zwakheid en richt zich met zijn smeekbeden tot de Absoluut Almachtige om Zijn hulp te vragen. Wanneer de rampen ondanks vele smeekbeden niet ophouden, moet men niet zeggen: “Het smeekgebed is niet geaccepteerd.” Men moet zeggen: “De tijd van het smeekgebed is nog niet voorbij.” Wanneer de grote Rechtvaardige met Zijn liefde en vrijgevigheid de tegenspoed laat ophouden is dat prachtig... Dan pas is de tijd van dat smeekgebed voorbij. Het smeekgebed is dus een geheim van de Godsdienstuitoefening.
Godsdienstuitoefeningen moeten alleen maar worden verricht om Gods welbehagen te verdienen. Door je zwakheid te tonen kun je met smeekbeden om Zijn hulp vragen. Je moet je niet met Zijn heerschappij bemoeien. Zijn maatregelen moet je aan Hem overlaten. Je moet op Zijn wijsheid vertrouwen. Je moet Zijn barmhartigheid niet verloochenen. Ja, het is in werkelijkheid volgens de uitleg van de verzen zeker dat alle schepselen met een eigen Godherdenking en een eigen Godsdienstuitoefening bezig is en zich op hun eigen manier neerwerpen. Het is een smeekgebed die vanuit het hele bestaan wordt verricht aan het Goddelijke hof. Dit doen ze met de tong van hun kenmerken. –Zoals de smeekbeden van alle planten, want zij vragen aan de Absolute Gever met de taal van hun bekwaamheid om een gedaante aan te kunnen nemen en om aan Zijn schone namen te worden onderworpen om zo Zijn schone namen te kunnen tonen.– Of met de taal van hun behoeften. –Bijvoorbeeld de smeekbeden van de levende wezens omwille van hun noodzakelijke behoeften die buiten hun bereik liggen. Want elk wezen wil met de taal van die oorspronkelijke noodzakelijkheid als een soort levensonderhoud enkele dingen van de Absolute Schenker om zijn leven te kunnen voortzetten.– Ofwel met de taal van de machteloosheid. –Want elk zielhebbend wezen een ziel, dat in het nauw is gedreven, verricht met volledige overgave smeekbeden en vraagt een verborgen beschermer om hulp... En richt zich voorzeker naar de Barmhartige Heerser.– Deze drie soorten smeekbeden worden, als er geen belemmering aanwezig is, altijd geaccepteerd.
De vierde soort, de bekendste, is ons eigen smeekgebed. Hiervan zijn twee soorten: de ene is met daden en doen en de andere is met je hart en tong, bijvoorbeeld door gebruik te maken van de oorzaken verricht men een smeekgebed in de vorm van daden. Het samenbrengen van oorzaken gebeurt niet om daarmee de gevolgen te creëren, maar met je daden neem je een welwillende houding aan waarmee je de gevolgen van de Grote Rechtvaardige wenst. Zelfs het omploegen van de grond is het aankloppen op de deur van de barmhartige schatten. Dit soort in daden uitgedrukt smeekgebed is in de meeste gevallen acceptabel want het kijkt naar de namen en eigenschappen van de Absolute Schenker. De andere soort is dus met je tong en met je hart smeekbeden verrichten. Het willen vervullen van de verlangens die wij met onze hand niet kunnen bereiken.
De belangrijkste reden, het mooiste doel, de zoetste vrucht is dat de persoon die dit smeekgebed verricht, begrijpt dat er iemand is die de wensen van zijn hart hoort, alles kan doen en elke wens kan vervullen... Hij is het die zijn armoede met hulp en zijn zwakheid met erbarmen tegemoet komt.
Begrijp dus zwak en arm mens! Het smeekgebed dat de sleutel van de barmhartige schatten en de onuitputtelijke bron van kracht is, moet je niet voorbij laten schieten. Grijp het goed vast en verhef je daarmee naar de verheven plaats voor de mensheid. Omvat net als een koning alle smeekbeden van het bestaan in jouw smeekgebed. Zeg net zoals een dienaar en vertegenwoordiger van het hele bestaan: “…U alleen vragen wij om hulp.”[1:5] en wordt een mooi voorbeeld voor het bestaan!
[Bediuzzaman Said Nursi, Het Drieëntwintigste Woord, blz 7.]
